新時(shí)代下工匠精神的回歸

陶瑞

摘要：工匠精神作為中國制造業(yè)品質(zhì)革命的內(nèi)驅(qū)力之一，從“技藝”方面，體現(xiàn)的是精益求精的職業(yè)態(tài)度和求實(shí)創(chuàng)新的職業(yè)思維，從“德行”方面，體現(xiàn)的是堅(jiān)守初心的做人準(zhǔn)則和全情專注的做事風(fēng)格。在新時(shí)代背景下，社會(huì)基本矛盾的轉(zhuǎn)變、為人民謀幸福的使命以及品質(zhì)精造時(shí)代的到來，工匠精神的實(shí)現(xiàn)主要從轉(zhuǎn)變急功近利的態(tài)勢(shì)、樹立職業(yè)平等的就業(yè)觀、調(diào)整人才培養(yǎng)體系、大力弘揚(yáng)工匠精神的先進(jìn)典范等方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：工匠精神；新時(shí)代；價(jià)值意蘊(yùn)

2018年政府工作報(bào)告中提出“弘揚(yáng)工匠精神，來一場(chǎng)中國制造的品質(zhì)革命”，這是“工匠精神”第三次寫入政府工作報(bào)告，可見在新時(shí)代下，我國對(duì)其的重視程度和呼喚“工匠精神”回歸的迫切性。同時(shí)，大型紀(jì)錄電影《厲害了，我的國》從中國橋，中國路，中國車，中國網(wǎng)等方面對(duì)我國十八大以來建設(shè)取得的成就做了一個(gè)較為直觀的展示，片中的第一書記洛措、港珠澳大橋總工程師林鳴等人的工匠精神也令人敬佩。電影在全國熱映，并且引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，如何解讀“工匠精神”傳承“工匠精神”是本文欲探討的話題。

一、工匠精神的內(nèi)涵

據(jù)宋代到元代所流傳的職業(yè)分十等，匠僅排在七等，可見那時(shí)的工匠社會(huì)地位低，并不受人尊重，甚至還帶有些許貶義色彩，那時(shí)的工匠具有循規(guī)蹈矩、按部就班和缺乏創(chuàng)新等內(nèi)涵。如今，隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的發(fā)展，高效率批量生產(chǎn)模式所帶來的弊端令人們開始反思，而“工匠精神”中尊師重道，愛崗敬業(yè)等優(yōu)良品質(zhì)重新被提起重視。筆者認(rèn)為，“工匠精神”分為兩個(gè)方面：一是“技藝”即工匠對(duì)待自身職業(yè)的要求，這也決定了一名工匠能夠在其領(lǐng)域內(nèi)將會(huì)拓展的寬度；二是“德行”即工匠對(duì)于自己待人處事方面的標(biāo)準(zhǔn)，這是身為一名工匠所將到達(dá)的高度。

（一）“技藝”體現(xiàn)工匠精神的寬度

1. 精益求精的職業(yè)態(tài)度

精益求精體現(xiàn)的是工匠對(duì)職業(yè)“不要最好，只求更好”的態(tài)度，對(duì)技藝精湛的虔誠和對(duì)產(chǎn)品精致的信仰。早在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中，“如切如磋如琢如磨”描述了工匠在切割，打磨，雕刻玉器、象牙、骨器時(shí)仔細(xì)認(rèn)真、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。我國的陶瓷、織物、建筑等不僅在古代，如今都受到廣泛贊譽(yù)。民間的許多傳統(tǒng)手工藝制作，如剪紙、雕刻、竹編等也以精巧而著稱。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國工匠精益求精的職業(yè)態(tài)度。

2. 求實(shí)創(chuàng)新的職業(yè)思維

工匠的本質(zhì)工作是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)不斷循環(huán)的過程，這個(gè)過程存在著變與不變的辯證關(guān)系：不變是實(shí)事求是，依據(jù)事物發(fā)展的基本規(guī)律辦事，不能偷工減料，走捷徑。走任何的捷徑往往是最大的彎路，真正的工匠毫無捷徑可走，只有一步一個(gè)腳印，不求快，只求踏實(shí)。變的是對(duì)于技藝的改進(jìn)，對(duì)于現(xiàn)有狀況永不滿足，借鑒前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，做到“茍日新，日日新，又日新”。創(chuàng)新是使人能夠在激烈殘酷的競爭中立于不敗之地，不被快速更新的時(shí)代淘汰，贏得他人信賴和尊重的有效方式。工匠需要這種求實(shí)創(chuàng)新的職業(yè)思維，從而保證技藝能夠在百舸爭流的浪潮中得到傳承發(fā)展。

