少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育要以培養(yǎng)繼承人和弘揚(yáng)民族文化為宗旨。玉龍縣是全國唯一的納西族自治縣，又是多民族交匯居住的集聚區(qū)，形成了多民族文化并行發(fā)展，團(tuán)結(jié)共榮的多元文化格局。玉龍縣作為全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育改革試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)縣，培養(yǎng)、挖掘少數(shù)民族藝術(shù)人才成效顯著。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 藝術(shù)教育 影響 發(fā)展 特色

一、玉龍縣學(xué)校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

位于麗江市西北部的是玉龍縣我國唯一的納西族自治縣，是以納西族為主，多民族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口占86%，民族文化底蘊(yùn)濃厚，學(xué)校藝術(shù)教育逐步由藝術(shù)知識、技能的傳授，轉(zhuǎn)向?qū)W生整體人格的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在生動有趣的藝術(shù)活動中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，同時(shí)樹立培養(yǎng)、挖掘少數(shù)民族藝術(shù)人才的教學(xué)宗旨，依托本地民族文化傳統(tǒng)，充分利用各種社會資源，加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)范化管理，大力開展藝術(shù)活動，開拓了學(xué)校藝術(shù)教育工作的新局面。[1]

二、少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展途徑

1.開辦藝術(shù)興趣班

藝術(shù)興趣班的開設(shè)是學(xué)校在一定歷史條件下走好內(nèi)涵發(fā)展的途徑。校外教育必須注重學(xué)生全面和綜合素質(zhì)的提高，活動中心管理必須注重內(nèi)涵發(fā)展和辦學(xué)品位。少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)興趣班的開設(shè)，發(fā)揮了藝術(shù)的“促進(jìn)與發(fā)展”功能，推進(jìn)課程改革，落實(shí)素質(zhì)教育。在教師招錄和配置等方面充分考慮民族構(gòu)成因素，力爭做到每個(gè)學(xué)校至少有一名以上民族教師，確?！半p語”教學(xué)及民族文化傳承工作任務(wù)的落實(shí)。各學(xué)校結(jié)合實(shí)際，依托青少年校外活動中心資源，邀請民間藝人、民俗文化專家作為學(xué)校兼職教師，發(fā)揮藝人和專家“傳幫帶”作用，努力培養(yǎng)一批民族文化傳承教師，并通過組建學(xué)校民俗文化傳習(xí)班、民族文化傳承興趣班等形式，以“專兼結(jié)合、內(nèi)外互補(bǔ)”的方式開展好校園民族文化興趣班活動。[2]

2.示范引領(lǐng)，推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作

通過民族文化進(jìn)校園活動的深入開展，玉龍縣打造了以“一團(tuán)五基地”（納西娃娃藝術(shù)團(tuán)、黃山民族舞基地、白沙細(xì)樂基地、拉市民族打跳基地、黎明鍋莊舞基地、塔城勒巴舞藝術(shù)基地）為核心，以校區(qū)民族文化為基礎(chǔ)，以藝術(shù)教育為體現(xiàn)形式的民族文化傳承格局，逐步形成了以納西族文化為主體，白族、傈僳、普米、藏族等民族文化共榮發(fā)展的傳承大環(huán)境。通過組織開展形式多樣的民族文化傳承活動，讓學(xué)生更好地了解民族文化特色，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立多民族包容發(fā)展、團(tuán)結(jié)共榮的理念。[3]

3.整理編寫地方民族文化教材

收集、整理、編寫民族文化藝術(shù)教材，先后整理出版《納西兒歌》、《納西經(jīng)典民歌與詩詞》、《兒歌伴我們成長》等光碟;編排《拉起我們的手》系列民族課間操，并在全縣推廣;依托“全國農(nóng)村藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣”課題研究項(xiàng)目，積極編寫地方藝術(shù)教材并推廣為地方鄉(xiāng)土教材。

4.定期組織民族文化藝術(shù)展演

充分利用三多節(jié)（納西族節(jié)日）、元旦、“五·四”、“六·一”、國慶等組織開展文藝展演，充分展示學(xué)校文化傳承成果，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的傳承氛圍。由于學(xué)校多處人口相對集中的區(qū)域，從而成為區(qū)域內(nèi)文化活動的重要場地，推動了民俗民間和學(xué)校文化的有效交流。

5.不斷提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量

創(chuàng)新藝術(shù)課堂教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)教師要從情感上去尊重理解、關(guān)心、鼓勵、平等對待每個(gè)學(xué)生，才能構(gòu)建和諧師生關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣。玉龍縣是納西族的主要居住地，在藝術(shù)教學(xué)中，采用繪畫與手工制作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動手能力與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行東巴繪畫創(chuàng)作、工藝品制作。教師主動在教學(xué)內(nèi)容中加入民族藝術(shù)知識，通過指導(dǎo)和引發(fā)，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作有民族特色和時(shí)代精神的作品，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)孩子的民族文化積淀能力，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供了后備人才。

