史觀教育：高中生德育的重要基石
——基于對天津市某重點中學師生的訪談

閆廣芬，程 巖

（天津大學教育學院，天津 300350）

史觀，即一個人對人類歷史的整體觀點和總的看法。正確的史觀教育是通過對人類社會發展的歷史教育，進行有效的思想政治引導，幫助受教育者樹立真正科學的史觀——唯物史觀。按學科劃分，史觀教育屬于思想政治教育范疇，是學生德育的一部分。

史觀教育是高中生德育環節的重要基石。馬克思主義及其中國化的理論成果給出了史觀教育的理論、立場、原則和方法支撐，即人要成為全面發展的社會人。[1]當下中國，伴隨著高中生素質教育的全面普及，促進高中生樹立正確史觀已成為高中生德育的必然要求。基于對天津市某重點中學班主任的訪談，結合馬克思主義關于人的全面發展和人的社會性理論，尋找史觀教育與高中生德育的契合點，探求史觀教育的育人原則并分析其實際效果，對高中階段教師用史觀教育助推高中生德育可起到參考價值。

一、史觀教育與高中生德育之契合

史觀教育作為學生德育的一部分，與德育之契合點體現在二者內容效果之上。內容契合表現在史觀教育與家國情懷教育，高中生世界觀、人生觀、價值觀培養以及高中生社會化教育相結合。效果上之契合表現在史觀教育對學生德育的積極影響。

（一）內容契合

內容上，史觀教育與高中生德育之關系可用數學子集”與“母集”之關系看待，史觀教育是思想政治教育的真子集，思想政治教育是德育的真子集。史觀教育通過高中生對歷史的整體認知和人在歷史中的主體性地位認知，幫助高中生正確理解人類社會發展基本規律，并認清自身歷史定位，從而更真切了解自身與人類歷史之聯系。

當前中國各學制階段之史觀教育，均可認為是馬克思主義唯物史觀教育。通過梳理唯物史觀，可知唯物史觀中三個核心即社會存在的第一性問題、人民的歷史主體性問題以及社會發展中經濟與政治的關系問題。受訪者認為這三個問題集中了高中生在學習成長中面對的三大基本問題，即“世界是怎樣的”“我與世界的關系”以及“世界內部的關系”問題，對這三大基本問題的理解，直接關系到高中生史觀的建立，對學生高中階段素質教育和中長期發展產生影響。

德育是高中生素質教育的核心問題，受訪者實操的高中生德育包括思想政治教育、道德教育、法制教育與心理健康教育四項內容，史觀教育在課程內外對學生產生影響。該重點中學近年來除在傳統的藝術季等文體活動中融入史觀教育，亦將史觀教育與“美育”相結合，促使學生在感受真善美中接受德育培養。同時，利用空軍招飛、軍隊征兵等機會開展相關教育，在學生語文習作中分析可知，學生對軍隊史的了解程度明顯增強。在內容上，史觀教育作為德育重要一環，其內容與愛國主義教育交叉明顯。

（二）效果契合

德育之目的在于實現人的全面發展與社會融入，史觀教育亦是促進人的全面認知，樹立唯物史觀。史觀教育在教育效果上，既要將“真理論的歷史觀”樹立在學生心中，又要讓“價值論的歷史觀”使學生接受，做到兩者的有機統一。[2]因此，史觀教育亦具有真理性和價值性。

通過史觀教育，高中生對人類歷史、民族歷史以及人與社會之關系有了整體的把握。在實踐中，科學的史觀教育有利于高中生宏觀思維的培養，為教育者“立德樹人”提供支持。高考改革背景下，高考試題選錄中也對學生史觀進行了考查，例如2017年新課標語文全國卷1卷中，文言文中對《宋書·謝弘微傳》的考查，體現了高中階段學生家國情懷教育的要求，在潛移默化中強化了學生的史觀教育。高中生在智育中通過對歷史的學習，了解其規律，形成歷史主體認知，有利于其自身唯物史觀的形成。

在該中學德育實踐中，結合學校新疆班的實際情況，通過對學生“多民族統一”歷史發展進程的教育，學生對民族統一的歷史脈絡有了更為清晰的認識。通過對民族史的學習和認同教育，該校在國家級民族團結知識競賽中優勢明顯。