（二）“德行”體現(xiàn)工匠精神的高度

1. 堅(jiān)守初心的做人準(zhǔn)則

工匠精神雖然在一段時(shí)間遭遇冷落，但是從未消失。真正的工匠精神，背后的內(nèi)驅(qū)力之一是堅(jiān)守初心的使命感，不論環(huán)境如何浮躁，誘惑紛繁，都能夠一以貫之，克制自我。人是為了意義而活著的高級(jí)物種，人們?yōu)樾袆?dòng)賦予意義，在所有意義里，使命的力量最為強(qiáng)大，德國企業(yè)與生俱來的天職和義務(wù)就是做“上帝要你干的事”。他們物盡其用，讓資源實(shí)現(xiàn)最大化利用，認(rèn)為產(chǎn)品質(zhì)量的好壞主要體現(xiàn)在是否經(jīng)久耐用。而中國雖然沒有德國的宗教信仰，但是“不忘初心，方得始終”的理念也深深根植在人們的心中，成為其做人的準(zhǔn)則，如果人們能夠不被利益沖昏頭腦，時(shí)刻保持清醒，國內(nèi)企業(yè)致力于產(chǎn)品的質(zhì)量、解決問題的專有技術(shù)和優(yōu)秀的售后服務(wù)，那么“中國式匹凸匹”現(xiàn)象就會(huì)逐漸減弱，中國制造的品質(zhì)革命就指日可待。

2. 全情專注的做事風(fēng)格

工匠給人的感覺是嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的，因?yàn)樗麄冏鍪嘛L(fēng)格是全情專注，心無旁騖，達(dá)到一種“無我”、物我合一的境界。當(dāng)真正想要的東西出現(xiàn)時(shí)，倘若放不下手里的東西，舍棄一些東西，就很難得到它，而在努力爭取的過程中，不在乎是否成功還是失敗，僅僅把所有一切投注在一件事情上，專注于一處努力，這雖然冒著極大風(fēng)險(xiǎn)，等同于賭上一生努力，但是也無怨無悔。日本的林秀信就是這么做的，在制傘事業(yè)中“專注一處”，就是抱著真心誠意面對(duì)雨傘的每個(gè)零件，在他看來，使用雨傘的顧客，一定能夠感受到這份心意。如同工匠的心思全都寄托于產(chǎn)品，就會(huì)產(chǎn)生移情的作用，產(chǎn)品不是批量生產(chǎn)的機(jī)器制造，而是傾注心血，有生命力的作品。

二、新時(shí)代下工匠精神回歸的必然性

在新時(shí)代下，我國要從制造大國轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃鞆?qiáng)國，實(shí)現(xiàn)制造到精造，制造的品質(zhì)是必要一環(huán)，而現(xiàn)在，一些浮躁的中國制造企業(yè)已經(jīng)習(xí)慣把力量寄托在新概念的炒作上。炒概念容易，實(shí)干不易。《中國制造2025 規(guī)劃綱要》指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，制造業(yè)發(fā)展面臨新挑戰(zhàn)。形成經(jīng)濟(jì)增長新動(dòng)力，塑造國際競爭新優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)在制造業(yè)，難點(diǎn)在制造業(yè)，出路也在制造業(yè)，因此“品質(zhì)革命”“提品質(zhì)”成為制造業(yè)的首要任務(wù)，“工匠精神”是推動(dòng)高品質(zhì)發(fā)展的重要力量。

（一）社會(huì)基本矛盾轉(zhuǎn)變的要求

黨的十九大報(bào)告中，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往，也對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求。人們將關(guān)注的重心轉(zhuǎn)向產(chǎn)品的品質(zhì)和品牌。而我國雖然是制造大國，但就產(chǎn)品的品質(zhì)而言，令人堪憂，在對(duì)外競爭中，能夠在國際享有盛譽(yù)的品牌也寥寥無幾。

反觀德國，雖然只是一個(gè)8000萬人口的國家，但是竟會(huì)有2300多個(gè)世界名牌，原因何在？彼得·馮·西門子認(rèn)為靠的是德國人的工作態(tài)度，對(duì)于生產(chǎn)技術(shù)細(xì)節(jié)的重視，企業(yè)的最終目標(biāo)不是“利潤最大化”而是“利潤合理化”即在保證基本利益的基礎(chǔ)上，考慮更長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。因此這些企業(yè)也是擁有百年以上的歷史，它們把“德國制造”奉為質(zhì)量和信譽(yù)的代名詞，生產(chǎn)的圓珠筆摔在地上十多次依然還能用也就不足為奇。我國百年老字號(hào)的“同仁堂”也能看到工匠精神的影子。雖然醫(yī)藥世家樂氏家族的第五代傳人樂鳴鳳將藥方公之于眾，但是人們都不愿意按要求去做，因?yàn)槌杀靖咔夜ば驘藗儾豢先プ雎Ψ虿挥?jì)較成本的活。同仁堂里的老藥工個(gè)個(gè)是藥材專家，可是練成藥工的熬膏、浸藥酒，做藥丸等技藝，冷板凳至少要做十年！因此，我國想要有“大國工匠”品牌，適應(yīng)社會(huì)基本矛盾轉(zhuǎn)變，必須要弘揚(yáng)精益求精、不貪眼前利重視身后名的工匠精神。

