文本意義的詮釋

葉水濤

為什么“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”呢？從詮釋學的角度看，文本的意義并非靜止不動的東西，它通過主體與客體的互動而得到呈現。閱讀作為一種境遇，它具有情境的規定性，每個讀者都是用一種先在的思想和情感去感知與理解所面對的文本。伽達默爾說，詮釋者是“必然帶著已有的先見進入文本”，這就意味著文本意義必然具有開放性。文本意義的開放性體現得最顯著的是文學作品，因為文學語言是一種藝術語言，其典型特點就是形象性與多義性。語言的形象性導致意義呈現開放性，不同的讀者、不同的心境會有不同的感受與體悟。文本意義的這種非確定性歸根到底來自語言的多義性，它使文本的意義總是處于一種開放的未定狀態，顯示出其模糊性的特征。

西漢劉向編了一本《說苑》，其中說了一個魏文侯的故事。魏文侯不喜歡長子擊，在他還未成年時，就把他封到邊遠的中山去。整整三年，擊都沒能和父親見面。擊手下有一個門客，叫趙倉唐，他認為這很不正常，便自告奮勇愿意出任使者，去都城為他們父子聯絡感情。

趙倉唐到了魏國的都城，魏文侯召見了他。魏文侯問：“中山君如何呢？”趙倉唐回答：“中山君身體很好?！蔽何暮钤賳枺骸爸猩骄F在長得比我高了吧？”趙倉唐回答說：“不敢和君侯相比，但如果將您的衣服賜給中山君，穿起來應該很合身?！?/p>

“中山君平日讀什么書？”魏文侯又問。趙倉唐答：“他讀《詩》。”“那他喜歡《詩》中的哪幾首呢？”“他喜歡《晨風》和《黍離》?！甭犃粟w倉唐的回答，魏文侯就念起《晨風》：“彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何？忘我實多。”意為：傍晚，鳥兒迅疾地飛掠而過，蒼郁的森林景色是那樣的美麗，卻撫慰不了因見不到你所帶來的煩憂，究竟發生了什么呢？怎么把我都忘了！

魏文侯感慨道：“中山君以為我忘了他嗎？”趙倉唐說：“不敢，但他常常想念您?！蔽何暮罱又帜睢妒螂x》詩：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”意為：心中有牽掛，因此走路都走不穩。理解我的人知道我的憂煩，不了解我的人，還以為我有什么私欲。老天啊，是誰這樣誤解我啊？

魏文侯念罷，就將自己的一套衣服裝好了，交給趙倉唐帶回去給中山君。他特別交代：一定要在天亮雞鳴之前送到。趙倉唐回到中山，中山君受賜拜領，打開一看，發現下身的裳放在上面，上身的衣反而放在底下。中山君立時說：“為我備車，我要進國都去見我父親了?！?/p>

趙倉唐不解問：“君侯沒有說要召見您??！”中山君解釋說：“父親給我衣服，把衣裳顛倒放，要你雞鳴前拿來給我，用的是《詩》里的句子：東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之?！敝猩骄雵?，魏文侯大喜，擺出宴席來，接著就將擊立為太子。

從這個故事里我們可以領會到，當面對一個文本時，人們總是帶著一種理解的期待去閱讀，在這種期待中會出現許多的意義可能性，但是并非所有這些意義都具有合理性。恰當地理解文本的意義，關鍵在于是否“善讀”。所謂“善讀”就是要基于文本而不能隨意發揮。魏文侯與趙倉唐圍繞兩首詩所進行的對話，就是一個很好的說明。詩歌的含義既有它的規定性，又有它的開放性?！冻匡L》寫思念之情這是規定的，但吟誦這首詩，是純粹表達思念，還是帶有埋怨的情緒呢，這就帶有開放性。

閱讀須有所本，“本”即基于文本的規定性。深入的閱讀必須有本可依，才能有感而發?！案邪l”不是被動接受，而是一個有所創造的過程，以此發現更多的意義內涵。中山君對魏文侯贈衣的領悟，便是通過對詩歌含義的理解，進而破解贈衣行為的詩意隱喻。endprint