因此，在內容上史觀教育寓于德育之中，在效果上，史觀教育有利于德育開發者立德樹人，對高中生世界觀、人生觀、價值觀的樹立產生積極效果。

二、史觀教育之育人原則

高中生史觀教育作為一種實踐性活動，其過程中唯有與具體課程、活動、管理相結合，才能使史觀教育深入學生，對學生產生持久影響。根據教育部2017年9月發布的《中小學德育工作指南》要求，結合該中學實踐經驗，史觀教育在育人上應堅持課程與文化相結合，校內活動與校外實踐相結合，校內管理與社會協同相結合的原則。

（一）課程與文化相結合

課程是高中生的學業核心，在課程中滲透文化，特別是優秀的傳統文化與時代文化，引導學生更好地認識社會發展規律，是課程與文化相結合的史觀教育的重點。相對于其他學科，文科類課程更易實現課程與文化相結合的原則。受訪者以語文學科為例說明了文科類課程融合史觀教育的成效性。

文科課程在對史觀教育的管理和控制中，主要包括課程內容設置、課程目標評定兩個方面。在德育過程中，課程內容設置是史觀教育最直觀體現。課程體系不僅要適應青少年的身心特點和成長規律，尊重學生的主體精神，還要在各門學科的教學中貫徹責任擔當觀念。[3]近年來，該校在學生智育過程融入史觀教育日益突出，在語文課程內容設置中，高中語文課程古詩詞比例增加量擴充至30%以上，主題涉及家國情懷、親情友情等內容，課程內容表達的思想感情與史觀教育密不可分。

在課程目標評定方面，近年來語文學科的考查形式更加多樣化，包括學生對課程內容的自我見解，對課程中包含優秀精神品質吸收內化的考查等。該校通過獎勵激勵政策，提高學生在與歷史、愛國主義有關主題的征文中的參與積極性，學生習作中的歷史典故、思想意識與之前大為不同。同時，近年來高中生語文學科考試中，單純的語言文字知識考查占比逐步走低，語言文字知識考查與德育融合，特別對學生家國情懷品格的考查題目逐步走高。同時在課程效果評價方面，近年來語文學科考試主題更加注重學生歷史觀的考查，其主要體現在文言文閱讀、古詩詞閱讀和寫作上的考查，例如近年來新課標全國卷（1卷、2卷）的試題設置，包含了大量傳統文化與時代精神的信息。

綜合利用文化資源，做活學生的音美體課程，是該中學擴展學生的史觀教育的一種手段。結合天津地區的泥人張等傳統藝術，該中學引導學生用泥塑、剪紙等藝術制作與“中國夢”相關的作品，并進行集中展示評比，充分做到課程與文化相結合加強學生的史觀教育。

（二）校內活動與校外實踐相結合

校內活動與校外實踐相結合的史觀教育是利于高中生歷史觀意識培養的有效辦法。史觀教育要求學校對學生展開社會存在第一性、人民的歷史主體性和社會發展規律的深刻教育，這就要求校方合理利用校內外史觀教育資源。

在校內，該中學每年均會招收新疆地區“內高班”學生，學校在教育教學中利用“內高班”資源，建立天津地區第一個“民族團結博物館”，并將每年組織新高一學生在館內參觀學習作為學生高中入學的必修課程。入學階段的民族團結教育，使學生對我國多民族發展的歷史進程有了充分的了解，并對校史校情有所把握。同時，該校每年均會舉辦藝術節等校內活動，活動主題均與時代精神相結合，讓學生通過多種校內藝術活動對社會存在第一性、人民的歷史主體性和社會發展規律產生深刻認識。

在校外，該中學在學校在充分考慮安全的情況下，組織學生積極參與到校外的愛國主義教育實踐之中，例如利用天津本地的史觀教育資源，組織同學前往周鄧紀念館、平津戰役紀念館、天津博物館等地點參觀學習，學生通過校外實踐，自身歷史視野更加開闊，在學生德育階段性考查中，學生對歷史中人民的主體地位認同感有所增強。

受訪者認為，相對于校內資源，高中生史觀教育更需要校外實踐支撐。相對于校內活動更易于操作，學生活動安全性高的優勢，校外實踐在中國高中普遍難以推行。學生在校外實踐中，安全性難以保證，學生史觀教育面臨阻力較大，但校外實踐對高中生史觀教育是必要的。因此，在探索校內活動與校外實踐相結合的原則上，高中教師仍面臨較大壓力。

