白居易詩中箏的藝術文化

陳 雨 嫣

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110818）

一、白居易與箏的緣分

從藝術與文化的關系來看，文化的概念十分廣闊，它包含了人與社會、人與自然、人與人之間所創造的各種各樣的成果。文化是一個大的系統，它涵蓋了歷史文化、飲食文化、服飾文化等多個子系統，而藝術則是整個文化系統中有著極高地位的一部分，它在人類歷史長河的發展中起到了參與和推動的作用。而音樂則是文化的重要組成部分，是中華民族豐富多彩的文化寶庫中的瑰寶，從古至今在人類文化中占有不可忽視的地位。白居易作為一名博學多才的詩人，也避免不了在其作品中表現出對音樂的喜愛。

箏是我國古老的彈撥樂器，據史料記載，它始于秦，盛于唐，衰微于清。在唐代，箏樂可以說是受到了廣泛的關注與喜愛。白居易字樂天，號香山居士，有“詩王”和“詩魔”之稱，從小就熱愛音樂和文學，五歲時就會作詩，《霓裳羽衣曲》、《琵琶行》、《箏》等著名的音樂詩既是自居易的文學成就，也是他音樂成就的綜合體現。

二、白居易詩作中關于箏的情感體驗

（一）好客之情

庭草留霜池結冰，黃昏鐘絕凍云凝。

碧氈帳上正飄雪，紅火爐前初炷燈。

高調秦箏一兩弄，小花蠻榼二三升。

為君更奏湘神曲，夜就儂來能不能。①

庭院的草地上落滿了霜花，池塘結了冰。黃昏時刻的氈帳外飄著雪花，帳內爐火燒的正旺。這么寒冷的天氣，詩人白居易為了迎接好友，備了好酒，拿出秦箏為好友彈奏，這首凝聚了白居易好客之情的箏曲從他的手中流瀉而出，為雪夜增添了一份獨特的美，表現了詩人對友人能來做客的喜悅之情。

（二）友誼之情

白居易曾向自己同朝為官多年的好友牛僧孺求箏，牛僧孺便將自己尋得的好箏爽快的贈與了白居易，于是白居易作詩《偶于維揚牛相公處覓得箏箏未到先寄詩來走筆戲答》以表謝意。

楚匠饒巧思，秦箏多好音。

如能惠一面，何啻直雙金。

玉柱調須品，朱弦染要深。

會教魔女弄，不動是禪心。②

從詩中不難看出白居易對這張有著玉做的琴碼和深色琴弦的箏的喜愛，讓其一振千金而求之。牛僧孺的慷慨贈與使得到好箏的白居易興奮異常，甚至將箏比作“魔物”，將彈箏者比作“魔女”，期待與友人一起詩酒相娛。而在洛陽的詩人想要去揚州尋找愛箏，好友的慷慨贈與讓白居易認為這件樂器是可以驚動自己的佛性禪心。這足以說明白居易與牛僧孺之間有著深厚牢固的友誼之情。

三、對現代箏藝術的啟發

（一）對現代箏曲創作的啟發

進入20世紀箏樂藝術出現了百花齊放的局面，在演奏技巧和創作方面都有了很大的創新。白居易那個時代的藝術文化對我們現今的箏曲創作給予了創新性的啟發，周煜國所創作的《云裳訴》就是很好的例證。

箏曲《云裳訴》取材于白居易的《長恨歌》，描寫了唐明皇李隆基和楊貴妃之間凄美的愛情故事。樂曲一共三段：第一段是引子和慢板部分，樂曲由刮奏引入，將聽眾帶入長安古城，柔美的音樂向大家展現了唐玄宗對“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的貴妃的癡迷，舒緩的節奏向大家輕輕敘述了二人之間幸福的愛情生活；第二段是快板部分，講述了馬嵬坡之變李隆基無奈賜死楊玉環時悲慟欲絕的情節，鏗鏘有力的節奏和激烈的演奏描述了“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”的兵變；第三部分是慢板的再現，表達了李隆基在楊玉環死后對她刻骨銘心的相思情，是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的無限感慨。作品問世后受到了廣大箏樂愛好者的喜愛，作者成功的通過他的創作再現了白居易筆下“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”的箏樂盛況。

（二）對箏樂演奏上的啟發

白居易的詩同樣也給了演奏者很大的啟發。要想擁有詩作中精湛的演奏技巧，就要做到《溪山琴況》中所提到的“弦與指合、指與音合、音與意合?！?/p>

“弦與指合”是指手指駕馭琴弦的能力，這就要求演奏者穩扎穩打基本功練習?！爸概c音合”即在演奏者打好基本功的牢固基礎上，根據音樂的需要對樂曲進行強弱、快慢等音樂處理，將情感體會與音樂相融合?！耙襞c意合”是指白居易詩中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”的演奏境界，是每位箏樂演奏者所追求的最高藝術水準。在冥想中仿佛有譜有箏，乃是習箏的最高境界。

對于習箏者來說，只有做到了“弦與指合、指與音合、音與意合”，才能演奏出白居易詩作中那樣令欣賞者陶醉的美妙樂章。

四、結語

唐代的音樂文化可謂是燦爛輝煌，博大精深，箏樂藝術作為音樂文化的一部分也得到了繁榮的發展。從白居易的詩作中，我們能深刻體會到他對箏的喜愛以及字里行間滲透出的豐富多彩的情感體驗。白居易所作的箏詩為現在的箏樂研究者提供了寶貴的史料，對音樂的深入挖掘和創作有著極大的幫助。

注釋：

① 白居易，《夜招晦叔》。

② 白居易，《偶于維揚牛相公處覓得箏箏未到先寄詩來走筆戲答》。