（二）為人民謀幸福的使命

“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，是激勵(lì)我們堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力，也是黨成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。為了貫徹十九大精神所傳達(dá)的意義，個(gè)人和企業(yè)也應(yīng)為增強(qiáng)我國質(zhì)量經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)添磚加瓦，樹立以人至上的理念，讓每個(gè)人獲得舒適的存在，不給周圍的人或事物帶來不便。

但是，以城市建設(shè)為例，其中就缺乏以人至上的理念。每當(dāng)我國夏季暴雨不斷，就會(huì)出現(xiàn)表面光鮮的城市被淹的消息，而德國一百多年前在青島修建的下水道又重新被人提及，在“哀其不幸怒其不爭”下，我們也發(fā)現(xiàn)其中的精妙：德國人當(dāng)年在修建時(shí)，雖然當(dāng)時(shí)只有2萬多人口，但是是按照30萬人口的城市規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)分層下水道，實(shí)現(xiàn)雨污分離，寬處可通汽車。這項(xiàng)工程體現(xiàn)制作的前瞻性，“工匠精神”融入制造業(yè)中，我國的企業(yè)是否能夠更加嚴(yán)謹(jǐn)專注，逐步脫離浮躁自大？

（三）品質(zhì)精造時(shí)代的到來

“工匠精神”已經(jīng)連續(xù)三年被寫入政府工作報(bào)告并在十九大報(bào)告提及，可見“工匠精神”已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略高度，時(shí)代在呼喚工匠精神的回歸，這也意味著中國制造逐漸向中國精造轉(zhuǎn)型，而這制造升級(jí)的背后，是一場(chǎng)工匠精神的接力。

我國的工匠在哪兒？改革開放后，隨著工業(yè)機(jī)器的批量生產(chǎn)，人們沉浸在享受琳瑯滿目的商品中，工匠也就逐漸淡出人們的視野，對(duì)于企業(yè)來說，它們只需要招年輕人，再將其進(jìn)行幾個(gè)月的培訓(xùn)就可以上崗，完全不需要工匠；對(duì)于工匠來說，他們孤獨(dú)而努力，不屑于成為流水線上的工具，但是他們的成果無法在短時(shí)間內(nèi)惠及大眾，得到應(yīng)有的社會(huì)影響力。但是隨著工業(yè)化的大生產(chǎn)，人們逐漸發(fā)現(xiàn)批量產(chǎn)品的冰冷和高品質(zhì)的缺失，“工匠精神”的強(qiáng)力回歸不僅僅是時(shí)代的要求，更是國家層面的呼吁，呼喚具有“工匠精神”的工匠，具有匠心溫度的作品。

三、工匠精神的實(shí)現(xiàn)路徑

現(xiàn)如今，快速發(fā)展繁榮已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，但是表象背后付出的則是以環(huán)境資源等為代價(jià)，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，慢下來，需將“工匠精神”滲透到各個(gè)領(lǐng)域，使得“工匠精神”不再是簡單的口號(hào)，而是成為國家根深蒂固的文化和信仰。

（一）轉(zhuǎn)變急功近利的態(tài)勢(shì)

并不是所有的人或企業(yè)都以快為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵凇翱臁钡谋澈螅鶗?huì)忽視一些細(xì)節(jié)，而恰恰是一些微小的地方更能引起人們的注意。但是，在唯快制勝的大環(huán)境下，不想快都不行，“慢下來”意味著被淘汰，被拋棄，它逐漸成為人們的奢望。而要想真正將“工匠精神”踐行到底，必須逐步轉(zhuǎn)變這種急功近利的態(tài)勢(shì)，這種轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，需要國家政府企業(yè)的配合。在這過程中，利潤不是首要目的，調(diào)整心態(tài)，全身心只關(guān)注產(chǎn)品的本身，結(jié)果反而能在市場(chǎng)競爭中處于優(yōu)勢(shì)。日本豐田召回門事件中，豐田章男承認(rèn)質(zhì)量問題的出現(xiàn)是由于為了追求全球銷量第一發(fā)展過快所致。因此，“慢下來”，讓企業(yè)與個(gè)人更加關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量，為“工匠精神”的實(shí)現(xiàn)奠定穩(wěn)定安逸的環(huán)境氛圍。

