基于Paton教育理論的中國(guó)學(xué)生思辨思維培養(yǎng)研究＊

李悅聰

（黑龍江大學(xué) 應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150080）

根據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，美國(guó)移民暨海關(guān)執(zhí)法局（ICE）2016年4月29日公布最新的國(guó)際學(xué)生與交換訪客計(jì)劃（Student and Exchange Visitor Program，SEVP） 報(bào)告，到2016年3月份止，全美國(guó)際學(xué)生人數(shù)達(dá)118萬(wàn)人，其中中國(guó)留學(xué)生35萬(wàn)3069人，較去年增加了7.9%，占所有國(guó)際生的三成左右，繼續(xù)蟬聯(lián)所有生源國(guó)家榜首。在美的中國(guó)留學(xué)生一面經(jīng)歷著豐富多彩的留學(xué)生活，一面也接受著一系列的挑戰(zhàn)：他們要經(jīng)歷文化沖擊[1]、克服語(yǔ)言障礙以及調(diào)試學(xué)習(xí)思維方式。而這其中，留學(xué)生是否具有思辨思維是一個(gè)起決定作用的因素[2]。

Paton（2005）卻認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生進(jìn)行英文學(xué)術(shù)寫(xiě)作時(shí)缺乏思辨思維，最主要?dú)w咎于缺乏相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)以及英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的匱乏。學(xué)生缺乏思辨思維訓(xùn)練，從而寫(xiě)作中就不會(huì)運(yùn)用這種思維方式。

一、思辨思維理論梳理

思辨能力意在培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力、邏輯思維能力、有效推理能力以及論據(jù)評(píng)價(jià)能力。因此，思辨能力比高層次思維能力更確切，以下對(duì)思辨思維相關(guān)理論做一梳理。

1 Paton的理論

Paton于2005年發(fā)表了一篇名為《Is critical analysis foreign to Chinese students?》的文章。文中強(qiáng)烈反對(duì)將中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)中缺乏思辨思維歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化。他指出，思辨思維不僅僅是西方文化的產(chǎn)物，它應(yīng)該屬于世界上所有現(xiàn)存優(yōu)秀的文化。這一結(jié)論主要依據(jù)如下：

Paton首先引用了Needham[5]所著的《Science and Civilisation in China》，書(shū)中說(shuō)，中國(guó)漫長(zhǎng)的科技史主要存在五種科學(xué)的思維方式，分別是：假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、模具、分類以及推導(dǎo)。這五種思維方式共同構(gòu)成了西方文化中思辨思維方式的基礎(chǔ)。其次，Paton在中國(guó)的“風(fēng)水”學(xué)中發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水從陰和陽(yáng)這兩級(jí)來(lái)研究“ 氣”這一概念。中國(guó)古人通過(guò)觀察學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，理解人和世界的關(guān)系時(shí)是辯證的態(tài)度。

Paton的觀點(diǎn)有以下四個(gè)問(wèn)題：一是他所述的歷史事實(shí)和主題是否相關(guān)；二是他借用了“風(fēng)水學(xué)”，但“風(fēng)水學(xué)”并非依據(jù)科學(xué)事實(shí)；三是他只是引據(jù)歷史事件，并未進(jìn)行實(shí)際研究；最后他所引據(jù)的歷史事件是否有代表性。

簡(jiǎn)而言之，Panton的觀點(diǎn)就是，中國(guó)的留學(xué)生缺乏思辨思維，主要由于缺乏相關(guān)的訓(xùn)練，并非受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。但是我們?nèi)绻耆邮芩挠^點(diǎn)，尚需更多有說(shuō)服力的證據(jù)。

2.心概念：思辨思維

有關(guān)思辨思維的教學(xué)和研究中，最有爭(zhēng)議性的就是它的普遍性。有些學(xué)者就指出，思辨思維是普遍存在的，它可以適用于任何場(chǎng)合。他們還認(rèn)為，一些基本的思維技能，例如辨明事實(shí)、提出假設(shè)，是適用于任何場(chǎng)合的。然而另外一些學(xué)者，以McPeck為代表，卻持有截然不同的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，人們都是運(yùn)用某一特定領(lǐng)域的知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)踐行他們的思想。他們可能在某一個(gè)領(lǐng)域具有思辨性，但在另一個(gè)領(lǐng)域可能就不會(huì)有思辨性。因此，思辨思維并不具有普遍性，不能作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)教學(xué)。近幾年有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)者漸漸接受一個(gè)折中的方式，即：思辨思維確實(shí)存在普遍的原則，而且思辨思維相關(guān)的能力可以在一個(gè)領(lǐng)域習(xí)得，之后在另一領(lǐng)域還可以繼續(xù)體現(xiàn)。

