毛澤東“人的改造與完善”思想對于新時期黨建工作的價值鏡鑒

楊尚昆

摘要：“人的改造與完善”是毛澤東人學思想體系的落點。其發軔于中西文化的碰撞熔融與人性的本質考量。人人需要改造、改造客觀世界和主觀世界、改造黨的作風問題是其核心內容。新時期，毛澤東人的改造與完善思想對于黨的建設工作具有重大的理論借鑒價值和現實指導意義。這就要求堅持加強理論學習、自我教育與世界觀改造相結合，著力從思想上建設黨；堅持制度改造與人的改造相結合，著力從制度上建設黨；堅持黨風改造與政府公信力建設相結合，著力從作風上建設黨。

關鍵詞：毛澤東人學；人的改造與完善；黨的建設；當代價值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.026

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）04-0126-05

作為中國共產黨第一代領導集體的核心，在革命戰爭和社會建設的漫長征程中，毛澤東首次開辟了馬克思主義中國化的新天地，同時繼承、探索并進一步豐贍了馬克思主義人學理論，開創了馬克思主義人學中國化的新起點。毛澤東的人學思想合國情接地氣，伴隨著歷史背景、時空方位和社會發展階段的遷移而呈現出不同的內容和特點。綜合來看，毛澤東的人學思想內涵豐富、博大精深，由點及面、渾然一體。倘若把毛澤東人學思想體系比作一個圓周，人的解放和自由便是其人學思想體系的起點（另文論述），人的平等和發展便是其人學思想體系的支點，人的價值和尊重便是其人學思想體系的中心點（圓心），人的改造和完善便是其人學思想體系的落點。而落點絕非終點。通過對人的解放使人不斷獲得自由，通過對人的改造使人不斷走向完善，從而推動人類社會不斷向前進步。在人的改造和完善中，人們進一步獲取解放和自由的空間。起點也是完美的落點，落點也是嶄新的起點。如此便形成一個相對閉合的理論運動周期，循環往復無限發展。從微觀角度審視，毛澤東關于人的改造和完善理論獨樹一幟、自成一家。思想改造是其人學理論體系的顯著特征與本質要求。本文以毛澤東“人的改造與完善”為研究對象，對其思想淵源、內容途徑以及當代價值進行了探索。

一、毛澤東“人的改造與完善”思想的理論淵源

1.毛澤東“人的改造與完善”思想的生成有其深厚的時代背景，并以人性的考量為理論根基

毛澤東青少年時期，中國社會面臨急劇轉型，西學東漸勢不可擋，各種思潮激蕩碰撞。亞當·斯密的《原富》、達爾文的《生物進化論》尤其是盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩的作品，使毛澤東飽受了一次關于人的價值、人的自由與人的權利等西方人學領域的精神洗禮。馬克思主義傳入中國以后，毛澤東對于人的本質的認識上與馬克思高度契合。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]在此，馬克思從唯物史觀的視角揭示了人的本質是社會性，即人性的社會性。同時奠定了馬克思主義的人性理論基礎。人性是人類天然具備的基本精神屬性，是自然屬性（先天生物本能）和社會屬性（后天環境影響）的統一。然而，把社會性確定為人的根本屬性，是馬克思主義人學區別于一切舊人學的基本標志。人人皆有人性，人性從本質上渴望人權，人權由國家社會賦予。因此，從邏輯上探尋，只有改造人性，才能變革社會，才能使人獲取更多更好的人權。革命運動、社會管控、國家治理都以一定的人性假設為出發點。毛澤東繼承和發展了馬克思主義的人性理論，強調不能離開人的社會性去認識人性。由于革命需要，他還強調要通過生產勞動、階級斗爭等社會實踐“改造人心”或“人心改造”。人心、人性、思想，這三者其內在含義緊密一致，可互為同語表達。究其根本，毛澤東關于“人的改造”其實質是思想改造。

