谷文昌精神融入社會教育的路徑探究

陳君鋒 唐 玲

（西南科技大學 馬克思主義學院，四川 綿陽 621010）

谷文昌精神是優秀中國共產黨人黨性和人民性的高度統一，是黨的優良傳統和時代精神的高度契合，是干事創業激情與求真務實精神的完美結合，［1］值得我們所有中國共產黨人以及人民群眾繼承與弘揚。社會教育是指被社會組織化的教育，即由社會有目的、有組織、有計劃實施的，家庭和學校之外的教育。將谷文昌精神融入社會教育中，則會使谷文昌精神得到最廣大人民群眾的認知與認同，進而有效地傳承與發揚谷文昌精神。本文就如何將谷文昌精神融入社會教育問題略作探討，并就教于方家。

一、谷文昌精神的內涵闡釋

（一）谷文昌精神內涵之演進

谷文昌精神內涵的闡釋是融入社會教育的前提，是廣大人民群眾認同谷文昌精神的基礎。但谷文昌精神內涵的凝練經歷了一個長期的過程，共經歷了四個階段。

第一階段：1990-2002年，谷文昌精神初步歸納為“四海為家，為社會主義、共產主義事業奮斗終生的堅定信念；心系群眾、無私奉獻，全心全意為人民服務的高尚品格；團結進取，務實拼搏，艱苦創業的革命精神；嚴于律己，不謀私利，勤政廉潔的優良作風；扎根基層，尊重實踐，一切從實際出發的科學態度。”［2］

第二階段：2003-2012年，谷文昌精神進一步歸納為“執政為民的宗旨意識；求真務實的科學態度；艱苦奮斗的優良作風；致力發展的實干精神。”［3］

第三階段：2013年至今，谷文昌精神內涵全面深化為“深入群眾、一心為民的公仆情懷；敢于擔當、真抓實干的過硬作風；克己奉公、清廉無私的高尚品德；重視生態、保護環境的發展理念。”［4］

第四階段：2015年1月，習近平總書記在與中央黨校縣委書記研修班學員座談時，將谷文昌與焦裕祿同志列為“四有”縣委書記的典范。同年4月7日，《人民日報》依據習近平總書記的講話精神，發表《三十四年后的追尋——“四有”書記谷文昌》，將谷文昌精神界定為“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。”［5］至此，谷文昌精神有了較為準確地概括。

（二）谷文昌精神內涵之特色

1.黨性意識。習近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時指出：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”［6］谷文昌正是擁有強烈的黨性意識，崇高的馬克思主義信仰與共產主義信念，以身作則，為東山人民樹立榜樣，以榜樣精神感染東山人民，推動了東山的重大變革。

2.群眾意識。谷文昌把“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的群眾意識付諸到工作實踐當中。“遍植木麻黃抵御風沙”“美化海島、改善民生”等一系列行為深深觸動了東山人民，充分體現了其“為民請命”的群眾意識。

3.責任意識。谷文昌牢記“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務”的馬克思名言，時刻牢記自己作為一名中國共產黨黨員，一名黨和國家的領導干部所應承擔的責任，將責任意識貫徹其服務東山人民的始終。“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉。”［7］這一鏗鏘有力的誓言便是谷文昌擁有擔當的責任意識之淋致體現。

4.自律意識。谷文昌曾說：“當領導的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直！”［8］完整地詮釋了谷文昌的自律意識，以黨紀國法、禮義廉恥、廉潔自律作為自身的行為準則，這也是谷文昌幾十年來受到東山人民尊重的重要因素之一。

二、谷文昌精神融入社會教育的必要性與可行性

（一）谷文昌精神融入社會教育的必要性

1.以谷文昌精神有力體現出中國共產黨人之精神。習近平總書記在十九大報告中指出：“我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁。”［9］如何才能讓人民群眾認同中國共產黨是時代先鋒、民族脊梁呢？

