農村社區自發性文體活動的傳播學分析

張 榮

(上海大學 社會學院，上海 201900)

一、研究背景與問題

改革開放二十多年來，不僅我國的經濟體系逐步完成了從計劃經濟到市場經濟的轉型。在農村各類集體或個人性質的農村專業合作社如雨后春筍般地建立和發展起來。社會結構和體制的必然轉型必然引起社會關系的變遷，維系農村社會關系的政治性因素隨著體制的變遷而從農村社會生活中逐步退出。而新的結構要素相適應的新規范卻沒有發展起來，農村人際關系的維系出現了道德、意識和規范的真空，人際關系呈現出失衡的狀態，主要表現為人情關系日益物欲化，熟人人際關系逐漸陌生化，代際關系逐漸疏離化，交往對象逐漸多元化。

新農村建設是改革開放以來中國社會結構變遷的重要內容。精神文明建設的發展，以及隨著國民生活水平的不斷提高，人們對健康的認識和要求日益增強。人們對于文化活動、體育活動的參與熱情也不斷地提高。新農村建設得到極大發展的農村基礎設施更是助推了這一過程。在參與文化活動，體育活動的過程中可以打破各種身份、種族、年齡的障礙，使人們聚集在運動場上發展一種平等、互動、緊密的聯系。

那么農村社自發性區文體活動的開展是否對村莊產生了影響；產生了怎么樣的影響；應該如何引導農村社區文體活動的開展。本文予以分析和研究。

二、概念界定

(一)農村社區自發性文體活動

農村社區文體活動是指由農村社區居民自發組織的，需要多人配合或者協同參與的，主要活動地點為農村社區內部，主要參與成員為本社區居民的文化活動或者體育活動。文體運動可以成為人際關系發展，重建的潤滑劑。文體運動可以打破各種身份、種族、年齡的障礙，使人們聚集在運動場上發展一種平等、互動、緊密的聯系。相比經濟、政治活動，只有文體活動任何人都可以參加，呈現出一種超越世俗的平等性。

農村之中需要村民共同參加的自發性文體活動形式一般有五類，包括廣場舞、排球、籃球、舞龍、棋牌。這些活動有其共同的特點，如需要主要活動地點在社區中，參與人員主要為本社區居民，需要多人共同參與。

(二)人際關系

人際關系是指人們在社會活動實踐中形成的人與人之間的直接關系與心理關系。它與社會活動中的生產關系、政治關系、倫理關系等同于社會關系范疇的不同層次的關系，并相互聯系、相互滲透。與其它的社會關系相比，它具有微觀、直接交往和注重個體之間心理關系的特征。

費孝通先生對中國的農村人際關系有著非常深入的研究，其在《鄉土中國》一書中提出了“生于斯，長于斯，死于斯”的農村人際關系，也就是差序格局理論[1]。他認為中國人的人際觀念就像“把一塊石頭,丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系”這種本土化的人際關系理論顯示出中國的農村人際關系是通過血緣，地緣關系的親疏有別劃分的。

黃光國先生的“人情與面子理論”則比差序格局理論在描述農村人際關系方面更進一步，它對人際交往進行了系統的描述并形成了完整的理論[2]。黃光國先生認為“人情”一詞展現了在傳統的中國社會中，人們以親親為特點的心理狀態與行為模式。通過互相給予“人情”，人們之間的親密關系得以保持與發展。與此同時“人情”還給予人們一定的社會支持網絡，如結婚之時收取“人情”便可以帶給新成立的家庭一定的經濟基礎。

近幾十年來由于改革開放浪潮與市場化的沖擊，中國的農村人際關系與之前相比發生了極大地改變。 中國農村的社會關系和人們之間相互對待的原則隨著市場經濟體制在城鄉的建立，開始了全面理性化的進程。即它將理性化(利益)原則全面滲入農村社會生活的各個領域，形成了如折曉葉所言的“利、權、情”秩序的新格局，從而與“血緣、感情”一起構成了支撐人們相互對待原則的三個維度，并且在其中占有的比重也日益增大[3]。

三、農村社區自發性文體活動的傳播學角度分析

(一)農村社區自發性文體活動的傳播主體

受國家政策的影響，官方(村委，縣、鄉政府)組織的活動在追求村民參與的同時也要考慮活動的教育意義與社會影響。因此官方所組織的活動在內容與形式上會受到較多的制約，很難調動起農村居民的參與熱情[4,5]。與此相反，農村社區自發性文體活動以滿足農村居民自身的精神文化需求為最終目標，將活動的教育意義與社會影響放到了次要位置。因而能夠采取靈活多樣的活動形式，如廣場舞、排球賽、舞龍等，最大限度地調動村民的參與熱情。可以說農村社區自發性文體活動能夠憑借其廣泛的傳播主體，對整個村莊社會的運行狀況、人際交流施加深遠影響。

