新時期定向培養(yǎng)士官學(xué)員信仰教育初探

王菲菲

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，社會的轉(zhuǎn)型、文化的多元、思想政治教育方式的相對滯后，導(dǎo)致少數(shù)定向培養(yǎng)士官學(xué)員出現(xiàn)信仰危機(jī)。本文對當(dāng)前士官學(xué)員信仰狀況進(jìn)行分析，探討進(jìn)行信仰教育方法，實(shí)現(xiàn)信仰教育的目的和效果，使他們堅(jiān)定立場，保持堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和旺盛的戰(zhàn)斗精神。

關(guān)鍵詞：信仰；士官學(xué)員；信仰教育

信仰教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，信仰對于一名準(zhǔn)士官來說至關(guān)重要。只有具備科學(xué)的信仰，才會有堅(jiān)定的政治方向，強(qiáng)大的精神動力，才能在錯綜復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭和多元思想文化激蕩中分清是非、辨明方向、堅(jiān)定立場。新時期下士官學(xué)生的思想政治教育面臨許多新挑戰(zhàn)，我們應(yīng)以強(qiáng)軍夢為引領(lǐng)，加強(qiáng)學(xué)員的信仰教育，打牢學(xué)員思想基礎(chǔ)，提升學(xué)員綜合素質(zhì)，培育出“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的新一代革命軍人。

一、 當(dāng)代士官學(xué)員的信仰現(xiàn)狀

當(dāng)前士官學(xué)員的主流信仰呈現(xiàn)較好的狀態(tài)，政治信念堅(jiān)定、愛國情感與社會責(zé)任感強(qiáng)、對未來充滿渴望與希冀。但是，隨著改革開放的深入與發(fā)展，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等各種思潮涌進(jìn)了中國，激發(fā)了人們對金錢、對權(quán)力等物質(zhì)性的功利追求，導(dǎo)致部分學(xué)員在一定程度上出現(xiàn)理想主義、世俗觀念、內(nèi)心脆弱、誠信意識淡薄等問題，部分學(xué)員缺乏對建國初期艱辛探索的深切感受，同時也缺乏對中國共產(chǎn)黨及我國人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的深入了解，雖然，他們對部隊(duì)有清醒的認(rèn)識，對自身也有明確的定位，但具有功利化趨向，很多學(xué)員認(rèn)為進(jìn)入部隊(duì)薪水待遇較高，也不用考慮就業(yè)問題。同時，現(xiàn)今的學(xué)員多數(shù)都為95后青年，大多為獨(dú)生子女，個體意識強(qiáng)但群體意識弱，內(nèi)心情感細(xì)膩敏感，抗挫折能力趨弱。

二、 影響士官學(xué)員信仰的主要因素

1. 多元文化思潮的影響

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，西方文化、外來文化及現(xiàn)代思潮相繼涌入，這些在一定程度上削弱了馬克思主義在我國信仰體系中的主導(dǎo)地位。面對多元的西方文化，學(xué)員們眼花繚亂、目不暇接。而國內(nèi)外敵對勢力一直虎視眈眈，宣揚(yáng)散播西方文化與價值觀，惡意攻擊馬克思主義、社會主義，企圖利用學(xué)生內(nèi)心不成熟、思想不穩(wěn)定等特點(diǎn)，來動搖學(xué)員的政治信仰、理想信念、世界觀和價值觀，在一定程度上削弱了國家和民族的意識，致使馬克思主義對當(dāng)代士官學(xué)員的影響和前輩人相比相對要弱。

2. 復(fù)雜的社會環(huán)境的影響

改革開放使我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會生產(chǎn)各方面都發(fā)生了極大的變化，人們的物質(zhì)生活水平和條件得到了極大的提高。但社會現(xiàn)實(shí)生活中存在倫理道德和社會規(guī)范的缺失現(xiàn)象，社會誠信缺失、貧富差距擴(kuò)大、分配不公、假冒偽劣橫行等社會問題，引起學(xué)員的不滿，誘發(fā)了學(xué)生的信仰危機(jī)。尤其在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息時代，個別網(wǎng)民偏激的觀點(diǎn)、反社會主義的煽動性言論，對思想不成熟的部分學(xué)員起到很大的影響作用，導(dǎo)致一些學(xué)員在價值觀、道德觀、人生觀上出現(xiàn)信仰危機(jī)。

