初中道德與法治知識本位轉向素養追求初探

張 奎

(合肥市瑤海區教體局教研室 安徽合肥 230011)

引 言

探討初中道德與法治課教學的有效實施，加強對初中道德與法治課堂教學實踐的反思和研究，以促進教師課堂教學行為的改變，進一步提高課堂效率，走出以知識為本位的誤區，落地學生核心素養，這是初中道德與法治學科落實立德樹人根本任務的應有之義。

本文希望通過在初中道德與法治教學中堅持“好路線”、設計“好問題”、挖掘“好素材”，真正實現由知識本位向素養追求的轉變，落實立德樹人的根本任務。

“登東山而小魯，登泰山而小天下。”黨的十八大提出教育的根本任務是立德樹人，在教育部2014年印發的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中，首次提出“核心素養體系”概念。真正把立德樹人的根本任務落到實處，促使學生核心素養的真正形成，是擺在每一位教師面前的重要課題。垂首趕路，不妨登一登高、望一望遠，問一問路，找一找方向、想一想計劃，讓自己在日常忙忙碌碌的瑣碎中停下來，蹲下身，靜下心，努力讓自己的思緒融進時代的脈搏，并付諸實踐。

柏拉圖曾說：“教育不過是靈魂轉向的技巧。”個體在經歷了對客觀存在的真善美事物，現象的深度體驗、思考，才會不斷超越自己、提升自己，否則很容易滿足于自身天賦才能的發揮，甚至走向自我封閉。當今，精致利己主義者被越來越多地培養出來，且未表現出收斂之勢。精致利己主義者直接表征乃是個體成長的格局太小；而個體成長的格局之所以沒有真正打開，是因為個體成長的過程不過是習俗化的知識能力發展與道德規范習得的過程。如何培養有中國格局的中國人是對落實立德樹人，促進學生核心素養形成的有力回應。

一位有良知、有責任感的教師，不僅要給學生眼前的知識和一般意義上的約定俗成的道德教育。更重要的是培養學生的品格、能力，讓學生形成正確的價值判斷和行為自覺，從而能夠適應終身發展和社會發展的要求，也就是把培養學生的核心素養作為第一要務。曾幾何時，我們被“應試教育”的指揮棒遮蔽了雙眼，心中只有分數和名次，對學生常常“以分數論英雄”。而學生的內在需求是什么，他們的幸福感怎樣獲得，他們生命的意義和價值如何實現，我們則很少思考。因此，從事道德與法治學科教學，我們應把學生的實際作為著眼點，遵循學生品德發展和形成的規律，實現從以知識為本位向學科核心素養追求的轉變。

一、堅持“好路線”

初中道德與法治課程是一門以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發展為根本目的的綜合性課程。綜合性的表現之一就是將情感態度價值觀的培養、知識的傳授、能力的培養與思想方法的指導、思維方式的引領融為一體。學生品德形成的通常順序往往可以概括為：提高認知——陶冶情感——鍛煉意志——培養行為習慣。知、情、意、行之間既是相對獨立的，又是相互依存、滲透、聯系和促進的。其中，知是基礎，行是關鍵。因此，在實際的德育過程中，應在知、情、意、行幾方面同時對學生進行培養教育，不拘泥于一般的順序，或過分對某個方面進行強調突出。

根據學生品德發展的規律，筆者認為在初中道德與法治教學中，應堅持四條線，即：“知識載體是基準線；學生活動是主導線；合作對話是輔助線；核心素養是標準線。”具體做法是：認真研讀教材、體悟教材內涵，以對文本傳遞的信息精準地把握；以教材欄目為腳手架，開展系列活動，把學習過程還原給學生，讓學生自主探究；充分發揮教師的主導與學生的主體作用，營造民主、平等、和諧的氛圍，創設師生對話、學生之間對話的環境；引領學生進行充分的情境體驗與道德實踐，真正落實教學開放性和實踐性。在整個教學過程中，始終以學生的實際和逐步擴展的生活為基礎，通過各種渠道，把學生的生活與一些社會現象搬進課堂，讓學生對事物現象首先進行感性認識和體驗，再深刻思考，抓住本質，反思行為，在不斷的認識、體驗、反思與踐行中，學生積極健康的思想觀念和良好的道德品質得到自然形成和發展，學科核心素養落地也隨之會水到渠成。

二、設計“好問題”

真正的好課，不是老師出彩，而是學生出彩。簡而言之，出彩要出在學生的學上。學起于思，思源于疑。有效的課堂設問是學生出彩的興奮點和催化劑，因為有效的設問能調動學生參與的熱情和積極性，能讓學生的興趣得以迸發，能有效點燃學生思維的火花，有助于在交流對話中啟迪智慧，也有利于教師有效組織課堂教學、優化教學進程，更是學科核心素養培養的關鍵。

