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蒼鑫:實施行為藝術很像薩滿或巫師做法時的狀態

2018-01-11 17:48:02
攝影世界 2018年1期
關鍵詞:創作藝術

蒼鑫的行為藝術作品顯得很溫和內斂,且大部分作品也都能被歸類為攝影作品。

出生于1967年的蒼鑫于1993年來到北京后,成為了當時非常活躍的 “東村藝術家群體”的一員,這個群體的作用在中國當代藝術發展過程中十分顯著。早期,蒼鑫的行為藝術與東村的關系頗大,藝術家之間總是相互影響,有時也共同創作。東村群體解散后,蒼鑫的行為藝術開始出現了明顯的轉向,對身體的運用方式也不再強調“忍受”和極端體驗。

藝術策展人李藹德認為,蒼鑫更多地運用身體去表達,而較少地把身體作為工作的材料,如此身體成為了行動的飾演者。所以,我們可以看到,在蒼鑫的《天人合一》《身份互換》《相對構成》等作品中,除了記錄行為,他也將身體當作制景的元素。也是這些作品,讓蒼鑫的行為和攝影的關系很近。

蒼鑫的不少行為表演、作品傳播非常依賴照片。在這些創作中,攝影是再現藝術表達的載體,觀看照片是觀眾對作品最重要的體驗方式。

蒼鑫的創作中,還有一個很關鍵的影響因素,就是薩滿教。他在接受采訪時說,他在行為藝術實踐中漸漸發現,行為藝術家實施行為時,很像史前時期的薩滿或巫師做法時的狀態。而蒼鑫也被稱為“中國藝術的薩滿”,他的各種藝術實踐和薩滿教的傳統之間有著明顯的聯系。比如《交流》系列作品,他在一些標志性的建筑結構前面以舌頭觸地,品嘗土地,這就與薩滿教的萬物有靈論相關;而《身份互換》系列作品,他與不同國家和地區各行各業的人互換衣服、假扮彼此,雖然這個作品主要探討了人們的社會身份問題,但這個作品也能夠讓人感受到身體只不過是心靈的外殼這一觀念。……

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