論學(xué)校德育工作方法與內(nèi)容的統(tǒng)一

孫 瑩

（大慶市三永學(xué)校 黑龍江大慶 163711）

在德育工作中，向?qū)W生灌輸什么樣的價(jià)值觀、以什么方式促使學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，這是兩個(gè)相互支撐、相互影響、相互促進(jìn)的重要問(wèn)題。學(xué)校德育工作應(yīng)當(dāng)以生本教育的德育觀為基本視角，通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，推動(dòng)學(xué)校德育工作不斷取得實(shí)效。[1]

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特征

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。它是具有普遍適用性和價(jià)值理念，基本特征包括三個(gè)方面。[2]

1.時(shí)代性。社會(huì)價(jià)值觀念因社會(huì)生活日漸繁榮而日益多元，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在不斷發(fā)生變化。24字的高度概括不僅僅是表述方式的變化，實(shí)質(zhì)上是確立了一種進(jìn)步性發(fā)展理念。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，折射出歷史時(shí)代的發(fā)展變遷和人民群眾的內(nèi)心期冀。

2.先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求，它融匯了多種社會(huì)價(jià)值理念，尤其是把中國(guó)執(zhí)政黨提出的建黨立國(guó)的各項(xiàng)理論、觀念、目標(biāo)，加以有機(jī)整合提升，是更加符合中國(guó)實(shí)際的先進(jìn)價(jià)值理念。[3]

3.現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)執(zhí)政黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)的高度濃縮，同時(shí)又對(duì)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)具有指導(dǎo)性、引領(lǐng)性。它之所以能夠體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求，根源就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。[4]

二、生本教育的德育觀的特征

生本教育是以生命為本的教育，生本教育的德育觀，強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生的思想內(nèi)化提升道德教育的現(xiàn)實(shí)成效，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中、在校園活動(dòng)中真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。生本教育的德育觀具有三個(gè)特征。

1.選擇性。價(jià)值觀比較抽象，正義、邪惡、善良、丑惡并不是輕易可以做出描述的。學(xué)校德育的對(duì)象是在校學(xué)生，年齡、閱歷、身體上的不成熟，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)各種價(jià)值觀念很難做出準(zhǔn)確評(píng)判，面對(duì)各種相互交織的價(jià)值觀念，學(xué)生的盲目性無(wú)法避免。因此，教育工作者向?qū)W生灌輸價(jià)值觀時(shí)，要縮小價(jià)值觀的規(guī)定性，擴(kuò)大價(jià)值觀的選擇性，在眾多價(jià)值取向中，努力促使學(xué)生“擇其善者而從之”。

2.體驗(yàn)性。主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)人價(jià)值觀具有重要影響。只有在思想認(rèn)識(shí)上與所倡導(dǎo)的價(jià)值觀基本一致，學(xué)生才會(huì)用該價(jià)值觀指導(dǎo)自己的行為，從而構(gòu)建一個(gè)知行合一的價(jià)值認(rèn)知體系。這種自身體驗(yàn)方式具有獨(dú)特性、唯一性。只有對(duì)公正、善良、誠(chéng)信、正義等價(jià)值觀念親身進(jìn)行實(shí)踐，才能領(lǐng)會(huì)其中要義，才可能將其變?yōu)樽陨韮r(jià)值認(rèn)知的一部分。

3.主動(dòng)性。各種社會(huì)事件的主人公都存在一定的價(jià)值取向。見(jiàn)義勇為、拾金不昧隱藏的是正義、誠(chéng)信，打架斗毆、偷雞摸狗隱藏的是暴戾、貪財(cái)。學(xué)生面對(duì)動(dòng)態(tài)變化的社會(huì)現(xiàn)象，一方面會(huì)潛移默化地受到影響，另一方面也會(huì)主動(dòng)進(jìn)行判斷取舍，并且“擇一而從”。因此，對(duì)教育工作者而言，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)感悟真善美、主動(dòng)克服抵制假惡丑。

三、以生本教育的德育觀強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作方法與內(nèi)容的統(tǒng)一

學(xué)生德育工作有兩方面重點(diǎn)。一方面要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本內(nèi)容，另一方面要以生本教育的德育觀為基本視角，促進(jìn)價(jià)值觀內(nèi)化。兩方面相互推進(jìn)，實(shí)質(zhì)是以生本教育的德育觀強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作方法與內(nèi)容的統(tǒng)一。

1.采取案例教學(xué)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較抽象，中小學(xué)生難以深入理解。在德育工作中，可以采取案例教學(xué)方式，目的是減少說(shuō)教性、增加趣味性。比如，向?qū)W生講述傳授中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，與其頗費(fèi)唇舌地向?qū)W生講解中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、鮮明特色這些抽象詞語(yǔ)，不如繪聲繪色地講述“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“聞雞起舞”等具體故事，后者的人物形象、故事情節(jié)、心理態(tài)度更加契合中小學(xué)生的身心發(fā)展特征，更易引發(fā)學(xué)生的共鳴和效仿。[5]

2.開展志愿活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀各個(gè)層面的內(nèi)容都有賴學(xué)生自身體驗(yàn)，志愿活動(dòng)能夠?qū)Ⅲw驗(yàn)性充分發(fā)揮出來(lái)。比如，組織學(xué)生開展“光盤行動(dòng)”，參加“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，創(chuàng)建“共青團(tuán)路、紅領(lǐng)巾街”，可以為學(xué)生體驗(yàn)勤儉節(jié)約、樂(lè)善好施、文明禮貌等價(jià)值觀念創(chuàng)造物理場(chǎng)景，這種親身感受本質(zhì)上就是價(jià)值觀的內(nèi)化過(guò)程。[6]

3.強(qiáng)化家庭教育，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承性。學(xué)生價(jià)值觀的形成不僅是來(lái)自教育工作者的教誨，還來(lái)自成年人的行為影響。價(jià)值觀教育不能單純依靠教育工作者每天8小時(shí)的常規(guī)推進(jìn)，還必須依賴家庭教育。一方面學(xué)校要普及家長(zhǎng)委員會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校制度，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與學(xué)校管理；另一方面家長(zhǎng)要致力于培育良好家風(fēng)，彌補(bǔ)學(xué)校教育不足，推動(dòng)家庭美德傳承。

結(jié)語(yǔ)

生本教育的德育觀為廣大教師提供了推進(jìn)德育工作的新方式、新路徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則深刻闡明了學(xué)校德育工作的精神實(shí)質(zhì)、思想內(nèi)核和引導(dǎo)方向。因此，學(xué)校德育工作應(yīng)當(dāng)以生本教育的德育觀為基本視角，通過(guò)多種方式開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，注重發(fā)揮學(xué)生的選擇性、體驗(yàn)性、主動(dòng)性，從而推動(dòng)學(xué)校德育工作不斷取得實(shí)效。