學(xué)術(shù)界關(guān)于思辨理論的研究認(rèn)為不管對(duì)老師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)，思辨思維都缺乏理論性，不能對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)性。但是事實(shí)并非如此，甚至許多西方國(guó)家的學(xué)生們都沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)思辨思維。那么，留學(xué)生，尤其是來(lái)自東亞國(guó)家的學(xué)生們更不會(huì)明白思辨思維究竟是什么，因此他們會(huì)十分焦慮自己在思辨思維方面的表現(xiàn)。留學(xué)生們由于對(duì)于留學(xué)國(guó)家的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)缺乏了解而被邊緣化。

二、思辨思維缺乏成因與分析

西方社會(huì)認(rèn)為中國(guó)學(xué)生缺乏思辨思維主要源于中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外學(xué)習(xí)時(shí)的表現(xiàn)，另外有些專家進(jìn)行的研究也表明，中國(guó)學(xué)生普遍不具有思辨思維。

但是西方社會(huì)學(xué)者存在的問(wèn)題是： 文化對(duì)于思辨思維的影響程度到底有多大還缺乏實(shí)證研究。在這之前，確實(shí)有相關(guān)專家也進(jìn)行了一些自證的研究，表明中國(guó)學(xué)生的文化背景會(huì)影響他們的推理能力。Durkin于2008年對(duì)41名來(lái)自東亞國(guó)家的學(xué)生進(jìn)行了訪談，訪談學(xué)生中有23位來(lái)自中國(guó)香港的兩所大學(xué)。Durkin發(fā)現(xiàn)，這些來(lái)自中國(guó)的學(xué)生經(jīng)過(guò)了最初的文化沖擊，都努力地調(diào)試自己，培養(yǎng)自己的論證能力（并未說(shuō)明研究是基于口頭還是書(shū)面），而這種論證能力也正是將思辨能力與推理能力結(jié)合起來(lái)，當(dāng)然這種論證過(guò)程也體現(xiàn)了亞洲人思維特點(diǎn)：避免當(dāng)面質(zhì)疑。

McBride等人（2002）進(jìn)行的研究具有一定的代表性和重要性：研究對(duì)來(lái)自西方文化的學(xué)生和來(lái)自中國(guó)大陸的學(xué)生的思辨傾向進(jìn)行對(duì)比研究，解讀研究結(jié)果的異同。他們將加利福尼亞批判性思維傾向問(wèn)卷（CCTDI）在218名來(lái)自9所大學(xué)的美國(guó)物理專業(yè)學(xué)生和234名來(lái)自中國(guó)的專業(yè)師范生中進(jìn)行。結(jié)果表明，美國(guó)學(xué)生在成熟和自信方面的分?jǐn)?shù)高于中國(guó)受試者；而兩組學(xué)生在求真和質(zhì)疑這兩方面的分?jǐn)?shù)是一樣的。兩組的總分沒(méi)有公布，因?yàn)槿齻€(gè)量表維度（分析能力、思維系統(tǒng)性和思維開(kāi)放性）的信度系數(shù)很低，他們也沒(méi)有就此繼續(xù)進(jìn)行研究。

反觀文化因素，加利福尼亞批判性思維傾向問(wèn)卷（CCTDI）的設(shè)計(jì)是以美國(guó)社會(huì)文化為背景的，因此問(wèn)卷中的問(wèn)題不可避免地會(huì)存在社會(huì)和文化的偏見(jiàn)。因此，參加這個(gè)測(cè)試的中國(guó)學(xué)生的分?jǐn)?shù)可能比他們的實(shí)際能力偏低，我們看到中國(guó)學(xué)生普遍在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域比同級(jí)別的國(guó)外的學(xué)生要學(xué)得更好，這也可說(shuō)明中國(guó)學(xué)生的能力所在。另外，此領(lǐng)域的研究很明顯缺乏定性實(shí)證研究，尤其是對(duì)中國(guó)大陸學(xué)生的研究。我們沒(méi)有找到關(guān)于中國(guó)學(xué)生思辨思維能力測(cè)試的詳細(xì)具體的實(shí)證研究，因此也很難基于現(xiàn)有的心理測(cè)量研究對(duì)中國(guó)學(xué)生的思辨能力做出一個(gè)全面的評(píng)價(jià)。

