高中語文課堂教學中詩歌鑒賞能力的培養

于 玲

（哈爾濱市雙城區兆麟中學，黑龍江 哈爾濱）

一、高中古代詩歌教學中鑒賞能力培養的意義

繼承中國傳統文化，促進古典文學的培養。詩歌是中國文學藝術的源泉，也是我國寶貴的文化遺產。在整個中國文學史上，許多戰爭和時代發生了變化，許多歷史文化遭到破壞。然而，詩歌在歷史的變遷中幸存下來，具有強大的生命力。我國現行的古典漢語教材都設置了相應的古典詩歌，使青年學生繼承和發揚中國歷史文化精神。因此，在高中教學中，通過提高學生的詩歌鑒賞力，對傳承中國傳統文化、陶冶情操、重塑民族精神具有極其重要的作用。中國古代詩歌可以培養學生的文化素養，它既在于高雅人格的培養，又在于高尚藝術品位的確立。人格的培養是多方面的，具有社會生活、道德、文化和社會政治文明。詩歌的藝術不僅僅是世俗的藝術，它還可以凈化心靈、凈化情感、深化學生心理的形成。特定的人格心理取向和審美意向，使人的心理具有虛幻、淡漠、純凈、寧靜的特征。在古代詩歌中，詩人對祖國山水的熱愛，對生命的崇高追求，以及詩人高雅的人格，詩人的詩意藝術猶如傾注人心的甜美山泉。

二、高中語文詩歌鑒賞能力培養之研究現狀

首先，學生對欣賞古代詩歌不感興趣，對繼承祖國傳統文化缺乏熱情。今天的中學生對古詩沒什么興趣。許多學生花不到一個小時的時間進行課外閱讀。即使他們閱讀，類別基本上也是小說和雜志。根據實際調查，大多數學生對詩歌缺乏最基本的鑒賞力。許多學生對詩歌鑒賞興趣甚微，甚至遠離詩歌，理解詩歌是不可逾越的鴻溝。學生對古詩缺乏應有的興趣。

其次，一些教師的素養和詩歌理論有待改進。現代高中語文教學除了要繼承傳統的背誦和講解教學方法外，還應注重詩歌深層意義的培養和學生詩歌的鑒賞。這就要求教師有較強的文學素養和詩歌理論。

第三，教學方法缺乏教學研究，教學方法單一，教學形式單一。教師缺乏傳統古詩的價值，教學方法缺乏新穎性。在閱讀中，許多教師在古詩教學中使用詩歌作為背誦材料。課堂只是一種簡單的閱讀，學生無法感受古詩的韻律美。

三、高中語文課堂教學中詩歌鑒賞能力的培養具體方法

（一）解析詩歌背景，培養學生鑒賞理解力

詩歌是詩人的精神產物，詩人是社會時代的產物。社會環境和時代精神催生了詩人，詩人創造了詩歌作品。社會環境決定人們的行為、生活方式、風俗習慣、愛好、興趣，并形成具有時代特征的社會風俗習慣，這些都對詩人產生了廣泛而深遠的影響，決定了詩歌的興衰。要提高學生的欣賞能力，必須讓他們認識詩人，了解詩人所處的時代和社會環境，與作者成為好朋友。這就是所謂的“賞識世界”的鑒賞方法。在詩歌教學中，教師只有將詩歌作品置于創作的時代氛圍中，置于創作者所處的社會環境中，并在特定的時空中進行審美認知，才能真正領會詩歌作品的特殊性。形式和內容的意義反映了詩歌作品獨特的意境，探索了其永恒的意境。

（二）掌握詩歌語言的特殊表達

古詩中蘊涵的情感是通過語言文學來表達的。然而，這些古老的語言與今天的語言有很大的差別。因此，當學生欣賞詩歌時，他們必須首先準確地解讀詩歌和文學詩歌，并探索作品的主題、情感。由于詩歌語言簡短，內涵深刻，它強調“詞無窮”的語言效果。因此，除了讓學生理解單詞，他們還必須清楚單詞的意思。由于作者所處的時代不同，古今詞語的差異、韻律的制約等因素，許多古詩學生都難以理解。另一方面，這些詩句的字面意思不難理解，意思是深刻的。在句法和語法方面，詩歌語言不同于其他體裁作品，因此有必要引導學生進一步發掘其內涵。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》中有“故國神游，多情應笑我，早生華發”之句，有人認為“多情應笑我”前面省略了主語“人們”，于是就把它解釋為“人們應該笑我多情”，這個解釋是有爭議的。事實上，其實“笑我多情”的應該是作者自己，當詞人從“神游故國”跌落現實，聯想到自己的遭遇，雖有志報國，但仕途艱險，光陰虛度，壯志難酬，與年華方盛便卓有建樹的周瑜形成對照，頓生感嘆，就不免自笑多情善感。

（三）反復品味詩歌，培養學生審美意識

《普通高級中學語文教學大綱》非常關注古詩的閱讀。在詩歌教學中，引導學生用普通話宣讀和宣誓。通過閱讀，不僅可以感受到詩歌的節奏和韻律，還可以獲得到美的享受。它也有助于學生欣賞詩歌的意境，欣賞詩人的情感。它對培養學生的詩歌審美能力起著重要的作用。根據詩歌的語言，我們應該理解詩歌的節奏，把握詩歌的整體情感語調。在引導學生閱讀的過程中，詩歌作為作者思想感情的載體，始終具有閱讀的語氣。詩歌的語言色彩、結構、修辭運用、節奏的變化、情感動量的起伏與詩歌的內心思想和語調的表達密切相關，而閱讀則是通過情感節奏的聲音來表達詩歌。在教學過程中，教師要設置一定的難度，激發學生的成就感，創設新的教學情境，調動學生的成就感，營造新的教學氛圍，調動學生的參與意識，探究教學和創造力，培養學生積極的態度，這不僅能調動學生閱讀古詩詞的興趣，而且達到了預期的古典詩歌鑒賞效果。