如何做到有效設問，務必走出三個誤區。

基于“空中樓閣”的設問，學生缺少相關知識儲備和經驗積累，設問沒有價值。一位新進教師進行匯報課展示，課題為《一國兩制》，其中，“一國兩制”具有強大的生命力這個論斷比較抽象。為了更好地幫助學生理解，這位教師在口述香港由長期為殖民統治者所統治到回歸祖國的過程后，直接拋出問題：為什么說“一國兩制”具有強大的生命力？當教師將問題拋給學生后，大部分學生立即打開課本找答案，站起來回答問題也即“照本宣科” 。如果結合此問，播放中英兩國政府香港政權交接儀式的微視頻，并呈現香港回歸后經濟繁榮的圖片、數據，學生就有話可說，也能真正理解“一國兩制”為什么具有強大的生命力了。

設問的思維含量不足，缺乏啟發性與探究性，使情境的創設流于形式。這是課堂中的常見現象。有一位老師在教學《認識自我》時，組織每位學生進行自畫像，同時讓兩位學生上臺展示。學生完成自畫像任務后進行提問：“他們畫得怎么樣？最精彩的地方在哪里？哪里還可以進行再加工？”從表面看，這個環節很有趣，學生的課堂參與熱情也很高，但所提的問題對于七年級學生來講顯得過于淺顯，缺少內涵，很難引導學生從這個游戲中，對從“生理自我、心里自我、社會自我”三個方面認識自己作深層次的剖析和思考，學生的思維僅僅停留在畫像游戲的情境中，不能由游戲而發散或深入，無法實現感性經驗向理性思考的升華。

模糊的設問，導致模糊的思維和表達。在日常的教學中，這樣的片斷屢見不鮮：教師在組織學生觀看一段視頻后，往往會設計這樣的問題：“看了這段視頻后，你們有哪些感悟？”這個問題乍看起來，具有一定的深度和廣度，但實際上卻比較寬泛，甚至比較模糊，缺乏指向性和明確性，學生可以從“是什么”“為什么”“怎么做”等多角度進行回答，到底應該從哪個角度進行思考，學生往往很模糊，部分學生在回答問題以后滿臉糾結和疑問也是常有的現象。這樣的設問不利于教學目標的高效達成，所以，只有設問具體、明確，學生才會有針對性的思考和表達。

三、挖掘“好素材”

余文森教授說：“成為‘中國人’正是真實而生動地活在人天、人人、人與歷史之間的人，也即真實而生動地活在天人、人人、古今之間的人，也即真實而生動地活在上下、左右、前后之間的人，也即活在‘中道’之中的人。成為中國人就是在天與地、人與人、古與今之間充分地敞開自我，以獲得自我生命的內在規定性。”如何引導學生活在天人、人人、古今之間，在教學中，需要教師獨具慧眼，善于發現，不斷搜集和整理積極向上的素材，傳播正能量，弘揚主旋律，其中，能增強學生文化自信的經典素材不可或缺。

基于此，我們應根據教學目標，立足國情、省情、校情等，聚焦學生實際，開發、整合各種類型的資源，拉近學生與文本的距離，充分發揮各種資源的育人功能。

中國文化源遠流長，博大精深，為了讓學生從中汲取養料，我們可以精選文史哲相關素材、經典著作、優秀人物、傳統美德、精辟觀點等作為教學資源。

在教學《讓友誼之樹長青》時，可以讓學生在觀看關于管仲與鮑叔牙的故事flash動畫中，領會交友的胸懷與智慧；在教學《師生交往》時，可以讓學生在一起分享《程門立雪》的故事中，體悟尊師的至高境界；在教學《家的意味》時，可以讓學生在吟誦《三字經》中，真切體會“香九齡，能溫席”的內涵；在教學《學會學習》時，可以讓學生在領會先賢的教誨中，明白“溫故而知新”“工欲善其事，必先利其器”的道理；在教學《誠實守信》時，可以讓學生在欣賞“城門立木”“曾子殺豬”等故事中，增強誠信的意識；在教學《堅持國家利益至上》時，可讓學生在品讀“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中，升華愛國情懷；在教學《情緒的管理》時，可讓學生結合名著《三國演義》中的“三氣周瑜”，理解控制情緒的重要性；在教學《青春有格》時，可讓學生在回顧經典中，懂得《大學》的主旨是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”……

在聯系學生生活實際時，應關注初中生成長的困惑，幫助學生解決實際存在的問題，如正確面對網絡世界、同儕交往、親子沖突、校園暴力、學習焦慮、青春期叛逆等。

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”實現知識本位轉向素養追求轉變是落實立德樹人根本任務的必然途徑，應當成為每一位教師永不懈怠的追求。