優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐研究

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，對(duì)個(gè)人品質(zhì)的塑造起著極大的作用，小學(xué)階段是孩子學(xué)習(xí)的起步階段，而在該階段開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念和養(yǎng)成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及道德觀，為學(xué)生未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)的理念，從而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入到學(xué)生的血液當(dāng)中去，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)生發(fā)展；實(shí)踐研究

一、 前言

“十年樹木，百年樹人”，一個(gè)人的品德對(duì)人生道路的影響極為巨大，可以說，一個(gè)人未來發(fā)展如何是由其做人原則決定的，而一個(gè)人為人處世的原則是在小學(xué)階段出現(xiàn)雛形的，因此，小學(xué)階段的品德教育尤為重要，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)的教育教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生掌握思想、道德規(guī)范，幫助學(xué)生形成科學(xué)的對(duì)事物的是非、好壞、美丑、善惡等不同方面的辨別和評(píng)價(jià)能力。

二、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐現(xiàn)狀

小學(xué)階段是塑造人格的最佳時(shí)期，現(xiàn)階段為保證社會(huì)主義建設(shè)有充足的后備力量，教育部門大力宣揚(yáng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)過程中去，使學(xué)生自小就能養(yǎng)成較高的思想政治素質(zhì)，建立民族自尊心和自信心，從而成為優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)的后備力量，而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲入到小學(xué)課程中，也在一定程度上推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化和幫助學(xué)生全面發(fā)展，因此越來越得到廣大師生的密切關(guān)注。

三、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐研究

1. 倡導(dǎo)心懷天下的理想教育

在小學(xué)階段的品德教學(xué)過程中，為使中華民族傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展，幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)，教師需在教學(xué)過程中幫助學(xué)生樹立仁義愛民的思想，將心懷天下、志在四方作為理想目標(biāo)，例如在語文教學(xué)中通過教授《論語》的相關(guān)知識(shí)，將儒學(xué)思想中寬恕待人的思想滲透到學(xué)生的做人原則中，是學(xué)生意識(shí)到“仁”是為人處世的根本，而只有在學(xué)習(xí)的初期階段是學(xué)生明白“仁”的內(nèi)涵，并能落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，才能使學(xué)生積極主動(dòng)地將自身發(fā)展與社會(huì)的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起。

2. 重視人格塑造

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于個(gè)人高尚人格的塑造與發(fā)展有重要影響，學(xué)生在小學(xué)階段尚處于塑造人格關(guān)鍵時(shí)期，而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素融入到教育教學(xué)中，可以有效促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生樹立“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”的高尚品德，從而在該階段塑造起較為完善高尚的人格，形成嚴(yán)于律己，寬以待人的做人原則，并且通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，建立屬于學(xué)生自己的合乎道德的待人接物及為人處世的標(biāo)準(zhǔn)原則，幫助學(xué)生形成靜以修身，儉以養(yǎng)德的意識(shí)，從而培養(yǎng)出品格高尚，溫潤(rùn)如玉的優(yōu)秀人才。

3. 倡導(dǎo)遵守社會(huì)道德和禮義廉恥

現(xiàn)在是一個(gè)高度文明的時(shí)代，倡導(dǎo)人們講文明，懂禮貌，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在小學(xué)生中存在缺乏愛心，動(dòng)不動(dòng)出口成臟的現(xiàn)象，而在課堂上也常有忽視課堂紀(jì)律，自己不認(rèn)真聽課還影響同桌或同學(xué)的狀況；在做錯(cuò)了事以后非但不承認(rèn)錯(cuò)誤還沒有認(rèn)錯(cuò)的思想，以上種種情況都能體現(xiàn)該學(xué)生擁有極差的綜合素質(zhì)，但同時(shí)，這也不是個(gè)別現(xiàn)象，在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)深刻意識(shí)到這種情況的危險(xiǎn)性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入教學(xué)過程中，開展實(shí)踐幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)上的道德規(guī)范的重要性，通過《論語》等儒家經(jīng)典著作的品讀，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念，樹立尊老愛幼的意識(shí)，從而使學(xué)生的綜合素質(zhì)能得到有效提高，懂得有所謂而有所不為，而在日常生活中，與人相交能做到溫和有禮，對(duì)現(xiàn)代化禮義廉恥的道德內(nèi)涵有一個(gè)大致了解，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

4. 實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文化自信

校園是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，而要更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需將校園活動(dòng)與傳統(tǒng)文化融合，強(qiáng)化主流導(dǎo)向，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求并吸收先輩的智慧，不僅要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到課堂當(dāng)中，還要通過多種渠道，從多個(gè)方面開展校園文化主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，另外，教師可借助網(wǎng)絡(luò)，適當(dāng)加大新興媒體微信、微博等平臺(tái)的宣傳力度，激起學(xué)生參與校園活動(dòng)的熱情，以有效解決學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中因缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神上或修養(yǎng)上的貧乏，同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生建立文化認(rèn)同感和文化自信。

四、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要性

小學(xué)生作為我國(guó)教育體系的重要組成部分，學(xué)生的心理及心智仍處在塑造階段，為人處世的原則尚未完全形成，行為能力也有所前去，更需要正確的傳統(tǒng)文化進(jìn)行引導(dǎo)，且近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)廣泛普及，青少年犯罪漸趨低齡化，為學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)及和諧社會(huì)的建設(shè)都有極大的危害，而這種現(xiàn)象主要是因?yàn)榈湍昙?jí)的學(xué)生的自控能力較低，對(duì)事物對(duì)錯(cuò)是非的判斷力較差，加之社會(huì)上不良因素的誘導(dǎo)，缺乏正確合理的引導(dǎo)和規(guī)范進(jìn)而釀成悲劇，因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用在教育教學(xué)過程中是非常有必要的。

五、 結(jié)束語

綜上所述，通過將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)活動(dòng)中，或是開展以推動(dòng)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)有助于幫助學(xué)生明確目標(biāo)，樹立信心，同時(shí)也可以提高自身的文化素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展，幫助學(xué)生建立正確的符合社會(huì)要求的為人處世原則，培養(yǎng)出真正符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備力量。

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作者簡(jiǎn)介：張蓮，甘肅省武威市古浪縣城關(guān)第三小學(xué)。endprint