雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價值

閆峰

摘 要：隨著人們審美要求的不斷提高，雕塑作品逐漸成為當(dāng)前公共空間中的重要組成部分。基于此，本文主要針對公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析，并結(jié)合雕塑功能的變化，對雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價值進(jìn)行細(xì)化分析，以期在豐富我國雕塑價值研究的同時，為雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛引入及價值分析提供良好的理論參考。

關(guān)鍵詞：雕塑；公共藝術(shù)；審美價值

中圖分類號：J120.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0012-01

一、前言

從發(fā)展歷程來看，公共藝術(shù)是在人類社會經(jīng)濟(jì)、政治不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生并發(fā)展的。隨著當(dāng)前社會環(huán)境、文化背景的變化，公共藝術(shù)領(lǐng)域的范圍也發(fā)生了一些變化。就雕塑而言，其從私密性欣賞品轉(zhuǎn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域的過程促進(jìn)了自身價值的變更。因此，分析雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價值具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征

從本質(zhì)角度來講，公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征主要包含：第一，開放性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域不設(shè)限，允許所有公眾參與。第二，平等性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)樗袇⑴c者賦予了同等的地位或身份。第三，輿論性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展建立在公眾相互交流、討論的基礎(chǔ)上。當(dāng)公眾交流中出現(xiàn)分歧，且這種分歧的合理性得到認(rèn)可時，公共藝術(shù)的形態(tài)、涵蓋范圍也將產(chǎn)生一些變化。

三、雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價值體現(xiàn)

這里主要從以下幾方面入手，對雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價值體現(xiàn)進(jìn)行分析。

（一）融合環(huán)境方面

以城市雕塑為例，當(dāng)?shù)袼芗覍⒊鞘凶鳛楸尘埃诂F(xiàn)代建筑的映襯下展出雕塑作品時，雕塑與所處環(huán)境空間將達(dá)成一種特殊的融合。以芝加哥聯(lián)邦中央大廈廣場的《火烈鳥》雕塑為例。整個中央大廈廣場大氣而立體，引入《火烈鳥》這一雕塑作品后，雕塑本身的色彩與廣場之間形成鮮明的對比，同時，雕塑作品的線條與中央大廈廣場既有建筑物的線條發(fā)生交融，促進(jìn)整個環(huán)境空間藝術(shù)價值的提升。

（二）營造空間方面

從功能變化的角度來講，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富雕塑功能的作用。將雕塑置于公共空間中之后，其所處環(huán)境空間將發(fā)生明顯的變化。當(dāng)人們近距離接觸雕塑時，很容易產(chǎn)生一種空間剝離感，即從原有環(huán)境空間剝離出來，身體與精神同時轉(zhuǎn)入由雕塑開辟出的新空間中，在發(fā)揮自身原有審美價值的同時，促使人們產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)感受。以著名雕塑家奈德·史密斯的雕塑作品《上室》為例，該雕塑在由紅色混凝土制成的柱狀序列的基礎(chǔ)上，引入棕櫚樹、國際象棋棋盤這兩種裝飾。當(dāng)人們進(jìn)入該雕塑作品營造出的空間范圍后，象征休閑的棋盤、象征娛樂放松的棕櫚樹會促使人們產(chǎn)生一種安詳?shù)那榫w，豐富該空間的藝術(shù)價值，并引發(fā)人們的思考與自省。

（三）與大眾溝通方面

公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)榇蟊娕c雕塑之間的視覺、情感溝通提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。以著名雕塑家奧登伯格的作品為例，無論是廣受好評的《巴塞羅那的火柴》，還是位于費(fèi)城的《大衣夾》，都有著共同的特征——他們都是世俗大眾通用的日常用品。但與原型不同的是，雕塑家用獨(dú)特的手法和藝術(shù)情感改變了它們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，當(dāng)公眾直面這些雕塑作品時，可將原型作為媒介，與雕塑作品之間達(dá)成視覺上的深入溝通，在為人們提供完美視覺感受的同時，為人與雕塑之間的情感溝通奠定良好的基礎(chǔ)。

此外，公共藝術(shù)領(lǐng)域下大眾與雕塑之間的溝通還體現(xiàn)在精神情感方面。以我國雕塑作品《深圳人的一天》為例，雕塑中18個栩栩如生的青銅人像包含了普羅大眾的特征。從該雕塑作品的誕生流程來看：尋訪小組成員通過隨機(jī)化原則分別自深圳不同階層的人群中，找出18位陌生人，在取得其同意后，由雕塑家將其翻制為等大的青銅人像。正是源于這一藝術(shù)作品的真實(shí)性，人們在欣賞《深圳人的一天》這一作品時，各個階層的人都會從這些青銅人像中發(fā)現(xiàn)自己的影子，在情感思想上與雕塑達(dá)成共鳴。從某種程度上講，這種精神上的溝通實(shí)現(xiàn)了雕塑價值的最大化。

（四）轉(zhuǎn)換藝術(shù)品功能方面

雕塑作為藝術(shù)品傳統(tǒng)功能僅為藝術(shù)欣賞功能。以18世紀(jì)的歐洲為例，當(dāng)時的雕塑僅僅是上流社會貴族的私有物，象征著貧窮、低俗的普通民眾很難有欣賞雕塑的機(jī)會。而在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，雕塑的傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞功能被轉(zhuǎn)化為裝飾公共空間景觀、娛樂、緩解壓力等多種不同的功能。雕塑脫離了限制性的私人化藝術(shù)欣賞功能，而轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊姺?wù)。單從功能類型的變化來看，雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價值得到了良好的拓展。

四、結(jié)語

通過上述分析可知，公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)榈袼軆r值的豐富提供了良好的基礎(chǔ)。在這一領(lǐng)域中，雕塑的價值具體體現(xiàn)在轉(zhuǎn)換藝術(shù)品功能、與大眾溝通、營造空間以及融合環(huán)境等方面。借助公共藝術(shù)領(lǐng)域媒介，雕塑合理滿足了人們的審美要求及藝術(shù)情趣，并對整個公共空間的美觀性產(chǎn)生了良好的改善作用。這種現(xiàn)象為當(dāng)代雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的視角：可參照大眾建議創(chuàng)作出更加完美的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯建偉.公共雕塑藝術(shù)載體在鄉(xiāng)土文化傳承中的核心價值體現(xiàn)[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2013.endprint