2.毛澤東關于“人的改造”即思想改造的首次發聲和踐行是在毛澤東青年時期

1918年4月14日，毛澤東與蔡和森倡建了中國近現代史上影響最大的革命團體——新民學會，這是湖南省反帝反封的核心組織，其宗旨為“革新學術，砥礪品行，改良人心風俗”，而后又與時俱進衍發成為“改造中國與世界”的指導方針。新民學會之“新民”正是取《禮記·大學》之中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”之“親民”。“親”即為“新”，意即圖新、向新、革新，要不斷革故鼎新、不斷自我求新。新民學會的成立，是“改造舊社會、建立新社會，改造舊中國、建立新中國，改造舊世界、建立新世界”的意識覺醒和思想策源。這里所指的“改良人心風俗”其本質就是關于人的思想改造。思想是人行為的先導，是人大腦機能的制高點，是人言行舉止的指揮系統。就革命而言，只有通過“改良人心”即人的思想方面的徹底改造，才能使人由自發轉為自覺、由被動轉為主動、由自在轉為自為、由感性轉為理性，從而建樹堅定的革命立場、煥發飽滿的革命熱情、取得圓滿的革命勝利。在思潮洶涌的半殖民地半封建社會時期，毛澤東關于人的改造與完善思想的提出順應了歷史發展的潮流。因為有了思想的改造才會有思想的統一，有了思想的統一才會有思想的凝聚，有了思想的凝聚才會有革命成功的思想基礎。

二、毛澤東“人的改造與完善”思想的內容途徑

1.人人需要改造

究其根本，思想改造是一種改造主體自身的思想素質和精神素質的漸進性和顛覆性活動。在人的改造問題上，無論是戰爭時期還是和平年代，毛澤東一直致力于思想改造，奉行的是“人人需要改造”的普遍改造觀。

其一，從半封建半殖民地的歷史國情來看，人的改造具有現實緊迫性。推翻“三座大山”需要億萬志同道合的革命者。而革命者形形色色，革命隊伍成分復雜。革命的主力軍是占人口最多數的農民。農民本性純樸，但思想保守、小農意識強、自律性差。小資產階級和民族資產階級雖也加入了統一戰線，然其具有“墻頭草，隨風倒”的搖擺性和不穩定性。知識分子是無產階級的一部分，在其思想本質上，也有自命清高、拘泥本本、教條主義傾向嚴重等劣根性。思想不統一，凝聚力就難以匯集，戰斗力就難以形成。因此，對于每一位革命戰士的改造刻不容緩。這就需要從傳統觀念和思想深處進行教育引導和改造，以使其脫胎換骨，從民族獨立與人民解放的國家利益高度重新給予自身合理定位。從“改造哲學、倫理學”到“變換全國之思想”，從“延安整風運動”到“社會主義三大改造”，毛澤東極為重視思想改造，即“改造人心”，始終圍繞著人心改造人格塑造這一鮮明主題。其二，從社會主義革命運動和建設實踐來看，毛澤東傾其一生所努力追求的人的改造和完善哲學，在政治、經濟、文化、軍事等領域都起到了舉足輕重的作用。沒有對農民的悉心改造，就不會有其徹底覺悟，農民就不會完成從“泥腿子”到“革命者”的歷史轉型，中國革命的勝利也將無從談起。倘若不是對于湖北紅安與河南新縣農民的世界觀、人生觀、價值觀進行了深刻改造，他們斷然不會丟下鋤頭拿起刀槍鬧革命求解放，“將軍縣”的盛名便不復存在。進入社會主義建設時期，有不少人居功自傲，認為革命既已成功改造就是多余。毛澤東嚴厲批評了這種錯誤思想。他指出：“在建設社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造，誰說工人階級不要改造？……工人階級要在階級斗爭中和向自然界的斗爭中改造整個社會，同時也就改造自己。工人階級必須在工作中不斷學習，逐步克服自己的缺點，永遠也不能停止。”[2]其三，從歷史的角度來看，關于人的改造，毛澤東可謂成就卓然碩果累累。這不僅表現在對知識分子、農民、工人等群體的改造上，還體現在對戰犯、對末代皇帝這些特殊人群的改造上。1959年9月14日，毛澤東指出：“黨和人民政府對反革命分子和其他罪犯實行的懲辦和寬大相結合、勞動改造和思想教育相結合的政策，已經獲得偉大的成績……有不少人確實已經改惡從善……宣布實行特赦是適宜的。”[3]從農民到將軍，從剝削者到勞動者，從戰爭罪犯到普通公民，思想改造作用巨大意義深遠。此外，對于那些“改造別人的人”企圖放松自身改造的意識行為，毛澤東也早有覺察與先見，他赫然指出：“如果認為教人者不需要再受教育了，不需要再學習了，如果認為社會主義改造只是要改造別人，改造地主、資本家，改造個體生產者，不要改造知識分子，那就錯誤了。知識分子也要改造，不僅那些基本立場還沒有轉過來的人要改造，而且所有的人都應該學習，都應該改造。”[2]毛澤東認為，世界在變，社會在變，情況在變，人的思想也要變，這就需要不斷改造。人的改造不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。認識無止境，實踐無止境，改造就永無止境。endprint

