淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中體悟式教學(xué)的有效運(yùn)用策略

摘 要：體悟式教學(xué)能夠使學(xué)生在掌握語(yǔ)文課文，提高閱讀能力的同時(shí)，從語(yǔ)文課文中獲得一些人生道理并理解文章蘊(yùn)含的人文精神。為此，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從轉(zhuǎn)變教師角色、構(gòu)建教學(xué)模式、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境等角度深入論述了高中語(yǔ)文教學(xué)中體悟式教學(xué)的有效運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞：體悟式；有效；策略；角色；意識(shí)；模式；實(shí)際；情境

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：在語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中教師要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，要在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)深入文本，加深理解，進(jìn)而獲得文化熏陶和審美體驗(yàn)。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)。悟式閱讀教學(xué)，是指在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)引向指路，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)敘述共同收集，處理語(yǔ)言信息，通過(guò)多向互動(dòng)交流和情感交流等多種方式，使學(xué)生在不斷的感悟中獲取知識(shí)，發(fā)展能力，提高學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)。它是師生溝通的重要手段，能夠加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，更有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，激發(fā)學(xué)生的興趣。

一、 教師轉(zhuǎn)變角色，培養(yǎng)主體意識(shí)

在高中語(yǔ)文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)中，教師在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中要改變以往知識(shí)傳授的角色，從課堂教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者到知識(shí)轉(zhuǎn)化的引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)合作伙伴的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)課文的解釋，使學(xué)生能夠積極思考，自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過(guò)這種方式，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和老師的閱讀體驗(yàn)都能充分表現(xiàn)出來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，兩個(gè)閱讀體驗(yàn)將會(huì)是一個(gè)良好的碰撞和響應(yīng)，從而更好地促進(jìn)語(yǔ)文閱讀的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在爭(zhēng)鳴的氛圍更好地吸收知識(shí)，以進(jìn)一步促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。例如，在教學(xué)《我與地壇》一文時(shí)，老師可以問(wèn)這樣的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考：地壇的景觀讓作者有怎樣的感受？地壇和殘疾的作者形成了怎樣的默契？許多學(xué)生提出了這樣一種觀點(diǎn)，即作者把花園描述成一個(gè)荒涼而被忽視的領(lǐng)域，四百多年來(lái)，很少被人記住。它剝落了古廟的屋檐上五彩斑斕的玻璃，到處都是雜草。所有這些都表明作者認(rèn)為地壇的景觀是貧瘠而頹廢的。經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)，學(xué)生們表達(dá)了他們的閱讀體驗(yàn)，但他們的觀點(diǎn)并不完全正確，然后繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生讀課文，作者在文章中描述了這樣一段話：老柏樹愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”，“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光”。學(xué)生們仔細(xì)閱讀課文，想象作者描述的情景。得到的體驗(yàn)是什么？學(xué)生們讀完后，突然意識(shí)到這片土地雖然貧瘠，但并沒(méi)有衰敗。在這種閱讀教學(xué)中，學(xué)生的主觀意識(shí)得到了充分的體現(xiàn)，使學(xué)生能夠通過(guò)自己的閱讀感知來(lái)理解作者的主要思想。

二、 結(jié)合教學(xué)實(shí)際，構(gòu)建教學(xué)模式

（一） 對(duì)話

在品味語(yǔ)言把握思路的基礎(chǔ)上，通過(guò)課堂活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的積累、生活經(jīng)驗(yàn)與作者對(duì)話：即“力求身臨其境，感受作者心靈的波動(dòng)”。教學(xué)朱自清的《荷塘月色》一文時(shí)，閱讀的重點(diǎn)應(yīng)是：對(duì)“月亮”和“荷花”的印象；月色下的荷塘如何；荷塘上的月色怎樣；作者有哪些感受；作者為什么有這樣的感受；你怎樣理解作者的感受。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不盡的寶庫(kù)。體悟文本中生命是基礎(chǔ)，感悟生命的意義是目的。從感知、研讀文本到學(xué)生的獨(dú)特感悟，文本中的和學(xué)生自我生命發(fā)生燃燒，從而產(chǎn)生出人文的結(jié)晶。學(xué)生在與文本、教師及同學(xué)的對(duì)話中，語(yǔ)文課“工具性”和“人文性”的目的也就達(dá)到了。

（二） 自我角色化

與文本中人物一起經(jīng)歷、體悟所有的事件和活動(dòng)，與人物同喜同怒、同哀同愁。即“自我角色化”。在“自我角色化”的過(guò)程中，文本生命和自我生命融化，會(huì)起到真正有效的人文教育。學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者不只對(duì)作品內(nèi)容“自我角色化”也可對(duì)自然和社會(huì)中一切學(xué)習(xí)對(duì)象，都進(jìn)行“自我角色化”。實(shí)際上，這是學(xué)習(xí)主體心理上的角色認(rèn)同和情感遷移，即在體驗(yàn)中，“角色”與“我”的心理距離縮短，乃至最后消失，進(jìn)入“物我同一”或“主人公即我，我即主人公”的境界。這種把自我移入到對(duì)象中、與對(duì)象融為一體的學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生對(duì)這一學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的心理距離大大縮短，甚至接近于“零距離”，既能直接對(duì)自然界和社會(huì)生活進(jìn)行體悟，又能間接地獲得關(guān)于自然和社會(huì)生活的檢驗(yàn)和知識(shí)。語(yǔ)文課本有很多敘事性的和富有情意性的文學(xué)作品，在教學(xué)中，對(duì)這些情意性、敘事性的文學(xué)作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主體“自我角色化”，實(shí)際上也就是“角色認(rèn)同”和“移情”，將自己的情感、態(tài)度、價(jià)值判斷等移入作品內(nèi)容之中。

三、 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活生命體驗(yàn)

在常規(guī)的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，每一節(jié)課的第一個(gè)環(huán)節(jié)就是引入。教師如果能把課堂引入的環(huán)節(jié)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性結(jié)合起來(lái)，就可以在課堂之始初步構(gòu)建注意體悟的學(xué)習(xí)情境。出于這個(gè)環(huán)節(jié)處于一節(jié)課的起始階段，所以它也正是調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒進(jìn)入良好的課堂狀態(tài)、提高學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。營(yíng)造和諧課堂氛圍，能使文本生命和學(xué)生學(xué)習(xí)生命都得以激活。俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如果抓住了引入的環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)的效率就等于提高了一半。學(xué)生如果能通過(guò)引入的環(huán)節(jié)，有了學(xué)習(xí)的積極性，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就會(huì)形成“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)氣氛，并且會(huì)自覺(jué)地把這種求知欲貫穿到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生命得以激發(fā)。

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作者簡(jiǎn)介：

冉和平，重慶市，重慶市萬(wàn)州清泉中學(xué)。