基于空間生產的思想政治教育研究新維度

陳紅++陳晨

摘要：作為一種充滿潛力的生產形式，資本主義空間生產實踐所引發的空間資本化、空間勞動異化、不平衡地理發展、空間生態文明破壞、社會集體消費沖突等一系列問題構成了全球化視域下中國特色社會主義建設面臨的新挑戰。空間生產的雙刃劍作用已經逐步得到馬克思主義理論研究的普遍關注，而如何認知和干預資本空間化轉變過程，如何應對和破解空間勞動異化問題，如何探索由不平衡地理發展導致的空間關系失衡的調節之道，如何引導和梳理集體消費中政府與資本、個人的關系等內容也成為了思想政治教育需要關注和研究的新維度。

關鍵詞：空間生產；勞動異化；集體消費

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.003

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）04-0012-05

“空間生產是通過物質資料在物理空間中的重置或重構創造出符合人的現實需要的空間產品的過程。空間生產不是客觀物理空間從無到有的創造，其實質是改變物質資料在物理空間中的分配和結合方式，創造出特定的空間狀態以滿足人的特定生活需要 ”。[1]可以說，“空間生產”是一種充滿潛力的生產形式，它構成了資本增殖的全新路徑，是加速現代化和工業化進程的主要方式，為當代資本主義的持續發展提供了新動力。利用地理擴展、空間擴充和不平衡地理發展，資本主義得以維系自身的政治經濟系統，對過度積累問題展開“空間修復”，把生態污染問題轉嫁給全球，用商業廣場、摩天大廈和世界級品牌模糊了歷史文化的獨特性和多樣性，建立起全球市場，再生產出資本主義生產關系，以一種兵不血刃的形式把資本主義的價值觀與制度推向世界。在全球化視域下，如何認知和干預資本空間化轉變過程，如何應對和破解空間勞動異化問題，如何探索由不平衡地理發展導致的空間關系失衡的調節之道，如何引導和梳理集體消費中政府與資本、個人的關系，諸如這些是空間生產實踐向思想政治教育發起的問題，構成了思想政治教育需要關注和研究的新維度。

一、資本空間化的干預

列斐伏爾曾指出，“在新資本主義社會中，作為社會實踐場所和中介，空間標識出了這種實踐的范圍”。[2]基于資本積累的需要，在空間中的生產轉變為空間的生產，在資本利益和資源掠奪的驅使下，在知識、信息和技術的推動下，步入后工業文明的西方發達國家主導了勞動的全球空間分工。于是，出現了發達國家席卷全球城市，不斷擴大市場范圍，并將低端制造業大量轉移到發展中國家或不發達地區，使自身成為世界體系的統治中心。現在的資本主義進入到了一個空間化的新時期，“資本主義卷入了一個長期大量投資于征服空間的難以置信的階段”。[3]而發展中國家及落后地區被動參與到了經濟全球化當中，作為依附者和發達國家經濟和文化的集散地，屈服于資本的逐步積累和擴大。正如馬克思所揭示的那樣，“從大工業和世界市場建立的時候起，資產階級在現代的代議制國家里奪得了獨占的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了”。[4]