第一，讓普羅大眾了解谷文昌先進事跡以及谷文昌精神，在此基礎上使人民群眾進一步認識中國共產黨基層黨政領導干部的務實肯干、為民請命之品質，認同中國共產黨“代表最廣人民群眾的根本利益”“最終實現共同富裕”“全面建成小康社會”“創新、協調、綠色、開放、共享”的執政理念，深刻體會中國共產黨“是中國人民與中華民族的先鋒隊”之先進性，進而鞏固中國共產黨的執政地位與執政合法性。

第二，通過谷文昌精神與谷文昌先進事跡的宣傳，以扭轉人民群眾對中國共產黨人之誤解。當今社會，人民群眾對中國共產黨人所體現的精神面貌不甚了解，甚至緣于某些媒體對黨內腐敗分子、不良黨員干部惡行的過度解讀與強調，造成人民大眾對中國共產黨的先進性有所懷疑，對中國共產黨的執政認同度有所下降，中國共產黨的執政合法性受到了前所未有的挑戰。為了糾正、釋疑這些誤解，中國共產黨急需樹立榜樣，為群眾解惑。谷文昌精神中所體現出來的黨性意識、群眾意識、責任意識與自律意識，是中國共產黨“四有”基層領導干部培養的核心內容，谷文昌先進事跡所展現的是中國共產黨人執政為民、不怕艱辛、勇于擔當的精神品質，體現了中國共產黨的先進性。因此，在如此形勢下，將谷文昌精神融入社會教育，讓更多的人民群眾了解中國共產黨，認同中國共產黨成為必要。

2.進一步推動谷文昌精神的傳承與發揚。社會教育是有組織、有目的、有計劃的家庭教育與學校教育之外的教育，教育形式多樣，教育載體豐富，教育目的明確，教育計劃規范。將谷文昌精神融入社會教育可以完滿的完成對中國共產黨的思想政治教育，且會起到事半功倍之效。第一，以社會教育推動谷文昌精神的傳承與發揚，樹立了先進黨員的典型，起榜樣作用，讓全國人民尤其是中國共產黨各級黨政干部深入領悟谷文昌精神，牢記為“最廣大人民群眾的根本利益”“實現中華民族偉大復興的中國夢”而奮斗的使命，不忘初心。第二，由于糖衣彈炮的襲擊，黨內那些不甚堅定的黨員干部發生了心志變化與動搖，逐漸地失去黨性，逐漸地被資本所掌控，成為了腐敗分子，甚至成為叛黨叛國分子，全面從嚴治黨形勢不容樂觀。通過社會教育的形式推動谷文昌精神的傳承與發揚，對整個中國共產黨進行思想教育、榜樣教育以及黨性教育，能有效防止中國共產黨人被“商品經濟”所侵蝕。由此可見，谷文昌精神融入社會教育以教育黨政領導干部實為可行與必要。

3.擴大以谷文昌精神為代表的中國共產黨人精神的影響力。在某種程度上，提高人民大眾對中國共產黨的群眾監督力量，有助于中國共產黨的執政能力的提升，執政理念的貫徹，執政方向的把握，執政方式的優化。谷文昌精神融入社會教育十分必要：第一，谷文昌精神是中國共產黨人精神的重要體現，人民大眾在了解這一偉大的精神之后，便會將其作為中國共產黨人的行為與實踐標準，以此來規范、監督中國共產黨人執行行為、個體行為，成為全面從嚴治黨的有效抓手之一，督促中國共產黨人以谷文昌為榜樣，為民請命、踏實肯干，以谷文昌精神為工具武裝自己的精、氣、神，提高自身的執政能力，有效貫徹中國共產黨的執政理念，正確把握執政方向，不斷優化執政方式，為實現最廣大人民的根本利益、為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。為實現如此目的，社會教育是其最佳的選擇。第二，社會教育不僅目的性強、組織化程度高、計劃性完善，教育對象更是廣泛，他能讓谷文昌精神在社會教育中得到有效的、明確的、廣泛的、有序的傳播與教育，讓更多的人民大眾通過學習谷文昌精神而提高監督中國共產黨行為規范的群眾監督力量。總之，將谷文昌精神融入社會教育有助于擴大中國共產黨人精神的影響力。