3. 思想政治教育針對性不強(qiáng)

我國的信仰教育主要是依靠學(xué)校和家庭，學(xué)校教育居主導(dǎo)地位。現(xiàn)在，處于互聯(lián)網(wǎng)信息大時代，各種各樣的信息與言論繽紛呈現(xiàn)，使部分學(xué)員的信仰不夠堅(jiān)定。在這樣的狀況下，進(jìn)行的信仰教育實(shí)效性肯定受到影響。

三、 當(dāng)代士官學(xué)員信仰教育路徑選擇

1. 加強(qiáng)主流信仰的引領(lǐng)作用，完善學(xué)員信仰教育內(nèi)容

信仰教育是大學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容，也是關(guān)系學(xué)員成長成才的重要環(huán)節(jié)。高校思想政治教育的核心是價值觀、人生觀以及世界觀的培養(yǎng)，這本身就和理想信念以及信仰有關(guān)，因此，士官學(xué)員的信仰教育要確保馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，把中國特色社會主義共同理想與學(xué)員的理想信念教育有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持以社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)員思想政治教育，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，來幫助學(xué)員樹立正確的信仰。同時，信仰教育內(nèi)容應(yīng)將學(xué)員的個人職業(yè)理想、家庭理想、人生理想等與信仰教育內(nèi)容結(jié)合在一起，讓學(xué)員更加清晰地認(rèn)識到自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷增強(qiáng)學(xué)員的發(fā)展動力和進(jìn)取精神，激發(fā)學(xué)員實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的熱情。

2. 改進(jìn)高校思想政治教育的模式與方法

首先，調(diào)整傳統(tǒng)落后的思想教育模式，改變以往灌輸式的教育方法，靈活地把信仰教育滲透到學(xué)員的日常生活中，以人為本，加強(qiáng)情感教育的成分，使教育深入學(xué)員的靈魂，引發(fā)他們的共鳴；其次，要大力改進(jìn)教學(xué)方法，通過新穎活潑的形式、生動鮮活的事例來活躍課堂氣氛，增強(qiáng)思想政治理論課課堂教學(xué)的吸引力和感染力，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性和積極性；最后，要將信仰教育融入專業(yè)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，深入挖掘教育資源，廣泛開展社會實(shí)踐活動，讓學(xué)員在實(shí)踐當(dāng)中得到思想的滲透和心靈的深化，逐步樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

3. 優(yōu)化校園文化環(huán)境，重塑學(xué)員崇高信仰

良好的校園環(huán)境建設(shè)，能促使學(xué)員高尚的道德情操和美好的心靈的形成。校園文化是思想政治教育的有效途徑和有力載體，應(yīng)大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，增強(qiáng)文化理念的引領(lǐng)、激勵和約束作用，營造民主和諧的氛圍，把信仰教育的相關(guān)內(nèi)容融入到學(xué)員的日常生活中，積極開展豐富多彩的校園文化活動，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)、輿論導(dǎo)向的宣傳教化功能，為學(xué)員信仰教育提供良好的人文環(huán)境，使學(xué)員在充滿正氣和諧的氛圍里，不斷提升自主意識、創(chuàng)新意識，走出信仰的困境，重建崇高信仰。

4. 激發(fā)內(nèi)在信仰需求，發(fā)揮自我教育功能

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“在對個人的教育中，自我教育則是起主導(dǎo)作用的方法之一。”高校的思政教育應(yīng)激發(fā)學(xué)生的自我認(rèn)知需求，實(shí)現(xiàn)與社會信仰之間的有機(jī)結(jié)合，樹立“以學(xué)生為本”的信仰教育理念，以情感人，以理服人，深入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，了解他們的內(nèi)心需求，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度，樹立正確的價值判斷和科學(xué)信仰。同時通過班級、社團(tuán)、學(xué)校組織的活動，激發(fā)學(xué)生自我教育的動機(jī)，提高大學(xué)生的自我約束、自我管理、自我教育的能力，引導(dǎo)大學(xué)生將信仰教育內(nèi)化為自我實(shí)踐行動。

參考文獻(xiàn)：

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