后現(xiàn)代主義對高職課堂有效教學(xué)的影響

阮洪

【摘 要】后現(xiàn)代主義教學(xué)觀提出，教學(xué)與生命的生成、課堂的即時創(chuàng)作、師生的特殊交往以及系統(tǒng)博弈有著密切聯(lián)系。針對目前高職院校生源復(fù)雜，難以全面建立課堂有效教學(xué)的情況，從后現(xiàn)代主義教學(xué)觀出發(fā)，提出高職應(yīng)從建立人文課堂、“直播”式課堂、理性互動及混沌式課堂等方面，來展現(xiàn)課堂教學(xué)的生命性、反應(yīng)課堂教學(xué)的即時性、體現(xiàn)課堂教學(xué)的互動性、實現(xiàn)課堂教學(xué)的博弈性，從而真正建立有效的高職課堂教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；高職課堂；有效教學(xué)

中圖分類號： G712.4 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2018）30-0168-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.30.073

Influence of Post-modernism on Effective Teaching in Vocational College

RUAN Hong

（WuXi City College Of Vocational Technology，Wuxi Jiangsu 214000，China）

【Abstract】According to the post-modernism，there are closely relations among the live teaching process，instant creation on spot，special interaction of teacher and students and system game.Based on the current situations in vocational college，such as complicated student pool and non-comprehensive teaching effect，from the perspective of post-modernism，this paper argues that vocational college should take actions to solve the following problems：the life properties of teaching process，the instantaneity of teaching activities，interactivity of teaching method and game attribute of teaching characteristics，in terms of humanity class，“l(fā)ive” class，and rational and chaotic class.All above approaches are believed to be beneficial for setting up an effective teaching in vocational colleges.

【Key words】Post-modernism；Vocational education；Effective teaching

1 高職課堂的教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)代理性所確立的知識觀，認為科學(xué)知識是唯一真理、具有絕對權(quán)威性，這種形而上學(xué)的觀點，為高職院校教師課堂權(quán)威找尋到了合法基礎(chǔ)。雖然高職重在培養(yǎng)服務(wù)生產(chǎn)一線的技能型人才，但教師大多是從學(xué)校到學(xué)校，有企業(yè)實踐經(jīng)歷的不多，課堂教學(xué)主要以類同于本科高校的講授為主。從生源方面看，近年高校擴招，各學(xué)校出現(xiàn)了大量技校、職高以及中專學(xué)生為主的生源，這些學(xué)生大量以注冊入學(xué)的方式進入高職院校。若沿用傳統(tǒng)課堂“主體-客體”對立的對象性思維模式，重在講授灌輸，將使這部分學(xué)生成為所謂的“邊緣人”（marginalized people），教師關(guān)注的重點則是高考入學(xué)的高職學(xué)生。福柯認為邊緣人是在群體中被排斥及忽略的人，課堂教學(xué)中，師生主客體兩級對立的思維模式，導(dǎo)致了高職課堂教學(xué)中缺乏互動、教學(xué)效果及氛圍差，并引發(fā)諸多危機。

2 后現(xiàn)代主義視域下高職課堂的有效教學(xué)

2.1 教學(xué)是生命的生成，要擺脫物化課堂，體現(xiàn)人文關(guān)懷

后現(xiàn)代主義教學(xué)觀認為，教學(xué)即生命的形成。教學(xué)過程是富有生命意義的，它是生命的發(fā)生、創(chuàng)造、凝聚、發(fā)展的過程。教師在課堂要體現(xiàn)人文關(guān)懷，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有助其生命成長的環(huán)境，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生享受生命情感、完成生命發(fā)展的過程。

