毛澤東人本思想的淵源

文/李博倫，齊齊哈爾大學

毛澤東人本思想的淵源

文/李博倫，齊齊哈爾大學

本文摘要：毛澤東人本思想是馬克思人本思想中國化的第一個重要成果，它形成與民主革命時期和新中國建立初期。毛澤東人本思想是當代人本思想的重要組成部分。對毛澤東人本思想淵源的再次討論，對于我學習和探索新時期的人本思想具有重要意義。

毛澤東；人本思想；以人為本

在20世紀初始，帶有帝國主義戰爭色彩的第一次世界大戰的爆發，由列寧引導的十月革命的勝利，讓我們看到建設社會主義國家的可能性，在這樣的背景下，新的社會生產力的增長為毛澤東人本思想的產生與發展奠定了良好的物質基礎，高漲的工人運動又給了毛澤東的人本思想一定的實踐經驗。基于俄國十月革命的成功經驗，毛澤東意識到把馬克思主義思想與我國具體實際相結合來指導中國革命的重要性。他同時看到了人民群眾在爭取民族獨立，實現人民解放過程中的強大力量，同時他堅信人民群眾是中國革命勝利的必要條件，新中國的成立也必然離不開人民的力量。

1 我國古代人本思想是毛澤東人本思想的文化源泉

我國古代人本思想早在夏商時期就已有之，“民惟邦本，本固邦寧”體現了人民對于國家的重要性，中國傳統文化的仁愛、德治、天人合一等觀念，不同程度地體現在人本思想中，比如孔子說：“天地之性人為貴”體現了人的價值；孟子曾說：“民為貴,社稷次之,君為輕.是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫.”【《孟子·盡心下》】就是說，人民應當放在首位，國家次之，而君主應當放在最后，這種“民貴君輕”的思想在世界歷史上也屬首次；董仲舒則認為“人之超然萬物之上，而最為天下貴也”【《春秋繁露·天地陰陽》】。而在幾千年的封建歷史之中，無論是一國之君還是割據的諸侯大多數的封建貴族和統治者都把人民當做統治的根基和資本。中國傳統文化中的人本思想縱然豐富，但無法改變其始終站在封建統治階級的立場上，其目的是維護統治階級利益，緩和階級矛盾。而其本質是“君本位”思想，這雖是一種狹隘的人本思想，但在一定程度上維護了人民的利益，推動了社會的發展，具有一定的積極作用。毛澤東生于1893年，彼時正是清代末期，人民大眾正處于水深火熱之中，毛澤東所接受的雖仍是傳統民本思想的教育，但隨著其個人經歷的改變，又萌發了新的思想。

2 馬克思人本思想是毛澤東人本思想的理論基礎

馬克思主義是無產階級科學的世界觀和方法論，馬克思在早期曾受到費爾巴哈關于“人”的學說的很大影響，但隨后馬克思和恩格斯揚棄并超越了費爾巴哈，形成了自己的人本思想。馬克思認為，費爾巴哈只重視“感性存在”，而忽視了“感性活動”， “費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”而馬克思主義人本思想的最終目標是實現共產主義，在《資本論》中，馬克思描繪共產主義是“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由發展為基本原則的社會形式”。青年毛澤東在接觸了馬克思主義之后，思想覺悟有了極大的轉變，他在1919年《民眾大聯合》中曾寫道“到了近世，強權者、貴族、資本家的聯合到了極點，因之國家也壞到了極點，人類也苦到了極點，社會也黑暗到了極點。于是乎起了改革，起了反抗。于是乎有民眾的大聯合。”這說明當時的毛澤東就已經有了人民群眾聯合起來將創造歷史，人民群眾是社會主體性的意識。此外，在《共產黨宣言》中“到目前為止，一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”，“工人階級必須首先解放全人類，才能最終解放自身”等都對毛澤東進一步加深階級斗爭，融合古代人本思想，解放無產階級，“進而改造客觀世界和創造主觀世界”提供了理論基礎。

3 人本思想源自于中國人民的訴求

在1919年至1949年的新民主主義革命時期，個性解放、人格的獨立和一些西方人本思想開始在中國產生萌芽。在當時誕生的一系列共產主義小組中，以陳獨秀、李大釗、張國燾、董必武等為首的早期共產主義者在各地成立共產主義小組，接1921年建立了中國共產黨。陳獨秀號召尊重宗教神學中關于人文主義和人本思想的內容。他還積極倡導自然科學的傳播，堅信自然科學可以戰勝有神論。然而作為革命的宣傳家和活動家，對封建統治和宗教唯心主義批判固然尖銳，但并不深刻。而另一位馬克思主義在中國的先驅，李大釗提出了更加先進和全面的人的全面發展的思想。這其中包括人的勞動力充分發揮、人的社會關系全面發展以及人的個性解放，但他卻沒有形成系統完善的人本思想，他的一些人的全面發展的想法也僅見于一些哲學思想和德育思想中，更可惜的是，李大釗也沒有將馬克思主義同中國當時的具體情況結合起來，使得這些人本思想成為了空談。

毛澤東作為早期共產主義者揚棄了這一時期的人本思想，在之后的革命道路中結合具體實際很好的運用于革命斗爭中。在土地革命時期，毛澤東認識到人民群眾的力量不僅僅是物質財富的創造力量，還可以成為封建主義、帝國主義的粉碎力量。因此，全新全意為人民服務就是團結勞動人民的唯一辦法。因此，黨的七大把“全心全意為人民服務”作為了我黨的根本宗旨。此外，他還樹立了張思德、白求恩、雷鋒等等一系列全心全意為人名服務的光輝形象。毛澤東還把“以人為本”當做工作的衡量標準。“共產黨的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。

毛澤東的人本思想是毛澤東思想的重要組成部分，也是近代以來拯救苦難的中國勞動人民的一絲曙光，是探索馬克思主義中國化的第一步，也是走向社會主義的一次飛躍，盡管毛澤東的人本主義仍然還帶有中國古代人本思想重集體、輕個人的一點不足，但不能忽視他對于“以人為本”思想的重要指導作用。對毛澤東人本思想的再審視，可以為我們新時期實現中華民族偉大復興的歷史使命指明方向。

［1］《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].人民出版社，1995.56

［2］《馬克思恩格斯全集》第四卷[M].人民出版社，1958.491

［3］ 《毛澤東選集》第三卷 [M].北京:人民出版社，1991.1005