不過，資本主義無限增殖的本性必然地造成生產擴張的無限性，使資本陷入到經濟危機之中，只有依靠空間修復才能得以殘喘，而無節制的生產終究將與有限的空間形成矛盾，霸權主義又不得不使得空間成為資本追逐的場所，進而引發空間爭奪，以期從中資本獲得高額利潤。因而，人類步入到私有制社會以來，空間一直都是權力的象征，是政治斗爭的必要對象，占據空間的大小意味著擁有權力的多少。空間與政治之間早已相互滲透融合，現在的空間“既是工具又是目標，既是手段又是目的”，[5]是政治生活不可分割的一部分，空間成為了政治庇護的工具，也是政治沖突和國家矛盾的根源，它不僅僅是政治活動的產物，還是一支重要的政治力量，參與到階級間的政治博弈中。從這一角度來看，空間生產的政治行為屬性毋庸置疑，它應該被看作是一種政治重構實踐，空間結構和組織形式的改變則必然地導致著政治重組，所以，城市化在這里則可以被看作是重要的政治重組與變遷過程，“理解城市化是理解政治經濟的、社會的和文化的過程和難題的有機組成部分”。[6]“資本的無限積累進程需要政治結構擁有‘權力的無限積累進程，”[7]資產階級為了謀求社會統治的合法性，必須將資產階級政治滲透到空間范疇，由此便引出了如何借助社會主義政治力量與資本主導的空間生產進行對抗的問題。而在這一問題上，作為社會主義建設的重要領域，思想政治教育則應將對資本空間化的干預納入研究范疇，積極引導人們認識到社會主義與資本主義在空間中的沖突與對立，爭奪社會主義對空間的控制權，建立起強有力的社會主義空間政治，維護國家和民族根本利益，不斷提升國民創新能動性，打破國際資本知識霸權，改變國家在全球勞動分工的弱勢地位和被動地位。歸納而言，就是思想政治教育應該“聚焦于區域的解放和重構，聚焦于對空間生產及其在資本主義的全球性結構中主導性核心與依附性邊緣的兩極化體系的控制”。[8]

二、空間勞動異化的應對

空間生產實踐中存在著異化現象。首先，伴隨著城市發展，城市中心地區逐漸被城市符號所占據，地皮價值大幅度提高，城市中心區域興建起購物商場、超市、休閑娛樂場所或其他公共設施，而這些城市建筑物歸于資本的擁有者，為資本家謀取更多的利益，成為資產階級積累財富的必要工具。這一過程，從事建造的勞動者為了享受和占有個人的勞動成果，超額出賣自己的勞動力，承受高額的貸款，將住宅安置在邊緣區域從城中心被排擠到城郊，由此便產生了建筑工人同城市建筑設施的矛盾，也就是勞動者與勞動產品相異化。其次，“城市空間作為一種社會產物，并不是指某種簡單的產品，而是一束關系，是一個社會政治經濟過程空間生產實踐是一個市民日常生活過程，”[9]它應該是人類在城市空間中確立自身位置，證明個人價值，滿足自己需要和實現自我追求的生產活動體驗。然而，當前的空間生產對于資本積累和財富增殖的意義卻要遠高于屬人本質，空間生產往往更為關心的是如何實現區域經濟的發展和城市建設的高速化，忽視了人的生活體驗和生命歷程，勞動者所從事的生產活動不再是滿足自身需要的有意識的自主活動，而是迫于生計的非情愿的勞動行為，勞動者無法得到自身價值的證實，難以從生產實踐中得到幸福感，這便形成了勞動者同自身勞動活動的異化。再次，在空間生產，人的需求被壓制。機器大工業生產設施和裝備形成了固定化分工，人只能從事著分工中的一項職能，失去了創新創造的能力。大城市的建設要求千篇一律，人只能迎合高樓林立和道路擁堵，逐漸趨同，丟失個性。住所與工作地的遠離也使人奔波往來，將大量的時間消耗在路途中，失去了休閑和娛樂的時間和機會。如此，“人沒有了有音樂感的耳朵，沒有了能感到形式美的眼睛”，那些能夠成為人享受的感覺，能確證自己是人的本質力量的感覺消失殆盡。空間生產中的人難以發揮潛能，能動性和積極性逐漸消失，喪失了對個性發展、人格完善、素養提升等方面的追求，缺失了認識世界和改造世界的主動性，放棄了類本質，轉而像動物一樣只追求肉體上的需求滿足，而人沒有全面發展的需要，沒有自我實現的欲望，這便是空間生產帶來的是人同自身類本質的異化。最后，在空間生產實踐中，空間資本的分配促使社會生產關系形成，資本空間化造成了不同人群之間在空間上的隔離，形成了人對物依賴的空間扭曲形態以及人情淡薄的冷漠都市。擁有空間產品使得資本家更具有權力，空間中人與人的關系在權力和義務的不平等分配中形成了對立與矛盾。因此，“商品成為了具有靈魂的主宰，全社會變成了一種尺度，交換的尺度和金錢的尺度，個人日益離散化、原子化，變成尼采所說的‘沒有牧羊人的羊群，整個城市生活變成了一部無情澆滅人的情感自由的機器。”[10]endprint

