誦讀在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

李海平

摘 要：閱讀教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有較大比重，受到考試的影響，閱讀教學(xué)的人文性與美感均容易被教師束之高閣。如何改變現(xiàn)狀進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的效益呢？當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)還應(yīng)“讀”字當(dāng)先，以誦讀為突破口來(lái)推動(dòng)閱讀教學(xué)改革，使之回歸理性，回歸自然，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣與熱愛(ài)之情。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；誦讀；作用

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)會(huì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)表達(dá)與交際的目標(biāo)。從教學(xué)的視角來(lái)看，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，既是目標(biāo)，也是手段。在運(yùn)用這些手段達(dá)成這些目標(biāo)的過(guò)程中，“讀”是不可或缺的，它扮演著重要的角色，發(fā)揮著不可估量的作用。閱讀課堂上，教師要運(yùn)用“以讀促學(xué)”思想改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，提升語(yǔ)文水平。

一、以讀促學(xué)

“以讀促學(xué)”這個(gè)詞組中的關(guān)鍵元素有“讀”“促”“學(xué)”。發(fā)揮“以讀促學(xué)”的作用，就是要處理好讀、促、學(xué)三者之間相互依存又互為因果的關(guān)系，讓閱讀教學(xué)“閱”得實(shí)在，“讀”有所悟，“學(xué)”有所長(zhǎng)。

關(guān)于“讀”，從讀的主體上來(lái)劃分，有“教師范讀”和“學(xué)生練讀”兩類(lèi)。教師的朗讀水平是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，高質(zhì)量的范讀是具有韻味的，從語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等技巧方面能夠促進(jìn)學(xué)生想象與感悟，給學(xué)生以美的享受。這是“以讀促學(xué)”的基礎(chǔ)。文本中優(yōu)美的語(yǔ)言總是處于靜態(tài)之中的，只有通過(guò)有聲的語(yǔ)言才能傳達(dá)出其中“美”的信息，包括語(yǔ)言形式之美、意境之美及事物的特點(diǎn)、人物的品格之美，等等。教師有聲有色、有板有眼、有滋有味、感情充沛、抑揚(yáng)頓挫的朗讀必然會(huì)把學(xué)生引入一個(gè)美的境界。

關(guān)于“促”，在這里指“促進(jìn)”“促使”之意。和諧、民主的師生關(guān)系是促之前提，研讀教材并領(lǐng)悟意圖是促之基礎(chǔ)，課前預(yù)設(shè)是促之準(zhǔn)備，課堂反饋是促之依據(jù)，隨機(jī)生成是促之智慧，教學(xué)相長(zhǎng)是促之收獲。在新課改思想指導(dǎo)下，做好“促”的工作，首要的任務(wù)是擺脫“教教材”的桎梏，貫徹“用教材教”的理念，發(fā)揮教材這個(gè)例子的作用，結(jié)合教材的特點(diǎn)，組織學(xué)生開(kāi)展聲情并茂、有滋有味的默讀、朗讀、誦讀等讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在讀中受到感染與啟迪，促進(jìn)語(yǔ)感的提升與情感的升華。

關(guān)于“學(xué)”，這里是指自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)，“促學(xué)”的目的是引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)地學(xué)轉(zhuǎn)向主動(dòng)地學(xué)。教師在閱讀課堂上要致力于學(xué)生元認(rèn)知能力的開(kāi)發(fā)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；要在閱讀教學(xué)過(guò)程中注重興趣、情趣、志趣、樂(lè)趣這“四趣”的培養(yǎng)與體驗(yàn)，高質(zhì)量地達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)的“三維目標(biāo)”，而不是唯知識(shí)、唯分?jǐn)?shù)、唯結(jié)果。