4.最大化彰顯谷文昌精神的時代價值。谷文昌精神集中體現了黨全心全意為人民服務的根本宗旨，體現了共產黨人勇于變革的責任擔當精神，其具有巨大的時代價值：第一，為民者民必記之、惠民者民必感之、樂民者民必愛之。第二，堅守底線，存浩然正氣，方能贏得萬眾敬仰。第三，找準角色定位，詮釋“好干部”標準，筑不朽的豐碑。［10］這些時代價值，必須要得到最大化彰顯與利用、傳承與發揚。因此，谷文昌精神融入社會教育實為必要，且唯此才能最大化利用、彰顯、傳承與發揚谷文昌精神的時代價值。

（二）谷文昌精神有效融入社會教育的可行性

1.社會教育的有組織性可保證谷文昌精神的繼承與發揚不會偏離方向。社會教育的有組織性體現在社會教育的范圍是制度化學校教育之外的所有各種教育工作，包括：第一，社會上一切組織，如政府、機關、企事業單位、民間團體、協會、個人等所實施的有組織的教育活動。第二，學校教育、家庭教育以外的社會上文化教育機構所實施的有組織的教育活動，如各種補習學校、培訓學校、市民學校、社區學校等，各種文化機構如圖書館、體育場館、博物館、科學館、青少年宮、文化館、美術館、俱樂部等開展的教育活動。第三，各級各類學校于校外所開展的各種社會教育活動，如咨詢展覽、研討座談、專題講座等。社會教育的有組織性可保證谷文昌精神宣傳教育不偏離方向，且得到有效地繼承與發揚。

2.社會教育的有目的性可保證谷文昌精神宣傳教育達到應有之功效。社會教育之目的在于通過教育活動實現人與社會的和諧發展，全面發展。就人的發展而言，是通過教育活動提高國民的整體素質。就社會發展而言，是通過教育活動促進社會的文明與進步。就生活而言，是通過教育活動改善生活條件與提高人們的生活質量。由此可見，社會教育是有目的性的，其目的就是使人與社會得到和諧發展。這種有目的性的社會教育可保證谷文昌精神融入社會教育之后，確保其原有宣傳教育目的的完整實現，且會更加圓滿。第一，社會教育使更多的人民大眾了解谷文昌精神，了解中國共產黨人精神，從而認同中國共產黨，認同中國共產黨的執政理念，有效緩解黨群關系、干群關系，促進和諧政治生態的呈現。第二，人民群眾在學習谷文昌精神、谷文昌先進事跡當中，升華了自身的心靈，提高了自身的政治素養，使自身也得到了很好地精神教育。群眾與社會都得到了改變，這正是谷文昌精神宣傳教育所欲達到之功效。可見，從社會教育的目的性來看，谷文昌精神融入社會教育完全可行，且保證了其宣傳教育之目的。

3.社會教育的有計劃性可保證谷文昌精神宣傳教育具備層次性、合理性、規范性。主要體現在：第一，社會教育的范圍是廣闊的，對象是各式的，如青少年群體、中老年群體、黨政干部群體等不同的受教育對象。第二，社會教育形式是多樣的，有計劃性的。社會教育會針對不同受教育對象群體的體征、心理等差異，有計劃性、針對性制定不同的社會教育規劃、試行方案、教育方式，因此，社會教育的形式多樣性、有計劃性使得社會教育效度的層次性、合理性與規范性。谷文昌精神宣傳教育融入社會教育之后，針對教育對象的差異與心性，社會教育組織、機構將會制定有針對性、層次性、合理性、規范性的教育實施方案，力求谷文昌精神宣傳教育之目標實現。