傳統(tǒng)高職課堂以知識傳播和技能訓(xùn)練為主的培養(yǎng)模式，學(xué)生成為被培養(yǎng)的“物”，喪失能動性與自主性，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛機械而沉悶，高職課堂普遍玩手機打瞌睡成為一大風(fēng)景。針對高職院校學(xué)生被動、懈怠的特點，必須讓教師擺脫課堂上知識傳播者的霸主地位，讓學(xué)生在課堂上獲得充分的話語權(quán)與決策權(quán)，學(xué)生作為鮮活的、有內(nèi)涵的生命體。根據(jù)高職學(xué)生理解能力相對不是很強的特點，多加溝通互動，通過脫離“物化”課堂的壓抑感，使學(xué)生取得生命發(fā)展的主動權(quán)。高職課堂的教師，要跳出傳道、授業(yè)、解惑的知識傳遞型定位，要在教育活動中，面向?qū)W生生命發(fā)展的未來，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生出長的環(huán)境。

2.2 教學(xué)是即時創(chuàng)作，要擺脫錄像式課堂，走向即時直播式課堂

后現(xiàn)代主義知識觀認為，知識以其自組織性、不確定性、非線性和解釋性，能夠在教學(xué)中不斷創(chuàng)生。知識并非像知識本體論認為的具有確定性，也非本體論規(guī)定的具有先驗性。羅蒂（R Rorty）觀點認為：教學(xué)任務(wù)不是簡單的知識傳遞和道德教化的過程，教學(xué)該是即時創(chuàng)作，是師生的共同解讀，知識能在動態(tài)的即時創(chuàng)作中變得鮮活。即時創(chuàng)作的教學(xué)觀下，教師對知識的權(quán)威，學(xué)生作為知識的容器，以及教材是知識載體的看法不再成立。

目前高職院校的評估都圍繞著教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進度、教案、人才培養(yǎng)方案等內(nèi)容作精心的安排。教師上課在鉆研教材和設(shè)計教學(xué)過程中，將學(xué)生作為知識的受體，上課是努力執(zhí)行教案的過程。這種課堂就是預(yù)設(shè)教學(xué)過程的錄像式的課堂，高職院里層次不齊的生源，學(xué)生作為不同的獨立個體，他們的潛能與需求無法得到有效開發(fā)。現(xiàn)實課堂，學(xué)生因主觀能動性不同，在開放的課堂中更需要多種形式的交互作用以及創(chuàng)生能力。教案預(yù)設(shè)的教學(xué)過程往往無法根據(jù)課堂的實際情況調(diào)整。后現(xiàn)代主義強調(diào)人際溝通的差異性與多元性，認知是不同主體之間的溝通與協(xié)作，以及主客體之間的理解與對話。因此，錄像式的高職課堂應(yīng)轉(zhuǎn)換成富有生命氣息的互動型直播課堂。

互動直播課堂根據(jù)生源的特點，并不硬性規(guī)定教學(xué)目的、教學(xué)計劃、授課方式、課程難點、重點，不能根據(jù)預(yù)設(shè)的程序機械化地操作，應(yīng)根據(jù)實際需要自然生成課堂教學(xué)。這樣的課堂教學(xué)，沒有非常嚴格的計劃與提前的預(yù)設(shè)，拋棄程序化、錄像化、機械型、重復(fù)性的教學(xué)。直播教學(xué)根據(jù)各班的個性特點，開展直播課堂教學(xué)，這種教學(xué)現(xiàn)場生成、因無預(yù)設(shè)而具有惟一性與不可重復(fù)性。

2.3 教學(xué)是特殊交往，課堂教學(xué)要從表象互動走向理性互動

教學(xué)從形態(tài)角度看，來自于人們的實踐活動——交往。所謂教育，即交往的雙方通過傳遞經(jīng)驗，影響人身心發(fā)展，形成教育。教學(xué)是教育的核心，傳道授業(yè)離不開交往。教學(xué)中交往的主體離不開師生，缺失其中的一方將導(dǎo)致教學(xué)目的的落空，但雙方在教學(xué)中的地位并不平等。后現(xiàn)代主義課程論者多爾認為：“教師是內(nèi)在情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。”教師因在學(xué)科領(lǐng)域的知識積累，成為課程教學(xué)的主導(dǎo)者，學(xué)生則是主動學(xué)習(xí)的參與者，教學(xué)即特殊的交往。

