蘇軾貶謫詩(shī)文中的隱逸情懷

尹丹

摘要：蘇軾一生宦海浮沉，歷經(jīng)磨難，輾轉(zhuǎn)天涯，依然能筆耕不輟，在文學(xué)的藝苑中大放異彩，完美的詮釋了“窮而后工”。在他的貶謫詩(shī)文中，凸顯了特殊的隱逸情懷。

關(guān)鍵詞：蘇軾；貶謫；隱逸情懷

蘇軾在《自題金山畫像》中云：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”此詩(shī)作于蘇軾晚年，從海南遇赦回到大陸之時(shí)，他對(duì)自己的一生功業(yè)作了最簡(jiǎn)短有力的總結(jié)。這是歷遭苦難之后最清醒的內(nèi)心省問，更是對(duì)自我生命體驗(yàn)的深刻體認(rèn)。

“烏臺(tái)詩(shī)案”無疑是蘇軾一生坎坷命途的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他于嘉祐二年進(jìn)士及第，以其驚人的才華被朝野注目。然而元豐二年，因卷入“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶黃州。來到此地之前，他是“官人”蘇軾，來到此地之后，他卻搖身一變，成了曠代文人蘇東坡。他的一生大起大落，先貶黃州，再貶惠州，最后貶到地處偏遠(yuǎn)的海南儋州，越貶越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)越活得通透。那些陷害他的小人原想逼他走入絕境，想不到這一遭，竟然是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”他抽身而出，豁然開朗，居然在文學(xué)創(chuàng)作中尋求到一片新的天地。

中國(guó)古代名見經(jīng)傳的文學(xué)家、思想家，能接近田園土地的并不少，但在真正步入仕途、成名成家后依然能夠走進(jìn)田園，與土地、山川、草木等自然風(fēng)物結(jié)下不解之緣的，應(yīng)該是寥若星晨了。蘇軾當(dāng)是其中一位。人云陶淵明乃“古今隱逸詩(shī)人之宗”，殊不知，幾百年后，追隨陶公而又超越其精神境界的當(dāng)屬蘇子。仕途的失意，卻成就了他文學(xué)上的得意。長(zhǎng)期的貶謫生活成了他生命的重要主題。他在黃州期間，躬耕于東坡，“東坡”一名由此而來。經(jīng)歷了命運(yùn)的跌宕起伏，嘗遍了人間的酸甜苦辣，蘇軾深知田園的愜意，土地的怡然，沉靜的難得，淡然的可貴。他的貶謫詩(shī)文中也寄寓著深厚濃郁的田園情懷和隱逸情結(jié)。

湖北黃州，是他“平生功業(yè)”的第一站。《書韓魏公黃州詩(shī)后》中云：“黃州山水清遠(yuǎn)，土風(fēng)厚善，其民寡求而不爭(zhēng)，其士靜而文，樸而不陋。雖陋巷小民，知尊愛賢者。”他謫居此地時(shí)，既對(duì)無限的清風(fēng)明月流連忘返，又“杜門深居，馳騁翰墨”，“其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。”蘇軾創(chuàng)作的激情如波濤洶涌而至。

《滿庭芳》作于宋神宗元豐七年，謫居黃州達(dá)五年之久街道量移汝州安置的命令。“量移”指被貶謫遠(yuǎn)方的臣子，遇赦酌情移近安置，并非平反復(fù)官。本詞充盈著濃郁的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，深沉感人。“歸”句承陶淵明《歸去來兮辭》中“歸去來兮？田園將蕪胡不歸？”起句就包含濃濃的隱逸情懷，回歸田園的心思何等急切。末句以對(duì)黃州雪堂的深深眷戀再次表達(dá)對(duì)鄰里父老的深厚情誼。不明說流連黃州的一草一木，父老鄉(xiāng)親，而留戀之情早已充溢字里行間，田園情結(jié)、隱逸情懷也體現(xiàn)的淋漓盡致。