4.社會教育對象的廣泛性可保證谷文昌精神宣傳教育效果最大化。第一，社會教育的對象是全體社會成員。只要是社會成員，不分年齡、性別、職業、種族、貴賤、貧富等，都應該受教育，都必須受教育。第二，社會教育就是為每一個人提供接受各種教育機會的教育，所以，無論何種身份、何種族群都可接受社會教育，都需接受社會教育。由此可見，一旦谷文昌精神融入社會教育后，其所傳播與教育的對象便得到了最大化，谷文昌精神也得到了最廣大人民群眾的認知、認同，并得到最大的繼承與發揚。

5.谷文昌精神宣傳教育與社會教育可實現共生共贏。谷文昌精神融入社會教育有助于兩者之間構建和諧的共生共贏關系。第一，谷文昌精神的繼承與發揚需要通過社會教育來完成，利用社會教育對象的廣泛性、教育形式的多樣性等特點，最大限度地使谷文昌精神深入人民大眾，深入黨政干部群體，最終實現谷文昌精神的繼承與發揚。第二，谷文昌精神亦可成為社會教育資源的一種，豐富社會教育資源。社會教育資源是指凡是社會中能夠影響人的思想、知識、技能的，有組織、有計劃、有目的的事業與活動都可看成社會教育資源。毫無疑問谷文昌精神滿足這一要求。由此可見，谷文昌精神融入社會教育可使兩者之間達到一種和諧共生的關系。

三、谷文昌精神融入社會教育的路徑

（一）谷文昌精神融入社會教育內容

繼承與發揚谷文昌精神的目的在于更好地教育人民群眾從谷文昌精神中學會提升責任意識、擔當意識，服務意識，而對黨員干部則是提升其黨性意識、服務意識、責任意識、群眾意識。社會教育內容的選擇，因教育對象的不同，應選擇不同的內容，內容具有對象、時代、階段和重點的不同。正因為如此，面對不同的社會教育對象，谷文昌精神教育的內容也應有所差別。筆者認為谷文昌精神融入社會教育內容，可從社會德育、社會智育以及社會生活教育三個方面入手：

1.谷文昌精神融入社會德育。谷文昌精神為何能夠順利融入社會德育？原因在于：第一，社會德育的核心價值在于以人為本，堅持科學發展，以樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，努力提高公民道德素質，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民。社會德育培育了谷文昌，鑄就了谷文昌精神。第二，“敬業愛崗、愛國守法、自律勤儉、團結群眾、誠信友愛”的社會德育在谷文昌身上發揮得淋漓盡致，是活生生的社會德育典范。因此，谷文昌精神可以無條件地融入社會德育當中。

2.谷文昌精神融入社會智育。在知識社會時代，社會智育的內容應該是“知識的全部”。遵照“全民教育”的基本目標“每個人都應能獲益于旨在滿足其基本學習需要受教育機會”［11］的基本學習內容，包括“人們為能生存下去，充分發展自己的能力，有尊嚴地生活和工作，充分地參與發展，改善自己的生活質量以及作出決策所需要的。”［12］第一，社會智育賦予了谷文昌知識、能力與經驗，谷文昌精神實為社會智育之產物。第二，谷文昌運用自身的智慧、自身的毅力，帶領東山人民取得一個又一個諸如抗擊風沙的勝利，充分顯示了谷文昌的智慧、基本文化知識、基本科學知識、基本技術技能以及智力素質，亦為社會智育很好的教材。

3.谷文昌精神融入社會生活教育。社會生活教育是為了提高社會民眾的生活質量，其內容選擇要依據于社會民眾生活的需要和發展來確定。第一，社會生活教育內容有生活技能教育、環境教育、休閑教育等，這些社會生活教育是谷文昌精神凝結不可或缺的組成部分。第二，谷文昌精神不僅體現在為國為民層面，其生活中的點點滴滴依然值得贊揚與學習。例如：其時時刻刻體現出的環境意識、安全意識，其創建的和諧家庭關系，其為東山人民而創建的商貿關系等，可以成為社會生活教育的優秀素材，值得人民群眾，尤其是黨政干部學習、繼承與發揚，