總之，以上那些研究并不能對(duì)中國(guó)學(xué)生是否具有思辨思維進(jìn)行全面的研究。他們強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)生缺乏思辨思維，寫(xiě)作中缺乏創(chuàng)造力，不敢對(duì)權(quán)威質(zhì)疑，課堂上表現(xiàn)被動(dòng)。這些現(xiàn)象確實(shí)存在，但他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)以上都是由于中國(guó)學(xué)生受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，與Paton的觀點(diǎn)相左，而這一說(shuō)法也確實(shí)缺少有力而充分的實(shí)證證明。

三、思辨思維在中國(guó)傳統(tǒng)文化中

Paton認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在思辨思維，這一觀點(diǎn)是否正確？我們反觀中國(guó)古代的文學(xué)作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)思辨思維在中國(guó)文學(xué)作品中并不鮮見(jiàn)。我們重新審視孔子的思想語(yǔ)錄會(huì)發(fā)現(xiàn)：孔子提倡反思、質(zhì)疑、深刻思考、師生平等，也就是提倡思辨思維。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為思考是與學(xué)習(xí)不可分的，他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。研究發(fā)現(xiàn)，孔子將思考看做是反思和思辨的過(guò)程，因此他鼓勵(lì)學(xué)生反思他的學(xué)習(xí)理論，辯證地看待他的教學(xué)理論。另外，孔子提倡自省，要求學(xué)生開(kāi)放、嚴(yán)格而公正地看待自身的優(yōu)缺點(diǎn)和能力局限。在自省過(guò)程中，孔子又強(qiáng)調(diào)推理過(guò)程需要有力的證據(jù)，而這是思辨思維的基本元素。孔子著名的格言中有很多體現(xiàn)思辨思維的內(nèi)容，現(xiàn)代人也很推崇。雖然孔子主張學(xué)生應(yīng)該尊師重教，然而他也主張“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”和“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｖ袊?guó)古代的其它格言中也可見(jiàn)提倡質(zhì)疑的思維習(xí)慣，例如“勤學(xué)好問(wèn)”。

中國(guó)的文化思想中長(zhǎng)久以來(lái)就體現(xiàn)和提倡獨(dú)立的思維習(xí)慣，但是中國(guó)古代文化中就存在思辨思維這一事實(shí)也并不能充分說(shuō)明現(xiàn)代中國(guó)學(xué)生具有思辨思維。思辨思維深深地植根于墨家思想中，但是隨著墨家思想的衰落也漸漸地消失了。而對(duì)于儒家思想，我們也應(yīng)該以審慎的態(tài)度來(lái)看待。畢竟儒家思想曾作為古代王朝政治統(tǒng)治的工具。從這一角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)很難確定儒家和墨家如何影響中國(guó)的現(xiàn)代文化，尤其是教育文化。因此，研究者們更需要仔細(xì)審視近代文化史中有關(guān)教育的內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)背景對(duì)于思維習(xí)慣的影響。

四、思辨思維研究應(yīng)綜合進(jìn)行

以上的研究表明，學(xué)習(xí)背景對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的影響很大。如果中國(guó)留學(xué)生留學(xué)之前缺乏對(duì)留學(xué)國(guó)家學(xué)習(xí)背景的了解，就會(huì)影響他們?cè)趪?guó)外大學(xué)里的表現(xiàn)。然而研究也表明，只是研究學(xué)生之前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷還是不夠的。要了解學(xué)生個(gè)體整個(gè)的學(xué)習(xí)過(guò)程，還需了解他們的個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)體身份、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、師生關(guān)系以及復(fù)雜的教學(xué)和學(xué)習(xí)大環(huán)境。總之，研究時(shí)采用綜合的研究方法是很重要的。從研究過(guò)程中可見(jiàn)，是否熟悉課程內(nèi)容和語(yǔ)言掌握的程度均會(huì)對(duì)學(xué)生的思辨思維產(chǎn)生影響，這也充分證明研究核心就是采用綜合的研究方法。