《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》云：“長(zhǎng)江平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。”[1]本詞描繪了江南的秀麗風(fēng)光，杏花煙雨，孤鴻杳杳，湖水澄澈，碧峰倒映，水天一色，全身心陶醉在“山色有無中”的人間佳境之中，何等怡然自得。蘇子雖命途多舛，身陷絕境，但依舊安享自然美景，享受江南風(fēng)物的悠美，這份樂觀豁達(dá)的隱逸情懷由來已久。

《臨江仙》一詞云：“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜轂紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”儼然一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的幽人。他酒醉復(fù)醒，，復(fù)醒又醉，恣意所適，不拘時(shí)地，坦然處之，境界超然。秋夜沉靜，萬籟俱寂，靜聽江流。夜之靜，流之聲清晰在耳，可見是心之靜，這是蘇子內(nèi)心靜然使然，是這份淡然超脫之心與自然默然相溶使然。

蘇軾貶謫詩(shī)文中的田園風(fēng)光隨處可見。“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。”（《鷓鴣天》）[2]“試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。”（《定風(fēng)波》）[3]“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。詩(shī)酒趁年華。”（《望江南》）[4]“雪堂西畔暗泉鳴，北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。”（《如夢(mèng)令》）[5]村舍、池塘、細(xì)風(fēng)、斜柳、春水、煙雨，秀麗幽美的田園風(fēng)光如在目前，詩(shī)酒琴書，天涯逍遙的超脫怡然永存心中。

蘇子貶謫詩(shī)文中將這種獨(dú)有的田園情懷、隱逸情結(jié)體現(xiàn)的最為淋漓盡致的乃此篇《赤壁賦》。此賦作于元豐五年，是蘇子政治上失意、行動(dòng)上不自由、生活極度貧困、心情極為苦悶的時(shí)期。他也比以往任何時(shí)候更加眷戀田園、徜徉自然、陶冶自我。蘇軾夜游赤壁之樂之景之情，猶如遠(yuǎn)離塵世，超然成仙，可見他的內(nèi)心世界早已與自然萬物合二為一了。蘇軾最終想從變與不變的哲理思辨中體悟生命的價(jià)值和人生的終極思考。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”歷盡人世間的所有磨難，在人生的巔峰時(shí)期無罪遭貶，嘗透了世態(tài)炎涼，才深知天地間的萬物各有各的生存規(guī)律，既然世間俗世與己無緣，又何必自我束縛？在蘇軾看來，此時(shí)理智的抉擇就是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，心境澄澈，回歸自然。那么，世間的何物才為自己所有呢？與魚蝦麋鹿為伴，與村野樵夫?yàn)橛眩c江上清風(fēng)為朋，與山間明月為伙，才是歷經(jīng)九死一生，宦海風(fēng)波的他，置身于寧?kù)o曠遠(yuǎn)的大自然中尋求的一種精神上的解脫。剎那間，人世間的得失榮辱，成敗恩怨，皆一筆勾銷，一種別樣的人生境界呼之欲出，趁此良辰美景，一葉扁舟，隨波而逝，任意東西，詩(shī)酒唱和，將自己的生命體認(rèn)融化在無限的大自然中了。

蘇軾曾在《東坡》一詩(shī)中寫道：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”他吧自己生命的精神的根深深地扎進(jìn)土地，投向田園，并在其中追尋著自己的生命樂趣，守護(hù)著自己的精神家園，也為古往今來的士大夫筑了一座精神的巢！生命的真正價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度，精神的永遠(yuǎn)境界只有在歲月的沉淀和歷史的遙望中才能突出它原有的氣質(zhì)。蘇軾沒有在坎坷的仕途上實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻在“東坡”的土地上鑄就了文學(xué)和思想上永遠(yuǎn)的豐碑。“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無情”，是他偉大人格的寄托，是一種進(jìn)退自如、超越人生的文人士大夫的精神境界！

參考文獻(xiàn)：

[1] 周汝昌.唐宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004.頁(yè)585.

[2] 周汝昌.唐宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004.頁(yè)621.

[3] 周汝昌.唐宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004.頁(yè)627.

[4] 周汝昌.唐宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004.頁(yè)643.

[5] 周汝昌.唐宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2004.頁(yè)699.

（作者單位：寧夏六盤山高級(jí)中學(xué) 750002）endprint