(二)農村社區自發性文體活動的傳播內容

農村社區自發性文體活動中包涵著豐富多樣的活動形式，包括但不限于廣場舞、排球、舞龍[6]。相對應的，其傳播內容也呈現出多元化、碎片化的特點。農村社區自發性文體活動的一項重要功能就是娛樂功能，農村居民多樣化的娛樂需求形成其多元的活動需求，并最終使得農村社區自發性文體活動的傳播內容呈現出多元化的特點。與此同時，多種農村社區自發性問題活動并存的情況令村民可以自由選擇不同的活動種類進行參與，而不必拘泥于單一種類，使這些文體活動的傳播內容顯得較為碎片化。

(三)農村社區文體活動的傳播受眾

相比于官方所組織的活動，農村社區自發性文體活動在傳播受眾上表現出來顯著的多層次、寬領域的特點。官方活動受形式、場地與時間問題的限制其參與者一般多為中老年群體，而農村社區自發性問題活動的參與者則幾乎囊括了農村社區中所有年齡段的男性與女性。農村中的青年男女可以選擇參加排球、足球、乒乓等競技性較強的運動，在鍛煉身體的同時，增強與同齡人的交流。中老年女性一般多愿意參與到廣場舞中來，既鍛煉了身體，又能認識一群好姐妹[7]。中老年男性，在結束了白天的勞作之后，一般多愿意參與到棋牌活動中來，一方面娛樂身心，一方面也能交流見聞。從青少年到中老年，農村社區自發性文體活動的傳播受眾呈現出多層次、寬領域的特點。

四、研究結論

隨著市場經濟的發展，農村現代化程度逐漸提高，村民有了更多的機會離開鄉村，與外界的人接觸。隨著村民交往人員的日益廣闊和復雜，村民將更多的時間用于與外村人員交流，便不可避免地疏遠了與本村人員的交流，鄰里之間守望相助的關系也遭到破壞。進而在農村也出現了一如在城市中的疏遠的社區人際關系[8]。

但與此同時，近些年受新農村建設的推進以及村民對于娛樂方式多樣化的需求增大影響，鄉村中出現了種類繁多的自發性文體活動。這些自發性文體活動憑借多樣的傳播主體，多元的傳播內容以及廣泛的傳播受眾，在農村社區中產生了深遠的影響。在參與這些活動的過程中，大大增加了參與人員的交流機會，有助于增進人們之間的聯系。

在實地調研中筆者發現，經過多年發展這些活動都呈現出了一定的規范化趨勢。廣場舞由最開始的幾個村民一組，拿一個小音響，隨便找塊地方就開始跳變為了村委會提供場地和音響，在村中廣場統一組織廣場舞，還增加了廣場舞的種類。排球，籃球則是從幾位愛好者自發的活動到村中組織籃球隊，排球隊，并每年與其他村的隊伍進行比賽，大大增加了這些活動的可玩性。棋牌活動原本在各位村民家中自發進行，這便不免會有賭博行為的發生。村中的棋牌室建成之后，由于它的熱鬧程度不是家中的小房間可比的，便吸引住了村中的棋牌愛好者。居民不僅在其中娛樂，而且棋牌室還成為村民聊天交流的好場所，還在一定程度上減少了賭博的發生。

以上農村社區自發性文體活動的發展對居民的人際關系狀況產生了顯著影響。在實地調查過程中許多村民向筆者談到村中許多人員尤其是40歲以上的人，這些人的孩子大多已經長大或外出求學，或外出工作，同時他們都已經有了一定的經濟基礎，不需要起早摸黑的拼命工作。農村社區文體活動的發展給這些人提供了一個鍛煉身體，打發時間以及交朋友的機會。許多一個村中的婦女原本就認識但并不熟悉，但通過一同參加廣場舞或排球之類的活動成為了好友。她們從一同參加活動逐漸發展到一同外出旅游，一同慶祝生日。從這點上，可以說農村社區文體活動在改善社區人際關系的同時還擴展了人們的社會支持網絡。可以說農村社區文體活動的開展為農村社區提供了人際交往的平臺。社區居民在跳廣場舞時，交換自身的信息，包括教育方面、婚姻市場上的信息，既實現了信息的共享又進一步擴大了交往圈以及加深了原有的交往關系。在重組的社區，廣場舞極為頻繁地出現，重建了該社區的人際關系，形成了新的鄰里關系，并發揮鄰里互幫互助的功能。