追求經濟迅速增長，帶動產業發展，奠定現代化物質基礎是空間生產的現實任務，而這一過程也限制了人的自由和個性，割裂了人與人的交往關系，引發了空間正義的喪失，造成了正確世界觀和人生觀的崩塌。那么，思想政治教育必須要發揮自身的價值導向功能，幫助人們重新建構正確的價值觀。思想政治教育建設應側重于深刻揭露資本主義社會的異化現象，引導人們解釋資本主義條件下兩極分化的現實，剖析資本主義社會奴役勞動和物統治人的弊端，思考人本思想對于消解資本空間化的意義，進而解決勞動者利益被侵害，城市新移民權利保障不足等一系列問題，探求城市空間內人的解放的手段與方法。

三、空間關系失衡的調節

從某種意義上來講，大衛·哈維提出的“剝奪性積累”概念更能夠闡釋資本建立在劫掠和壓迫基礎之上的本質，并解釋不平衡地理發展產生的原因，以及由此帶來的空間關系失衡。在哈維看來“剝奪性積累之所以能夠幫助解決資本過度積累問題，是因為它能以極低的價格甚至完全免費地釋放包括勞動力在內的一系列資產，過度積累的資本能夠抓住這些資產，并迅速利用這些資產進行贏利活動。”[11]資產階級正是通過國際金融體系建立、自由貿易與開放資本市場、危機管理與操縱以及國家再分配等多種手段，掠奪弱勢地區和群體的利益。由此產生的權利與資產不對稱交換進而形成了不平衡地理發展，而不平衡地理發展反過來又構成了資本擴張的不竭動力，如此循環往復，造成了社會矛盾日益凸顯，階級斗爭逐漸加劇。

由空間生產導致的不平衡地理發展是造成社會關系緊張局面的重要因素。具體來說就是，空間生產對社會關系具有承載作用，它參與了社會關系的形成，空間維系著社會關系，它的演變帶動了新的社會關系的調整，保證了社會關系的延續和傳遞，并能夠通過自身結構與組織形式反映出一定的社會關系問題。因此，“空間里彌漫著社會關系，空間不僅被社會關系所支持，也生產社會關系和被社會關系生產。”[12]不平衡地理發展矛盾的背后蘊藏著十分豐富的社會關系網絡，這些社會關系往往體現在日常生活的空間結構中。例如，城市空間規模迅速膨脹致使農業用地資源大量縮減，造成農業人口喪失土地耕種權，溢出的農村居民須遷往城市生活和工作，這便產生了城市居民和新移民一對矛盾。由于是高速城市化的產物，兩個階層很難迅速完美融合，兩者間存在相互排斥和彼此隔閡，導致了社會關系的不穩定與不和諧。鑒于城市新移民的妥善安置已經上升到維系社會安定的問題層面，思想政治教育則必須面臨一個新的落腳點，即對城市新移民開展關懷慰藉和保護，幫助城市新移民樹立自信，引導新移民維護和爭取自身空間權利，并鼓勵新移民為城市空間建設多做貢獻。而提倡城市居民友好相處，消除空間生產帶來的社會階層芥蒂，有效開展和諧城市教育，主張拋開偏見和友好接納，營造平等的空間氛圍，加強人文關懷，改善生活質量，諸如這些則成為思想政治教育不可或缺的內容。

