蒼鑫：實施行為藝術很像薩滿或巫師做法時的狀態

蒼鑫的行為藝術作品顯得很溫和內斂，且大部分作品也都能被歸類為攝影作品。

出生于1967年的蒼鑫于1993年來到北京后，成為了當時非常活躍的 “東村藝術家群體”的一員，這個群體的作用在中國當代藝術發展過程中十分顯著。早期，蒼鑫的行為藝術與東村的關系頗大，藝術家之間總是相互影響，有時也共同創作。東村群體解散后，蒼鑫的行為藝術開始出現了明顯的轉向，對身體的運用方式也不再強調“忍受”和極端體驗。

藝術策展人李藹德認為，蒼鑫更多地運用身體去表達，而較少地把身體作為工作的材料，如此身體成為了行動的飾演者。所以，我們可以看到，在蒼鑫的《天人合一》《身份互換》《相對構成》等作品中，除了記錄行為，他也將身體當作制景的元素。也是這些作品，讓蒼鑫的行為和攝影的關系很近。

蒼鑫的不少行為表演、作品傳播非常依賴照片。在這些創作中，攝影是再現藝術表達的載體，觀看照片是觀眾對作品最重要的體驗方式。

蒼鑫的創作中，還有一個很關鍵的影響因素，就是薩滿教。他在接受采訪時說，他在行為藝術實踐中漸漸發現，行為藝術家實施行為時，很像史前時期的薩滿或巫師做法時的狀態。而蒼鑫也被稱為“中國藝術的薩滿”，他的各種藝術實踐和薩滿教的傳統之間有著明顯的聯系。比如《交流》系列作品，他在一些標志性的建筑結構前面以舌頭觸地，品嘗土地，這就與薩滿教的萬物有靈論相關；而《身份互換》系列作品，他與不同國家和地區各行各業的人互換衣服、假扮彼此，雖然這個作品主要探討了人們的社會身份問題，但這個作品也能夠讓人感受到身體只不過是心靈的外殼這一觀念。……