核心素養(yǎng)是德育的靈魂

鄭春紅

摘 要：能夠適應(yīng)自身的終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力就是學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)。本文從三個方面論述了核心素養(yǎng)是德育的靈魂。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);學(xué)生德育;關(guān)系

能夠適應(yīng)自身的終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力就是學(xué)生的發(fā)展核心素質(zhì)。而學(xué)生核心素養(yǎng)被界定為以人文底蘊、科學(xué)精神為內(nèi)涵的文化基礎(chǔ)，以學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活為內(nèi)涵的自主發(fā)展和以責任擔當、實踐創(chuàng)新為內(nèi)涵的社會參與三個方面，其下又被細分為18個基本要點（圖1）。

這讓我自然聯(lián)想到“三好學(xué)生”、“五講四美三熱愛”、“四有新人”、“綜合素質(zhì)”等同類概念，也清晰地看到了中國學(xué)生德育發(fā)展的基本軌跡：由表及里，由淺入深，由宏觀向微觀由抽象向具體，由重視個體成功向重視社會責任，由靜止評定向動態(tài)評價，這是一個逐步走向科學(xué)化、全面化、客觀化、人文化的發(fā)展歷程。

而如今高居教育熱詞榜之首的“核心素養(yǎng)”則是適應(yīng)個體發(fā)展、時代進步和社會繁榮的要求而孕育的最具生命力的德育胚芽。

一、“文化基礎(chǔ)”近似于“學(xué)習(xí)好”、“語言美”、“有文化”、“學(xué)習(xí)能力”等歷史詞匯，但本質(zhì)迥異?！拔幕A(chǔ)”的內(nèi)涵由以“人文積淀、人文情懷、審美情趣”為基本要點的“人文底蘊”和以“理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究”為基本要點的“科學(xué)精神”兩部分組成。顯然，這是新時代背景下，一個人立足于社會的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力，它灌注了以人為本的教育理念?！叭宋姆e淀”是對源遠流長、博大厚重的中華文化的繼承和發(fā)展，是實現(xiàn)民族文化自信的基礎(chǔ);“人文情懷”是對人的靈魂、精神世界的觀照和關(guān)注，其本質(zhì)可以簡單地理解為“人者，仁也！親親為大?！保皭廴苏?，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！笔菍鹘y(tǒng)文化中“仁愛”思想的時代化繼承;“審美情趣”是對生活的熱愛，是對生命的珍愛與敬畏，是對美的著意發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。

可見：雄厚的文化基礎(chǔ)，對于一個學(xué)生，它比物質(zhì)的充裕更顯得重要和關(guān)鍵，它是人的精神營養(yǎng)的源泉，擁有雄厚的文化基礎(chǔ)的學(xué)生自然會像中華民族的傳統(tǒng)文化本身一樣永遠閃耀人性光輝，放射智慧的光芒。

二、“自主發(fā)展”似乎在傳統(tǒng)的德育概念中找不到對應(yīng)的表述。十八大和十八屆三中全會提出了關(guān)于立德樹人的要求，發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措。而“自主發(fā)展”又是首次高調(diào)入選“中國學(xué)生核心素養(yǎng)”關(guān)鍵詞的第二層級，足見其重要性。究其原因，筆者以為：“樂學(xué)善學(xué)”灌注了“興趣是最好的老師”的教育理念，融合了終身學(xué)習(xí)的發(fā)展觀，“勤于反思”提示了最基本的學(xué)習(xí)方法——“一日三省吾身”，這不光是對知識的接受和對文化的占有，更重要的是對人的靈魂內(nèi)核的熔煉——“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多看心靈太少?！比说某砷L要在“向內(nèi)看與向外看”的互補中完成，更重要的是“向內(nèi)看”——自省?！拔业拇_時時刻刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己?！?，“信息意識”則要求人的發(fā)展必須與時俱進，必須順應(yīng)時代潮流，必須與信息化社會大數(shù)據(jù)時代融合，必須擁有“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略眼光。而具備以上素養(yǎng)也就擁有了自主發(fā)展的基本條件——學(xué)會學(xué)習(xí)。

“自主發(fā)展”的另一個方面是“健康生活”，他與“身體好”“審美表現(xiàn)”等傳統(tǒng)德語詞匯遙相呼應(yīng)。值得深思的是，“健康生活”的基本內(nèi)涵是“珍愛生命、健全人格、自我管理”，它把“心靈美、語言美、行為美”、“有理想、有道德、有紀律”、“運動健康”更加具體化、人性化，更加體現(xiàn)出對一個學(xué)生在自主發(fā)展過程中的靈魂關(guān)照和精神塑造?！罢鋹凵笔鞘塾谄仗烊f物，非拘于一己之私;“健全人格”是以健康體魄為載體的精神方舟，要求學(xué)生要充滿自信，心向陽光，面朝大海，朝氣蓬勃。至于“自我管理”，它是實現(xiàn)自我與社會融合的紀律保證，也是自由與約束的最佳結(jié)合。

自主發(fā)展在學(xué)生德育中是過程保證，是指向靈魂淬火的最有效的路徑。

三、“社會參與”把“責任擔當”放在首位，提示了學(xué)生成長的目標直接指向“社會責任”——一個合格公民，首先是一個對社會有用的人，是一個能夠為社會發(fā)展起到哪怕是“螺絲釘”作用的人，而不是一個以“人不為己，天誅地滅”為生活信條的利己主義者;指向“國家認同”——遙遠的德育呼喚“熱愛共產(chǎn)黨，熱愛祖國，熱愛人民”終于從政治口號轉(zhuǎn)換為情感層次的“國家認同”，這是一種歸屬感，一種安全感，一種依賴感，一種溫馨感，是小家向大家的延展;指向“國際理解”——充分體現(xiàn)中華民族的全球意識和開放心態(tài)，是對世界的博愛和包容，這是胸懷，是度量，是面向人類命運共同體的展望。

“實踐創(chuàng)新”則是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵能力，以“勞動意識”為精神內(nèi)核，“運用技術(shù)”來“解決問題”，既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對時代文化的開拓，唯其如此，才能保證中華民族在發(fā)展中永續(xù)，在創(chuàng)新中輝煌。這也是學(xué)生德育的終極目標和歸宿。