2.改造“兩個世界”

人人需要改造構成了毛澤東人的改造和完善思想的主要內容之一。在哪些方面進行改造？怎樣進行改造？進行怎樣的改造？這幾個問題都是迫切需要毛澤東作出科學回答的重大現實性課題。在人與環境的關系問題上，馬克思主義人學認為，人是能動姓與受動性的統一，環境創造人，人也創造環境。毛澤東繼承了這一基本原理，在人的改造或是人心改造中，積極主張改造外部世界和改造主觀世界相統一。要想改變既已成型的（外部）客觀世界，必須首先改變漂移不定的主觀世界，必須實施毛澤東所講的人心改造。毛澤東所建樹的雷鋒、焦裕祿等英雄模范人物形象折射了他對于整個國民素質的高度期許，這種大公無私、全心全意為人民服務的高尚品質正是他對于人心改造的最高價值標準。

其一，馬克思主義人學在中國化的歷史進程中，毛澤東第一個遇到了社會革命和建設過程中對人的改造問題。他堅信可以把農民、小資產階級、民族資產階級以及知識分子改造成為信念堅定的馬克思主義者。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[4]毛澤東不但深諳這一基本原理，且提出了“物質變精神與精神變物質”相統一的哲學。他認為，改造無產階級和革命人民的客觀世界和主觀世界同樣重要，第一次明確提出了“改造兩個世界”的歷史任務與改造主體的哲學命題。足見，注重思想改造正是其人學思想的顯著特征。運用馬克思主義哲學的觀點、方法來改造中華民族的主觀世界，更新其認識世界和改造世界的思想方法，增強其認識和實踐能力，從整體上變更民族主體的認識系統，即實行“人心的改造”，是毛澤東結合中國實際對馬克思人學思想中人的改造理論所做的最有特色的超拔性發揮。從《反對本本主義》到《矛盾論》，從延安整風到文化大革命，其理論和實踐的出發點無不是基于改造抑或清理黨內的各種非馬克思主義思想。他指出：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。”[5]其二，毛澤東將世界觀的改造視為主觀世界改造的核心內容。“世界觀的轉變是一個根本的轉變。”[2]世界觀不同，看待問題的出發點、立場與方法就不同，終致結論不同。因此，對于社會主義革命和建設，人們的世界觀正確與否起著決定性的作用。長期以來，在不同的社會發展階段，毛澤東都致力于各個社會階級、階層的世界觀改造，成效斐然。譬如，農民在革命過程中轉變為革命戰士，從而成為無產階級的最強大的同盟軍和依靠力量。他也倡導要積極對知識分子實行改造。當然，這也是其思想改造運動發生重大失誤的主要領域。在延安時期，毛澤東首次提出并實踐了對于知識分子的世界觀改造，因為他們是大批來自于京津滬的文藝界人士“從亭子間到革命根據地，不但是經歷了兩種地區，而且經歷了兩個歷史時代。”[6]毛澤東在《文化工作中的統一戰線》指出：“我們的任務是聯合一切可用的舊知識分子、舊藝人、舊醫生，而幫助、感化和改造他們。為了改造，先要團結。”[7]歷史事實確證了毛澤東特有的思想改造活動，促使大部分知識分子從根本上扭轉了“只讀圣賢書、輕視工農商”的世界觀，成為了立場堅定的革命者與熱情飽滿的建設者。但令人扼腕的是，在社會主義時期，毛澤東簡單地從世界觀問題上就把知識分子劃歸為資產階級范疇。這種以思想定階級的做法無疑是將知識分子改造問題歸入了敵我范疇，終致釀成無可挽回的慘局。

3.改造黨的作風

作為無產階級的先鋒隊，作為中國革命的領導者，中國共產黨的黨性純潔和作風正派關乎革命勝利的大局。人性主要指人的社會屬性，而非自然屬性。黨性是所有共產黨員的特有屬性，純潔性先進性是其本質要求。黨性與人性統一存在于黨員這一政治群體中，相輔相成密不可分。黨的宗旨是全心全意為人民服務，人性是黨性的基本組成部分，黨性是對于人性的品格升華與思想超拔。改造黨的作風，加強黨的建設就是要從根本上鍛造黨性、揚棄人性，即從思想層面與精神領域倡導黨性的積極因素、克服人性的消極因素，使黨性與人性達至完美統一，以推動革命實踐和社會發展。毛澤東歷來重視黨的作風建設，即黨風改造問題。具體表現在：