（二）樹立職業(yè)平等的就業(yè)觀

中國古代就有“萬般皆下品惟有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念，雖然國家宣傳職業(yè)平等觀，民間也有“三百六十行，行行出狀元”等說辭，父母們更期望子女從事體面穩(wěn)定的職業(yè)，而工匠則是職業(yè)院校所培養(yǎng)學(xué)習(xí)成績不突出學(xué)生的就業(yè)方向，是不得已的選擇。因此，“工匠精神”需要一場(chǎng)文化革命，提高工匠的地位，讀書學(xué)習(xí)不僅僅是充實(shí)自身，還需要實(shí)踐的結(jié)合，其最終目的是服務(wù)社會(huì)，無論是服務(wù)員、工人、教師還是公務(wù)員都是從不同層面做出其應(yīng)有的貢獻(xiàn)，只要在其所從事的行業(yè)做得好，做得精，職業(yè)不分貴賤，一個(gè)杰出的教授和一個(gè)杰出的手工藝者受到的尊重是相當(dāng)?shù)摹Ｄ壳埃倌炅鱾鞯募妓囈驗(yàn)楹罄^無人，漸漸失傳，這不僅是技藝的問題，更是工匠精神繼承的問題。技術(shù)一流可能很容易被別人趕超，而工匠精神的繼承是一個(gè)民族精神遺產(chǎn)，他人往往不可能短時(shí)間模仿，如果工匠精神的繼承是全面的，那技藝問題就可以迎刃而解。

（三）調(diào)整人才培養(yǎng)體系

教育的改革為樹立職業(yè)平等的就業(yè)觀打開新的局面。真正的技藝往往從小培養(yǎng)，“童子功”會(huì)幫助人成大器，因此，人才培養(yǎng)體系可以從小學(xué)就開始開設(shè)手工課程，讓學(xué)生接觸技藝，了解技藝，培養(yǎng)他們的興趣。初中學(xué)校分流，職業(yè)類學(xué)校貫穿黃炎培、陶行知的思想理念“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，樂業(yè)者敬業(yè)”，并延續(xù)我國師徒制傳統(tǒng)，將品德培養(yǎng)與技藝教授結(jié)合，把育人工作放在一切工作的首要位置，深刻體味工匠精神的內(nèi)涵。校企合作的模式讓學(xué)生親身體驗(yàn)企業(yè)的氛圍，經(jīng)歷實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)等一系列不斷提高的過程。師傅擔(dān)任老師的角色，身正為范。首先，其品行是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，其次，師傅對(duì)學(xué)生的平時(shí)作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，最終的畢業(yè)作品分優(yōu)良中合格四個(gè)等級(jí)，學(xué)生在畢業(yè)后獲得國家頒發(fā)的資格認(rèn)定證書。

（四）大力弘揚(yáng)工匠精神的先進(jìn)典范

具有工匠精神的人們因?yàn)榈驼{(diào)，很少被他人熟知，比起成為鎂光燈下的寵兒，他們更傾向于在工作臺(tái)前或者實(shí)驗(yàn)室中忙碌。隨著“工匠精神”逐漸成為時(shí)代的主旋律，關(guān)注具有工匠精神的人，了解他們背后的事，弘揚(yáng)工匠精神這一系列宣傳工作必不可少。宣傳工作想要做得好，宣傳到位得當(dāng)，不僅要關(guān)注手工藝巨匠，也要從各個(gè)職業(yè)中尋找工匠精神的先進(jìn)代表。首先，手工藝巨匠掌握的技藝非一年半載即可領(lǐng)會(huì)，冷板凳至少做十年，他們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，成為活的技藝，經(jīng)過歲月的打磨洗禮，如果不是從小培養(yǎng)，一般人很難超越。其次，手工藝巨匠雖然是時(shí)代敬佩的人物，一般人很難達(dá)到他們的高度，大部分人從事的崗位與制作無關(guān)，但是工匠精神不分職業(yè)，只要在自己的崗位上全情投入，精益求精，就是工匠精神的體現(xiàn)，也是時(shí)代所宣揚(yáng)的先進(jìn)典范。

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*課題中期成果：課題名稱“工匠精神”視角下大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的可行性路徑探究（項(xiàng)目編號(hào)201710299025Z）。

（作者單位：江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院）