（二）豐富谷文昌精神融入社會教育的方法與手段

1.運用公共式教育方法，大力宣揚谷文昌精神。公共式教育方法包括：圖書館教育、博物館教育、文化館教育等公共場館教育。如何將谷文昌精神融入公共式場館教育呢？第一，創作、收集、保存谷文昌相關資料。例如：將谷文昌先進事跡編輯成冊，公開出版發行，供人民大眾了解學習，讓人民群眾在了解谷文昌先進事跡當中感悟谷文昌精神。公開出版發行之后，谷文昌精神相關書籍便成為了社會教育的重要內容之一，可將其大量投入到圖書館、閱覽室、學校、社區當中，盡可能的擴大群眾的受教育范圍，受教育的群眾越多，谷文昌精神被接受、認同、繼承與發揚的機會愈大。還可將谷文昌先進事跡拍攝成影視作品供人民群眾觀看，同時將谷文昌工作時期所保存的影像資料編輯造冊、供公開借閱，使人民群眾通過直觀的影視作品，深刻領悟谷文昌精神，并對其進行繼承與發揚。第二，可將谷文昌精神相關內容納入到教材當中，不管是學校機構教材，抑或是社會組織機構所組織的社會教育機構的授課教材。例如，在文化館、圖書館、博物館等舉辦的成人教育、培訓教育、繼續教育、補習教育等各類教育培訓教材當中編入谷文昌精神相關內容，供人民大眾學習體會，尤其是黨政干部的培訓教材當中，務必要加入此類內容。

2.通過專題式教育方法深入學習、弘揚谷文昌精神。專題式教育方法主要利用現有社會機構與設施，通過專題式的教育活動來開展社會教育。這種專題式的教育方法主要包括專題講座、研討座談、咨詢展覽、互動交流等。谷文昌精神的繼承與發揚，便可充分利用專題式教育方法融入社會教育當中。第一，可舉辦谷文昌精神專題講座、研討會，專門討論學習谷文昌精神內涵、踐行路徑、時代價值等，通過專題式教育方法可增進與會者之間的交流，可以增加了解信息渠道，溝通意見，為谷文昌精神的繼承與發揚建言獻策。第二，可舉辦大型的谷文昌先進事跡展覽會，通過咨詢展覽的方式傳播谷文昌精神，有助于人民群眾直接的、面對面的了解、認識、認同谷文昌精神，直至繼承與發揚谷文昌精神。

3.運用活動式教育方法，切身體會谷文昌精神。活動式社會教育方法就是社會教育實施者和受教育者進行現場互動，通過表演、展演、參與活動、動手體驗等方式，親自實踐、切身體驗來達到社會教育目的的教育方法。為充分理解、體會谷文昌精神，我們可將谷文昌精神繼承發揚納入到體驗式社會教育當中。第一，組織黨員干部實地走訪東山各地，現場體驗谷文昌建設東山的全過程，且通過訪問當地居民的形式，從人民群眾中了解真實的谷文昌，以致更為全面的了解谷文昌。第二，通過舉辦谷文昌精神知識競賽，讓民眾參與到谷文昌精神的宣傳教育當中。活動式社會教育方法，可使人民群眾及黨政干部切身體會谷文昌精神，進而繼承與發揚谷文昌精神。

（三）完善社會教育設施和載體，多元化繼承與發揚谷文昌精神

1.充分利用傳統社會教育設施和載體。傳統社會教育設施主要是指由國家設立，承擔政府交辦或鼓勵支持的公益性事業職能，不以營利為目的、面向公眾提供公共服務的文化設施。主要包括以文化館、圖書館、少年宮、博物館、科技館、美術館為代表的文化場館，以市民廣場、人民公園為代表的文化廣場。第一，文化場館是文化教育的重要載體，通過場館、場所、場地開展文化教育活動，具有多種文化功能，開展社會教育是其重要職能。谷文昌精神作為重要的社會教育內容，大可將文化場館作為重要的宣傳教育載體，通過文化場館將谷文昌精神宣傳出去，讓更多的民眾知曉谷文昌精神，在認知認同中將其繼承與發揚。第二，文化廣場是政府在城市建設過程中，在城市的核心區域，為公民、市民提供的一項公共服務設施，也是重要的社會教育設施與載體。谷文昌精神宣傳教育可在文化廣場上通過舉辦展覽會、知識競賽等形式，讓更多的民眾參與其中，并在此過程中認知認同谷文昌精神，最終實現谷文昌精神的繼承與發揚。