引導(dǎo)、支持學(xué)生的任何豐富的想象力。在教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生充分想象，畫出方形的、藍(lán)色的太陽，甚至紅色的海洋，這其實(shí)就是在培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。對學(xué)生的創(chuàng)作及時(shí)給予肯定，讓他們獲得成功的喜悅。玩是孩子的天性，活潑寬松的課堂看起來有點(diǎn)亂，但就是在這種亂的過程中，才能發(fā)揮學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，才能學(xué)到知識。我們不要輕易地否定學(xué)生，要相信學(xué)生的創(chuàng)造潛能與學(xué)習(xí)能力，鼓勵他們?nèi)ヌ剿骱蛣?chuàng)新，杜絕追求共性，忽視個(gè)性。

緊密結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際。藝術(shù)來源于生活又高于生活，藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作是建立在豐富生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。藝術(shù)從生活中來，藝術(shù)教育要結(jié)合生活，不僅從專業(yè)技術(shù)上提高學(xué)生水平，還要在藝術(shù)教學(xué)過程中，讓學(xué)生得到良好的藝術(shù)熏陶，塑造健康人格。在教學(xué)中，結(jié)合生活進(jìn)行綜合性教學(xué)，但綜合絕不是簡單的疊加，也不能認(rèn)為生活就是藝術(shù)，更不是抹殺藝術(shù)的獨(dú)特性，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的價(jià)值和個(gè)性，又尋求藝術(shù)和生活的共同要素和規(guī)律。藝術(shù)興趣班教學(xué)中，教師要認(rèn)真研究學(xué)科藝術(shù)與民族藝術(shù)的有機(jī)結(jié)構(gòu)，開發(fā)學(xué)生藝術(shù)潛能，使藝術(shù)教育真正弘揚(yáng)本土民族文化，傳承文明的本土民族風(fēng)格。[4]

三、少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育品味的提升

從活動中心實(shí)際來看，周圍有許多鮮明的民族、地域特色藝術(shù)，這是我們的優(yōu)勢和長處。但要想把民族特色轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育特色，光有資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還必須廣泛吸取現(xiàn)代藝術(shù)教育成果，為傳統(tǒng)民族藝術(shù)教育注入新鮮血液，讓民族藝術(shù)教育在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。例如《麗水金沙》、《印象麗江》、《麗江千古情》將民族文化與旅游、民族特色與科技相結(jié)合，開創(chuàng)了民族歌舞晚會的新形式、新途徑。而藝術(shù)教育要有發(fā)展，有突破，不僅要有扎實(shí)的藝術(shù)教育基礎(chǔ)，在充分利用特色資源優(yōu)勢的同時(shí)，用新手段、新方法詮釋傳統(tǒng)民族藝術(shù)教育。我們在不斷吸取新的教學(xué)理念和專業(yè)知識的同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)自己民族藝術(shù)，并相互結(jié)合，走出自己藝術(shù)教育的特色之路。在教學(xué)中，結(jié)合民族藝術(shù)，民族與現(xiàn)代的交融是藝術(shù)教育的途徑，也符合弘揚(yáng)地方民族文化、培養(yǎng)地方民族藝術(shù)繼承人的辦學(xué)宗旨。

總之，少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展不僅要在藝術(shù)教學(xué)過程中重視學(xué)生對民族藝術(shù)的熱愛和學(xué)習(xí)，藝術(shù)教師也要不斷自我發(fā)展，更要以培養(yǎng)地方民族藝術(shù)繼承人和弘揚(yáng)地方民族文化為宗旨，要以學(xué)科藝術(shù)與民族藝術(shù)相結(jié)合的方式，也要充分利用特色資源，用新手段、新方法詮釋傳統(tǒng)民族藝術(shù)教育。要廣泛汲取現(xiàn)代藝術(shù)教育成果并結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)，以繼承和發(fā)展并軌，真正走出自己特色的藝術(shù)教育之路，使它成為少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育的一支奇葩。

參考文獻(xiàn)

[1]曾金華.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與中小學(xué)藝術(shù)教育[J].民族藝術(shù)研究，2000

[2]李蔚，祖晶.課堂教育心理學(xué).中國教學(xué)技術(shù)出版社，2002年6月第5次印刷.

[3]甘昭沛.民族藝術(shù)研究，2008年第3期（雙月刊）2008年6月

[4]和少英.納西族文化史.昆明：云南民族出版社，2000.

作者簡介

楊海峰，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院2015級在職研究生，麗江市玉龍縣青少年活動中心專任教師，