其一，抗日戰爭時期，針對共產黨的主體性和思想作風建設，他倡導了延安整風運動，全黨經歷了一次馬克思主義理論的教育學習和精神洗禮。整個運動以“理論結合實際”為出發點，堅持實事求是的思想路線，遵循“團結—批評—團結”的公式，開展批評和自我批評，全黨的馬克思主義水平極大提升，思想認識空前一致，團隊合作空前加強，黨的威信和領導能力空前增強。這場運動，為抗日戰爭與解放戰爭的勝利奠定了堅實的思想基礎和牢靠的組織保障，并創造了無產階級政黨主體建設的重要經驗，歷史意義重大。其二，1949年建國前夕的七屆二中全會上，毛澤東強調全黨不要被勝利沖昏頭腦，執政黨并不比革命黨好做，提出“務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。這一著名論斷高度凝練，實踐基礎堅實，思想淵源深厚，是在中國革命偉大轉折關頭對歷史經驗的科學總結，是對我黨未來使命的深刻思考，是對馬克思主義建黨學說的承嗣和拓展。在反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反運動”之中，毛澤東親自處理劉青山張子善的貪腐案件，清洗了黨的肌體，震動了全黨全國，樹立了中國共產黨廉潔自律執政為民的良好形象，團結了廣大人民群眾。其三，1957年4月社會主義改造基本完成，中共中央開展了“反對官僚主義、宗派主義和主觀主義”為內容的整風運動，著手解決人民群眾和領導者之間的矛盾問題。然由于錯估了階級斗爭狀況，錯判了當時的發展形勢，把本屬必要的反右派斗爭嚴重地擴大化，非但沒有達到毛澤東倡導的“又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑那樣一種政治局面”的目標，而且出現了“黨政不分和黨委過分集權，民主法制建設日益受挫，個人崇拜悄然盛行，群眾性政治運動此起彼伏，思想文化和意識形態領域陷入沉寂”等不良傾向。其四，意識形態領域的“文化大革命”也是毛澤東改造黨風的重要手段。他發動這場“大革命”的初衷是防止資本主義復辟、維護黨的純潔性以及探索屬于中國自己的建設社會主義道路。但是，他對于黨和國家政治狀況的判斷嚴重背離了實際情況，認為黨內出現了“走資派”，黨和國家正面臨著資本主義復辟的現實危險，“四清”、“五反”早已是隔靴搔癢，唯有全面公開地發動由下而上的最大范圍的群眾運動才能修正黨內的陰暗腐朽，重新奪回“走資派篡奪了的權力”，用心可謂良苦。但令人遺憾的是，晚年毛澤東把唯物史觀簡括為群眾史觀和階級斗爭論，使得“六億神州盡舜堯”的美好夙愿在“文化大革命”的錯誤道路上漸漸化為泡影。這些值得我們反思。endprint

三、毛澤東“人的改造與完善”思想的當代價值

中國共產黨是中國革命和社會主義事業的領導者和開拓者，是全部共產黨員的集合成像，具有組織屬性和群體屬性。黨員是肩負國家使命和政治任務的特殊群體，從其本質范疇而言也屬于人民群眾的一部分。可見，黨既是一個團體性組織，也是一個個人的集成概念。從歷史、現實和未來三個維度審視，黨的建設關乎革命成敗、民族盛衰與國家興亡。人的改造與完善思想是毛澤東人學思想的重要組成部分。打鐵還需自身硬。黨的建設正是需要不斷通過對于黨員的改造和完善來增強其領導力、影響力、感召力與執政力。由此不難看出，黨的建設的本質還是對于人的改造和完善。人的改造與完善是人發展歷程中的重大命題和永恒話題。人的社會屬性決定了社會發展終究離不開人的改造與完善。當前，經濟全球化趨勢加劇，國內外環境日益復雜，西方反華勢力異常活躍，改革開放向縱深發展，廣大民眾的民主意識愈發強烈、利益訴求持續高漲，對于人的改造要深刻把握并充分遵循不同時期人的特點、思想動態及發展規律，以不斷給予人們更多的人文關懷與精神慰藉，以不斷滿足其日益增長的物質文化需要。從革命黨到執政黨，從戰爭年代到和平時期，毛澤東關于人的改造和完善思想對于新的形勢下黨的各項建設工作、加強黨員的黨性修養更顯意義重大。