當(dāng)前高職課堂的互動主要是一種表象互動，互動的形式要件重于實質(zhì)內(nèi)容。主要互動方式是教師設(shè)置問題，讓學(xué)生討論，或者直接找學(xué)生回答問題。這種互動的課堂效率很差，原因是針對問題，學(xué)生沒有足夠的知識儲備，大部分高職學(xué)生主動性差，懶于思考，提問無疑于問道于盲。被提問的學(xué)生張口結(jié)舌，沒被點到的學(xué)生繼續(xù)開小差。這種互動還是“控制-接受”模式，是一種效率低下的“表象互動”。

“表象互動”走向“理性互動”，課堂需要建立失衡-平衡-再失衡的動態(tài)生成的教學(xué)過程，課程教案、教學(xué)進度、教學(xué)目的、問題的設(shè)置、教學(xué)重點及難點要根據(jù)課堂的實際情況靈活處理。“理性互動”型課堂是個不錯的選擇。理性互動要求增加互動的方式，如學(xué)生相互之間的互動；小組討論互動；設(shè)置較大的問題小組代表上講臺互動，這種互動增加了情感、認知等多層次要素。理性互動更多體現(xiàn)一種橫向的交流。理性互動也可以作廣義的理解，任何富有實效的課堂管理與互動，都可納入“理性互動”的范疇。從課堂實效的角度考慮，針對中職學(xué)生，布置大量作業(yè)以及課堂的測試，能將學(xué)生的注意力拉回到課堂，也是“理性互動”方式。

2.4 教學(xué)是系統(tǒng)博弈，要從線性課堂走向混沌課堂

教學(xué)過程本是個充滿人性及民主的課堂互動博弈過程，不能用簡單的預(yù)設(shè)性程序或線性數(shù)理模型來預(yù)測或衡量。傳統(tǒng)課堂重知識輕能力，注重知識的掌握輕視創(chuàng)造力的培養(yǎng)，重理性忽視對知識的質(zhì)疑和對問題的好奇與挑戰(zhàn)。面對生源不同的高職課堂，學(xué)生的基礎(chǔ)、認知能力、思維表達能力、求知欲望差異明顯，教學(xué)過程必定是個學(xué)習(xí)興趣的喚醒、師生互動博弈的過程。

傳統(tǒng)的高職課堂教學(xué)是個線性的、程序化的、效率低下的教學(xué)過程，強調(diào)知識的掌握，學(xué)校要求教師制定教案，突出知識的重點、難點、實現(xiàn)確定的教學(xué)目的。但是碰到中專、高職招生進來的班級，學(xué)生根本無人聽課，課堂每人玩著手機游戲，或者逃課，或者睡覺，或者呆坐。傳統(tǒng)教學(xué)認為知識、能力的積累會導(dǎo)致教學(xué)目的的實現(xiàn)，碰到這樣完全排斥的系統(tǒng)，預(yù)設(shè)的教學(xué)程序很快會處于一種死機的狀態(tài)。所以，教學(xué)系統(tǒng)就是一個混沌的、多維的、無序的、博弈的系統(tǒng)。對于類似的高職院里的中職班，在課堂設(shè)計時，不能偏離實際環(huán)境與教學(xué)目的、所謂的教學(xué)重點難點生拉硬扯，應(yīng)發(fā)揮混沌博弈的作用，觸發(fā)課堂的無序與非線性性，除了課堂提問、討論、設(shè)疑、質(zhì)疑，課堂作業(yè)以及課堂測驗等多種手段，讓課堂教學(xué)呈現(xiàn)真正的多樣性與特制性，以此提高教學(xué)質(zhì)量。

【參考文獻】

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