而更重要的是，不同的空間標志著不同的社會關系，而社會關系也帶有一定的地域性特征，不同的社會制度下空間生產的性質及其組織形式有著極大的區別。從這一點來看，空間是無法與意識形態分離的，空間生產的形式和組織結構受到了意識形態支配，代表著一定階級利益，為維護某一階級利益服務。從這一角度出發，思想政治教育理應率先抓住空間的階級屬性，有針對性研究和解決資本主義空間生產導致的城市群體分化過大，城市內部階級斷層，底層人民社會認同感低，城市沖突和對抗不斷，社會關系緊張，空間矛盾凸顯等問題，積極發揮“其所蘊含的核心價值理念對彌合社會思想分歧、增強社會價值認同、增進社會價值共識的作用機理”[13]，引導人們揭示資本主義主導下的空間生產本質屬性，揭示資本主義空間中的階級對立與沖突，揭示資本利益集團的合謀與剝削，批判資本主義意識形態主導下的空間正義缺失，進而維護人民群眾切實利益，凸顯社會主義的優越性。

四、空間生態文明的修復

進入工業社會后，自然空間已被社會空間所取代，科學技術的日新月異使人類在自然環境開發中占據足夠的優勢。相較生態文明建設，發達資本主義國家在工業發展初期更為青睞于物質文明建設，利用技術革新不斷征服自然，將生態資源變成可以任由宰割的對象，不計后果地索取原材料，肆無忌憚地排泄廢物，導致人類與自然環境逐漸疏遠，自然災害頻發，生態危機凸顯，生態運動頻繁。迫于各類生態環境保護組織和運動的壓力，發達資本主義國家開始研究實施生態環境保護策略，而“空間修復”也被作為了生態環境保護戰略的一項內容，不僅幫助資本主義國家把過剩的資本轉移到國外而不是囤積國內，以謀求更大的發展空間和更多的剩余價值，同時還包括將有毒有害的廢料處理場轉移，將污染大的工廠設置在欠發達國家或地區。針對此類問題，生態學馬克思主義者不斷發聲，認為當代的資本主義剝削以轉移“生態災難”的形式呈現，發達國家把高污染、高能耗的生產企業轉移到發展中或落后國家，并向落后國家與地區傾倒有毒垃圾，造成了生態環境發展的不平衡以及人的生活環境差異。目前，在全球范圍內已經形成了原材料輸出國、生產加工國、核心國三個層次，生態危機轉嫁使得全球的一少部分人口受益，而這種看似合理，實際更為全面與隱蔽的剝削形式必將引起重視和反抗。

在生態文明建設層面上，資本主義的剝削本質更加突出。他們一面以經濟全球化為借口把由工業發展而產生的生態債務留給了欠發達國家和地區，一面又扮演受害者角色，把造成生態危機主要責任推給第三世界國家，給欠發達國家或地區帶來了生態災難和資源危機。面臨當前空間生產帶來的一系列生態環境問題，以及由此引發的資源爭奪和責任劃分問題，這些賦予了思想政治教育“建構生態文明，倡導環境保護”的基本建設任務。那么，在自然空間文明建設方面，思想政治教育應將倡導人與自然和諧相處的價值觀作為一個研究新領域，在引導人們明確看待自身與自然的關系和清楚認識到人在自然環境中所處位置等方面發揮教育與指導功能。一方面，通過優選載體，不斷宣傳自然空間與社會空間不可分割的關系，打破物質生產與環境發展非此即彼局面，引導人們正確認識到環境資源緊缺以及生態赤字嚴重等問題，呼吁人們主動承擔環境保護的職責。另一方面，將生態保護教育納入到研究范疇中，設計開發新穎有效的生態保護相關課程，發起關于自然保護的社會道德和公民意識討論，以正確的生態觀念來指導空間生產實踐活動，并鼓勵人們想辦法破解當前生態承載力超負荷的難題，重新建立起人與自然和諧關系，尋求經濟發展與生態平衡并進的有效路徑。endprint