總之，中國(guó)的教育文化受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但是中國(guó)教育也會(huì)受到各個(gè)地區(qū)特有的背景問(wèn)題的影響，例如教育資源匱乏，教師缺乏培訓(xùn)、課業(yè)負(fù)擔(dān)繁重、班級(jí)人數(shù)太多等等的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

本論文意在研究學(xué)者Paton （2005）提出的問(wèn)題：中國(guó)留學(xué)生普遍缺乏思辨思維是否僅僅是受到他們的文化背景影響，亦或是他們所接受的教育方式的影響，亦或是各種因素綜合影響的結(jié)果。

文中提到的對(duì)中國(guó)留學(xué)生在英語(yǔ)國(guó)家學(xué)習(xí)表現(xiàn)的研究，水平參差不齊，但是均認(rèn)為中國(guó)學(xué)生缺乏思辨思維，課堂表現(xiàn)被動(dòng)，并非單純是因?yàn)橹袊?guó)的文化不鼓勵(lì)獨(dú)立思考。另外，在中國(guó)古代文化中的那些思辨理論對(duì)于現(xiàn)代文化相關(guān)性不大，因?yàn)樵S多古代文化中的思辨因素歷經(jīng)幾十個(gè)世紀(jì)已經(jīng)被丟失或擯棄。

然而，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境卻很重要，就留學(xué)生而言，他們需要努力地嘗試適應(yīng)留學(xué)所在大學(xué)的環(huán)境。Paton的觀點(diǎn)中也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的第一學(xué)歷學(xué)校甚至第二學(xué)歷學(xué)校都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。雖然影響中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的因素是復(fù)雜的，學(xué)生的表現(xiàn)通常只能代表他們所在地區(qū)的狀況，因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)的教師和學(xué)生的實(shí)際情況是不同的。因此，Paton強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)生出國(guó)前進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)是很有必要的。

不管是哪個(gè)國(guó)家的學(xué)生，要出國(guó)留學(xué)都應(yīng)該充分了解留學(xué)當(dāng)?shù)氐奈幕虼嗽谶M(jìn)行研究時(shí)就需要采用多維度的研究方法。至少在定性研究中，要采用綜合的研究方法。需要指出的是，研究者們不應(yīng)該將中國(guó)學(xué)生模式化，需要認(rèn)識(shí)到學(xué)生們作為個(gè)體是不同的，而且他們每個(gè)人所在地區(qū)和學(xué)校等不同的背景因素會(huì)共同對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣產(chǎn)生影響。

目前為止，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用思辨思維產(chǎn)生影響的因素有：學(xué)生的語(yǔ)言能力不能駕馭留學(xué)生活和學(xué)習(xí)；對(duì)留學(xué)國(guó)家話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)不熟悉；不熟悉學(xué)科內(nèi)容；周圍老師同學(xué)對(duì)其缺乏鼓勵(lì)；缺乏思辨訓(xùn)練。

其中有兩點(diǎn)對(duì)于今后的研究很重要，本文之前也提出過(guò)：第一點(diǎn)，文中提到的許多研究都沒(méi)有分辨文化的含義，因此讀者也很難分辨作者是在談中國(guó)的古代文化還是現(xiàn)代文化，尤其中國(guó)的現(xiàn)代文化受到西方文化的顯著影響。因此，上文提到的研究中，關(guān)于文化對(duì)思辨思維的影響會(huì)出現(xiàn)自相矛盾的觀點(diǎn)，這也就毫不奇怪。第二點(diǎn)，盡管許多研究都指出中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣存在問(wèn)題，但是這一領(lǐng)域的研究卻缺乏實(shí)證研究，尤其是學(xué)生所處的真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境以及環(huán)境對(duì)學(xué)生思辨能力的影響。因此，學(xué)者們總會(huì)借助常識(shí)，還有像“風(fēng)水”這些非科學(xué)的知識(shí)。這一領(lǐng)域需要我們進(jìn)行更多的研究，研究中需要更多地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)背景以及動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程。中國(guó)的教育文化日益呈現(xiàn)多元化，經(jīng)歷日新月異的變化，我們的研究也應(yīng)隨著動(dòng)態(tài)變化。