1.從思想上建設黨，就要堅持加強理論學習、自我教育與世界觀改造相結合，不斷提升黨員政治理論水平和黨性修養水平，不斷增強共產主義理想和信仰

十八屆中央紀委六次全會工作報告指出：“黨性教育是共產黨人的‘心學，是黨員正心修身的必修課。”從延安整風到“三講”教育、從群眾路線教育實踐活動到“三嚴三實”專題教育，黨性教育是黨員思想改造的基本途徑。這就要求我們首先自覺堅持學習黨的指導思想——馬克思主義理論以及中國化的馬克思主義理論，以理論武裝頭腦，以理論成熟促進政治成熟，從而樹立正確的政治原則、政治觀點和政治立場，更加堅定共產主義信仰，達至改造主觀世界的目的。并要學以致用，主動以理論為指導，從自身工作出發，分析、解答改革開放和社會主義建設中的種種現實情況，尤其是人民群眾反映強烈、最為突出、利益攸關的醫療、教育、住房等實際問題，以改造客觀世界。

2.從制度上建設黨，就要堅持制度改造與人的改造相結合，不斷健全公務員隊伍建設制度和反腐倡廉制度，不斷增強立黨為公、執政為民的意識

毛澤東指出：“社會主義改造有兩個方面：一方面是制度的改造，一方面是人的改造。制度不單是所有制，而且有上層建筑，主要是政權機關。”[8]人的改造，不僅在于思想，還在于外部。制度是人外部環境的重要組成部分。黨員作為掌握國家權力的特殊群體，其行為需要制度規范。從“八項規定”到“六項禁令”，從“探索官邸制防止以權謀房”到“實施紀檢‘雙重領導體制預防腐敗”，從“巡視巡查制度”到“公民舉報制度”，從“全面從嚴治黨”到“全面依法治國”，以習近平為核心的黨的領導集體出重拳、嚴治腐、聚人心，不斷從制度建設上尋求治理腐敗頑疾的根本方法，不斷從制度完善上堵住腐敗的源頭漏洞，以保證權力在法律和制度允許的范圍內合理運行。惟其如此，黨員干部隊伍的精神面貌才能發生新變化，社會才能涌現新氣象，歷史才能駛入新階段。

3.從作風上建設黨，就要堅持黨風改造與政府公信力建設相結合，不斷加強廉潔教育和懲戒力度，不斷提升公職人員忠誠度與人民群眾信任度

中國共產黨是歷史和人民選擇的唯一合法執政黨。這種“唯一性”取決于黨本身的“先進性”。新時期，永葆黨的先進性要求廣大黨員干部以“三嚴三實”為基本行為準則，堅守黨紀國法，主動革除形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等群眾反應強烈的不正之風，秉持公心、清正廉明，全心全意為人民服務。明代《官箴》有云：吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不能欺；公生明，廉生威。古人的為官之道也正是我們今天的智慧源泉。“干部清正、政府清廉、政治清明”是新的形勢下中共十八大提出建設廉潔政治的重大任務，意義深遠。從公布“三公”經費到監管限用“裸官”，從“拍蒼蠅”到“打老虎”，從執法司法信息公開到基層涉民利益信息公開，從“獵狐行動”到“天網行動”，以習近平為總書記的黨中央，勇于自我解剖敢于直面問題，采取了一系列具體舉措不斷改造黨的作風，使得黨風趨向純善民心漸次歸附，極大增強了群眾的滿意度、黨的影響力和政府的公信力。

思想建黨、制度建黨和作風建黨是黨的建設的重要組成部分。從整體關聯與內在邏輯審視，思想建黨是制度建黨的基本前提和堅實基礎，為制度建黨提供思想導向與價值引領。制度建黨是思想建黨的根本保證和有效舉措，為思想建黨提供推動力源與科學之策。[9]作風建黨是思想建黨和制度建黨的外在抓手和優化路徑，為思想建黨和制度建黨提供安全規范與成效保障。2017年6月頒布的《黨員必須牢記的100條黨規黨紀——<中國共產黨紀律處分條例>》在思想、制度及作風等領域凈化了黨內生態環境，加強了黨的建設。總之，從本質來看，黨的屬性決定了其自身建設離不開人的改造與完善。毛澤東人的改造與完善思想如同一條主線貫穿黨建實踐活動的始終，應該引起廣大黨員干部的足夠重視。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3]毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[4]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]金沖及.毛澤東傳（1893-1949）[M].北京：中央文獻出版社，1996.

[7]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[8]毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]鄭士鵬.論思想建黨與制度建黨的內在邏輯統一性[J].思想政治教育研究，2016（2）：110-113.

[責任編輯：龐達]endprint