淺議思想品德課堂內的平等哲學

曹志庭

（蘇州工業園區外國語學校國際初中部，江蘇 蘇州）

《義務教育思想品德課程標準》（2011年版）基本理念（三）認為，“思想品德的形成與發展，離不開學生的獨立思考和積極實踐，國家和社會的要求只有通過學生的獨立思考與實踐才能為學生真正接受。”無論從此哲學理念，還是從生活經驗，我們大抵都能得出這樣結論：獨立思考先于積極實踐。所謂獨立思考，自然包括不盲從于書本教條與各界權威，并與之有著相對平等之關系。故，在思想品德課堂中創設平等情境，是落實課程標準中課程核心“幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民”的重要前提。

事實上，教師如何尊重學生，其實需要討論兩個問題。其一，教師先要尊重自己；其二，教師如何尊重學生。

先討論教師先要尊重自己。“教育是教人化人?！弊龅竭@一點，實在不易。如何做到這一點呢，簡約而言，筆者以為“君子不器”這個說法庶幾近之。教師的尊重自己，用更為優美的表達，庶幾胡蘭成在一封信件里描述的，“從你自身來啟發你，使你對你自己成為知己，而學問道德文章是要與天下人成為知己?！保?］

再討論如何尊重學生。就實際情況言，平等精神與尊重意識是我們這個社會的稀罕物，所以，我們談師生平等，尊重學生，我以為不是所謂放低姿態，仍然是那句話，——他們才是這個國家的未來，即“我們留一個什么樣的世界給后代，關鍵取決于我們留什么樣的后代給世界?！保?］——然后再與學生成為平等精神下的兩個主體，做各自應做的工作，共同進步。下文陳述兩點想法。

第一，知識面前，人人平等。陶行知先生說，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主作風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效?！蔽髡苁飞?，蘇格拉底是智慧的，而他最大的智慧是，經常一臉真誠地告訴別人，他自覺“無知”，所以想和任何人切磋問題。韓愈也大大方方說，“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”。這話說得不能不通俗了，且意蘊深厚。筆者的教學策略是，有不少學科，可以讓學生提前學習課本，準備材料，然后學生講課。就如同作家韋君宜所言，“再拙笨的民主，也比再高級的獨裁好。”因此，每當講解問題時遭遇知識上的盲點，或者對于學生態度上的不對，筆者都會在課堂上當眾自省，表達歉意。歷史學家黃仁宇發現，“在儒家的傳統中，孔孟總是形影相隨，但仔細比較卻也發現很多不同的地方。最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。”［3］這樣說來，孔子是大教育家，的確名至實歸的。雖不能至，心向往之。

第二，規則面前，人人平等。培養對于規則的尊重，可能比單純的道德上尊重別人更為具體，也更為易行。與此同時，理想課堂自然不會排斥讓每一個同學都發出自己的聲音。但實現這樣的理想課堂何其難哉！大多數情況下，如果教師給學生自由度太大，學生就會太任性。反之，課堂無生氣。因此，解決思想問題，達成共識就顯得特別關鍵。在課堂上，筆者會不斷傳遞這樣一些觀點：（1）每個人都有發表言論的機會，但課堂的本質是一個人在說話，你可以反駁對方的觀點，但不可以在中途隨意打斷對方；（2）發表觀點時，你可以暢所欲言，但要注意時間限定；（3）辯論問題必須面對主持人或者老師，不可以人身攻擊；（4）討論問題應該集中，不能轉移論題。從實踐看，以上規則對于提高課堂知識的學習效率是有效的。

回到課程標準，“情感體驗和道德實踐是最重要的道德學習方式。教師要善于利用并創設豐富的教育情境，引導和幫助學生通過親身經歷與感悟，在獲得情感體驗的同時，深化思想認識。教師還要為學生提供直接參與實踐的機會，提高他們道德踐行的能力。”如何領會這一精神，可各抒己見；在具體教學實踐中，亦大有可為。筆者由衷認為，與上述理想與現實的雙重需要相適應，思想品德課堂庶幾成為最為切實最可施行的土壤。

注釋：

［1］黎華標.意有未盡：胡蘭成書信集［M］.臺灣新經典文化，2011.

［2］錢理群.教育本質上是理想主義的事業［N］.人民日報（海外版），2012-3-23（10）.

［3］黃仁宇.郝遜河畔談中國歷史［M］.三聯書店，1997：7.