（三）校內管理與社會協同相結合

學生的社會性培養是學生史觀教育的基本要求。在班主任德育過程中，有效的校內管理和社會協同對學生史觀教育的培養具有助推作用。

受訪者所在中學近年來將原本的“教育處”劃分為“教學處”和“德育處”兩部門，將德育單獨立處促使了該校德育隊伍和德育能力的提升。德育處成為學生思想政治教育的主管部門，負責與班主任對接，引導各班級愛國主義教育活動。近年來，該校除設置思想政治教育相關課程外，在校內管理中，還定期組織學生升國旗唱國歌、參觀愛國主義教育基地、觀看愛國主義電影等校內活動，推行班主任是班級學生第一責任人制度，對學生的德育展開有效管理。

中學生的身心發展階段處在從家庭向社會的過渡期，思想觀念的巨大改變促使傳統理論說教的思想政治教育方法已經遠遠不能滿足高中學生的實際需求，這就迫切需要社會協同的跟進。史觀教育不能單純依靠校內管理，在鞏固和充實己有的教育成果同時，使其在校外切身體驗到中學思想政治教育知識，在不知不覺中將思想政治教育的知識內化。[4]研究訪談的中學地處鬧市區，主動與社會資源對接既是實際又是要求。該中學組織學生進入博物館、紀念館擔任義務講解員，學生在志愿服務中對歷史進程和社會規律有了更直觀的認識，對唯物史觀的認同度也在德育考核中有所提高。同時，該中學近年來也認識到了校友資源的重要性，綜合利用校友資源，組織在校學生進入天津地區的高校了解高等教育史，從而在擴展學生視野的同時鞏固史觀教育。

三、史觀教育之德育意義

史觀教育增強了學生的民族認同感，激發了學生民族自豪感，學生對人民主體地位、社會發展規律的宏觀認知可以激發學生的歷史“使命感”，為高中生智育發展提供助力。

（一）正確“史觀”催生學生“使命感”

受訪者實踐證明，正確的史觀教育使學生對人類歷史發展過程有了更清楚的認識，對社會存在第一性、人民主體性地位和社會發展規律的認知更加明確。弄清歷史發展的因果關系才能真正地提高學生的思維能力、分析重要的歷史事件，并根據歷史對當時社會的影響提出自己正確認識的能力，學生的歷史素養對學生“使命感”的催生具有直接影響。正確“史觀”的樹立使高中生在思想感情上更加接近和理解祖國與人民，增強民族自尊心、自信心和自豪感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在實踐中，高中生德育具有針對性和科學性，在德育過程中解釋歷史發展的重要現象、整理能夠證實答案的相關史料對學生歷史責任感的樹立具有積極意義。在史觀教育中，相關歷史文化問題活躍了學生的思考，促進了學生對自身歷史定位的認知。在課程與文化相結合、校內活動與校外實踐相結合、校內管理與社會協同相結合的育人措施原則施行下，學生歷史使命感和責任感在學生的語文習作中得到了直觀的體現。

同時，受訪者所在學校在理科課程教學中也融入了學科歷史的教育，使學生有機會去了解所學科目的歷史發展過程，即讓學生通過對學科歷史的學習，了解自身學習的時代使命感。通過對學生進行正確的史觀教育進而催生學生使命感，認識到“青春夢”與“中國夢”的有機統一，使學生能夠認識到作為社會中的一分子有責任建設更加美好的社會主義社會，能夠成為一名有擔當的社會主義青年。

（二）史觀教育增益德育對智育的推動力

史觀教育作為學生德育的組成部分，在實踐中對學生智育能產生積極影響。首先，德育與智育的聯系表現為德育主導智育、德育促進智育，智育承載德育、智育融合德育，從而使兩者之間相互依存，相互促進，共同發展。在史觀教育中，將課程與文化相結合、校內活動與校外實踐相結合、校內管理與社會協同相結合后，學生社會責任感的提升催生了其學科學習的積極性。

在德育與智育的關系中，德育是靈魂、是方向、是首位，德育對智育起著主導作用。蘇霍姆林斯基指出，在全面發展教育的統一整體中，德育是起決定性作用的主導成分。德育引導著智育的價值取向，制約著人的社會價值的高低，主導著智育的潛力和方向。蘇霍姆林斯基建議：“任何學科的教學，都要對學生進行道德教育，教師不僅要向抱有求知欲的學生傳授自然科學知識，而且要向他們講解產生這些知識的精神因素。學校開設的各門課程既要用知識充實學生的頭腦，也要點燃他們的心。”[5]德育與智育的過程是統一的，并不是相互獨立的，正確的史觀教育對高中生智育的發展起到積極意義。▲