2.著力開發“互聯網+”時代的社會教育設施和載體。“互聯網+”時代的社會教育設施、載體多樣，例如：微信、微博、微視頻、手機通訊等，如何利用這些新時代的社會教育載體為谷文昌精神的傳承與發揚服務呢？筆者認為可從兩方面入手：第一，依托微信、微博等新媒體，設計開發以谷文昌為創造原型的微電影、微視劇、電影、電視劇等創新型紅色傳媒文化產品。目前，國內開發的一些以優秀黨政干部為主題的電影、電視劇廣受人們歡迎，《焦裕祿》《孔繁森》《亮劍》《集結號》等，都創造了較高的收視率以及票房，并達到了對廣大民眾進行愛國主義、社會主義教育的目的。故大可以谷文昌為原型創造《谷文昌》電視劇、典型，微視頻等，充分依托微信、微博的新媒體、自媒體加大力度宣傳谷文昌及谷文昌精神，同時，在宣傳教育中讓廣大民眾了解谷文昌精神，學習谷文昌精神，并最終實現谷文昌精神的繼承與發揚。第二，依托互聯網，實現“互聯網+”時代的谷文昌精神傳承與發揚。谷文昌精神傳承與發揚，基礎在于擴大谷文昌精神的影響力，提高其識別度。如何才能擴大谷文昌精神的影響力，提高其識別度呢？首先應做好谷文昌精神的宣傳，從上文可知，谷文昌精神宣傳途徑眾多，尤其是通過社會教育載體的形式宣傳方式更是多種多樣，但“互聯網+”時代的宣傳方式有別于傳統的宣傳方式。谷文昌精神資源APP的開發便是其重要的一步。谷文昌精神資源APP的開發內容要包括：谷文昌精神資源的內容，谷文昌精神發源地東山縣的地址、優勢、交通、住宿及飲食、娛樂，只有做到吃穿住行、娛樂全方位覆蓋，才能引起民眾的關注、參與與體驗，為谷文昌精神資源的旅游開發準備條件。谷文昌精神資源APP還可將谷文昌相關檔案資料融入其中，供參閱、學習與研究，通過研究者、專家、學者將谷文昌精神宣傳出去，同時研究成果進一步豐富谷文昌精神的內涵、價值以及踐行路徑，達到雙倍之功效。

［1］吳玉輝.谷文昌［M］.北京：中共中央黨校出版社；福州：福建人民出版社，2016：213.

［2］［3］［4］姜信治.不朽的豐碑——谷文昌精神干部學習讀本［M］.北京：黨建讀物出版社，2015：171、173、180.

［5］楊振武等.三十四年后的追尋——“四有”書記谷文昌［N］.人民日報，2015-04-07.

［6］十八大以來重要文獻選編（上）［M］.北京：中央文獻出版社，2014：80-81．

［7］民族脊梁谷文昌：“不治服風沙，就讓風沙把我埋掉”［N］.人民日報，2016-07-06.

［8］“當領導的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直！”——谷豫東講述父親谷文昌的故事［EB/OL］.央視網，2017-02-01.

［9］習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［M］.北京：人民出版社，2017：16.

［10］鄭文海.谷文昌精神的時代價值與踐行路徑［J］.毛澤東思想研究，2017（01）.

［11］吳德剛.中國全民教育問題研究［M］.北京：教育科學出版社，1998：371.

［12］趙中建.全民教育——世紀之交的重任［M］.成都：四川教育出版社，1999：17.