二、以讀促講

鑒于誦讀與感悟之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，語(yǔ)文教育專(zhuān)家呼吁，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該致力于構(gòu)建“以讀促講”模式的實(shí)踐與探索。筆者認(rèn)為這一模式的提出彰顯的是對(duì)學(xué)生主體地位的肯定和對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的激發(fā)，學(xué)生真正地讀，完全融入文本的字里行間，就會(huì)獲取感知與感悟，就會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字及其所描摹的事物或塑造的人物產(chǎn)生情感，是自主閱讀、探究所得，是“以讀促講”的必然成果，這是一種重過(guò)程的讀書(shū)訓(xùn)練，能夠激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科、對(duì)母語(yǔ)的深厚感情。

“以讀促講”教學(xué)模式中的“讀”指的是有聲誦讀，這個(gè)有聲誦讀要把握好三個(gè)宗旨：通過(guò)誦讀為作者代言；通過(guò)誦讀追求個(gè)性化的理解；通過(guò)誦讀與聽(tīng)者進(jìn)行對(duì)話(huà)。所謂“代言”，就是要走進(jìn)文本，跟作者進(jìn)行心靈上的碰撞與溝通，去領(lǐng)會(huì)、領(lǐng)略作者的思想、胸襟、心靈、性情、品格等，以至產(chǎn)生共鳴。比如，誦讀杜甫的《聞官軍收河南河北》要讀出杜甫喜極而泣的情態(tài)、歸心似箭的心情和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。所謂“個(gè)性化的理解”，告訴我們誦讀所產(chǎn)生的感悟是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。但個(gè)性化的解讀不代表隨意性，而要忠實(shí)于文本的主題，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。比如某位學(xué)生在課堂上展示性地朗讀，自己是聽(tīng)者，周?chē)耐瑢W(xué)也是聽(tīng)者。這位朗讀者要通過(guò)自己的聲音來(lái)傳達(dá)自己對(duì)文本的解讀，以真情動(dòng)人，而作為聽(tīng)者的同學(xué)也會(huì)在聽(tīng)的過(guò)程中受到感染，產(chǎn)生心靈上的共振，達(dá)到思想的交融與溝通。這體現(xiàn)了“以讀促講”的重要意義與價(jià)值。

三、以讀促法

以讀促法就是通過(guò)誦讀實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生誦讀的技能、技巧，滲透審美教育。

首先，教師要通過(guò)讀悟結(jié)合，促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性思考。“閱讀教學(xué)”，顧名思義，要閱、要讀。當(dāng)然，“閱”是指通過(guò)眼睛看來(lái)接收信息并伴隨著相應(yīng)的思維活動(dòng)。沒(méi)有思維活動(dòng)的參與就是“視而不見(jiàn)”。“讀”的形式也是多種多樣，根據(jù)是否發(fā)出聲音可以分為無(wú)聲地默讀和有聲地朗讀。誦讀，當(dāng)屬于有聲朗讀這個(gè)范疇，它是最基本的語(yǔ)文教學(xué)方法，簡(jiǎn)便易行，具有較強(qiáng)的可操作性和生成性。吟誦詩(shī)歌早在周朝就成了學(xué)校里的必修課，今天我們倡導(dǎo)的誦讀活動(dòng)，則要批判地繼承傳統(tǒng)教法，做到讀思結(jié)合，即在誦讀這個(gè)感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，做到“在讀中悟、在悟中讀、在讀后思”，將感知、感悟、理解、欣賞、表達(dá)融合到一起，從而將感性認(rèn)識(shí)過(guò)渡到理性思考，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍。

其次，在誦讀過(guò)程中教師要善于通過(guò)自己的范讀來(lái)給學(xué)生施以有效的指導(dǎo)。如關(guān)于停頓、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等技巧要結(jié)合誦讀的句子進(jìn)行恰如其分的指點(diǎn)，以期讓學(xué)生想象出文本中描寫(xiě)的場(chǎng)景，悟出句子中的情理，傳達(dá)出字里行間蘊(yùn)含的情感，讓讀者與聽(tīng)者皆受到感染和審美教育。

總之，誦讀法的作用對(duì)于閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)不可小覷，缺失瑯瑯書(shū)聲的課堂，閱讀教學(xué)將大打折扣。教師應(yīng)樹(shù)立誦讀意識(shí)，讓學(xué)生成為誦讀的主角，通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情懷。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李琴芳