淺析德州跑驢舞蹈的“和”文化內涵

任 曉 凡

（福建師范大學音樂學院，福建 福州 350108）

跑驢，民間秧歌活動中的一種表演形式。據記載，跑驢產生于明代民間社火活動中，至今，已有至少六百年的歷史德州跑驢誕生于20世紀30年代，表現的是新婚夫婦回娘家探親的內容。

德州跑驢在2008年，被列入德州市非物質文化遺產的名單，2013年，它通過審核，入選省級非遺名錄。德州跑驢演員為二人，一個人扮演騎驢者，十七八歲的農村姑娘，另一人扮趕驢人，扮演丈夫。女角服飾鮮艷，紅綠均可，其丈夫身穿紅藍白等色的打衣打褲，頭系白毛巾，腰扎板帶，腳穿緊口云鞋，手執皮鞭。毛驢的驢身用竹片綁扎，外披褂黑色碼縷黑布，中間有套入人腰間的方孔道具，在驢背兩邊掛兩條虛假的腿和腳。演員暗地操縱，使驢作出眨眼、晃頭、搖尾巴燈多種動作，毛驢的形象非常逼真、形象。皮鞭由60厘米左右的木棍或竹棒上系鞭頭鞭梢，揮鞭時，鞭梢響若鞭炮。跑驢的表演過程大致可分為三個階段：“上場—情節表演—下場”。在表演過程中，有樂隊的伴奏跟隨，表演動作間配合緊密，富有可觀賞價值。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和?！昂汀蔽幕卜Q和諧文化，是以和諧的內涵為理論基礎的文化體系，是中國乃至當今世界最先進的思想文化，是創建和諧社會與創建和諧世界的前提條件。“和”是我國傳統文化中的重要范疇。時至今日，“和為貴”、“和氣生財”、“家和萬事興”等飽含傳統“和文化”意蘊的用語仍經常出現在我們的日常生活中。構建和諧社會需要建設和諧文化。

一、人與動物的和樂之美

德州跑驢的主要角色是農村新婚夫婦和毛驢，主要情節是體現在人和動物之間的“交流”上。在德州地區，農忙時節，毛驢是其農民的得力的勞作幫手和重要的勞作運輸工具，耕地、拉車、托運樣樣在行。在農閑時節，毛驢是農民出行的交通工具，趕集上街，探親訪友，接親嫁娶，深得農民的信賴和依靠。無形中，人和動物之間的感情更加深厚。

在德州跑驢表演中，騎驢者以云步出場，基本步伐是八字步、十字步等小碎步貫穿全場。膝部彎曲，顫膝、腳下十字步顫顛步，上半身保持穩定，雙手做提壓腕加碎抖手，表示勒韁繩。在上坡動作中，在勒韁繩的動作基礎之上，騎驢者重心后傾，抬頭挺胸，下坡動作中，重心前傾，低頭含胸。這部分動作體現出毛驢的溫順乖巧。通過勒嚼、揚蹄、尬撅、踢腳、過橋、淌水、驢陷泥潭等動作來體現毛驢的撒歡任性。通過這些對人與驢相處中的動作的模擬，把人對動物的喜愛，親密之情表露無遺，體現出人與動物的和樂之美。

二、夫妻之間的和睦之美

德州，地處山東省西北部，黃河下游沖擊平原，具有明顯的平原農耕文化特色，在觀念上，務實、保守，重視家庭和親情倫理。德州跑驢的上場表演，由騎驢人“媳婦”與趕驢人“丈夫”分頭上場，先是騎驢人的一段單獨表演。做出各種戲曲武生的舞蹈動作，如云手、翻跟頭、單手架等，而后定造型亮相。緊接著，丈夫請出騎驢人（媳婦），騎驢走云步出場，趕驢人上前迎接，為媳婦甩鞭催驢，毛驢著急走幾步，媳婦勒嚼亮相。爾后，進入情節表演，夫妻二人顫顛步行進，步伐一致平穩，突然間毛驢撒歡任性，媳婦驚慌失措，丈夫臨危不懼，為媳婦平定危險，“保駕護航”。最后，夫妻二人幸福平淡的重新登上探親之旅。從上場到下場，夫妻二人雖沒有直接的肢體動作上的情節表演，但是一直處于脈脈含情的眼神交流中，眉目傳情，情意纏綿。媳婦俊美嬌羞，性情柔婉，丈夫質樸剛毅，媳婦對丈夫的信任、依賴，丈夫對媳婦的體貼、愛護，互敬互愛，心心相印，體現出夫妻之間的和睦之美。

三、人與自然的和諧之美

在平原農耕地區，土地是生產勞動的基礎，土地不可移動，追求穩定。因此，在觀念意識上，厚土重生，血緣和地緣情節強烈，靠天吃飯，視土地為生命。德州跑驢從內容上看，體現出平原農耕文化的特性，親情意識濃烈，家庭倫理觀念強。德州跑驢的主要角色是新婚夫婦和毛驢，新婚夫婦象征著新的一代，順息自然，生生不息。毛驢體現著人與動物的和樂相處。探親之路象征著美好的祝福，新的開始、新的生活、新的希望。土地賦予人與動物生存發展的條件，是二者生存和發展的載體和紐帶。人和動物在土地上勞作生息，和諧相處。從表演時間上看，德州跑驢大多選擇在春節到元宵節之間或者農閑時節表演，與農業生產的節氣相協調。人與自然相互聯系，相互依存因此，德州跑驢的表演體現出人與自然的和諧之美。

四、結語

德州跑驢作為一種民俗舞蹈藝術，在當代社會變化、進步、發展的過程中，形成了特有的舞蹈文化傳統以及特有的舞蹈文化形態。德州跑驢技藝性高，文化內涵豐富，由最初的娛樂功能慢慢向政治教化和地域間舞蹈文化交流展示的功能轉化。德州跑驢作為山東省傳統民間舞蹈的一種，它的傳承和發展之路任重而道遠。