教學(xué)做合一，讓課堂精彩生花

陳琳

摘 要：“教學(xué)做合一”是陶行知先生提出的三大生活教育理念之一，是一種注重從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，將課堂教學(xué)與生活教育巧妙地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在生活中體會(huì)到語(yǔ)文的真正價(jià)值與用途，從而踐行“做”的行為。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，把教學(xué)做合一、生活化教學(xué)理念融入到培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和實(shí)踐能力中，構(gòu)建生活化的語(yǔ)文課堂模式，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)與創(chuàng)新精神，為語(yǔ)文教學(xué)的改革提供了一條切實(shí)可行之路。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；語(yǔ)文素養(yǎng)；生活化教學(xué)；實(shí)踐能力；素質(zhì)教學(xué)

目前，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，存在教師教學(xué)方式傳統(tǒng)化、學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)片面化、教與做的輕浮化、學(xué)與做的脫離化等嚴(yán)重問(wèn)題，且大多數(shù)師生迫于考試與升學(xué)的壓力，忽視了語(yǔ)文的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。因此，為了解決當(dāng)前問(wèn)題，在陶行知先生“教學(xué)做合一”教育理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該立足于小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，及時(shí)地收集課內(nèi)外與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)生活的過(guò)程中提出語(yǔ)文問(wèn)題，逐步地讓學(xué)生學(xué)會(huì)從語(yǔ)文的角度來(lái)觀察生活，并且運(yùn)用語(yǔ)文的思想與方法來(lái)解釋生活與體驗(yàn)生活，從而使得語(yǔ)文課堂的教學(xué)做合一能夠真正地融會(huì)貫通，促進(jìn)素質(zhì)教育教學(xué)改革的發(fā)展。

一、 明確“教”的內(nèi)容與方式

陶行知先生認(rèn)為“怎樣學(xué)便怎樣教”。在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以認(rèn)為是根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況來(lái)教、根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑情況來(lái)教、根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知要求來(lái)教，總之要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來(lái)教，滿足學(xué)生的求知欲望。

（一）根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況教

預(yù)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中占據(jù)非常重要的位置，是順利開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)的前提。在預(yù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自主地查閱資料掃清文中生字詞的障礙，能夠正確地閱讀課文，然后將一些簡(jiǎn)單易懂的問(wèn)題學(xué)會(huì)，將有疑問(wèn)處、難點(diǎn)處標(biāo)記清楚，這樣就可以成為教師教學(xué)的重要參考依據(jù)，可以讓教師的教變得有針對(duì)性，這無(wú)疑有利于課堂教學(xué)效果的提升，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生搜集與處理信息的能力。

（二）根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑情況教

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑。”質(zhì)疑可以讓教師的教學(xué)有的放矢，可以引導(dǎo)學(xué)生深入的閱讀與理解文章內(nèi)容，可以促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)探究。為此，教師應(yīng)該積極地鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，勇于提出自己的真實(shí)想法。

在課堂導(dǎo)入時(shí)質(zhì)疑，例如，在教學(xué)蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《莫泊桑拜師》一課時(shí)，教師在出示課文題目后，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：通過(guò)題目你想知道什么？然后教師根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題：莫泊桑是誰(shuí)？他想向誰(shuí)拜師？他拜師的原因是什么？老師會(huì)怎么去教他？他又是如何學(xué)習(xí)的？進(jìn)而通過(guò)小組間的交流討論，對(duì)于學(xué)生無(wú)法正確回答的問(wèn)題或是認(rèn)識(shí)程度不夠的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)閱讀課文的相關(guān)段落，給予適度的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，這樣的教學(xué)，才能讓學(xué)生學(xué)有所獲。

在課堂過(guò)程中質(zhì)疑，例如，在教學(xué)蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《夾竹桃》一課時(shí)，文章的第三段描寫(xiě)了春、夏、秋三個(gè)季節(jié)的花，卻沒(méi)用一個(gè)字來(lái)描寫(xiě)夾竹桃，作者在此處是用了對(duì)比襯托的寫(xiě)作手法，為了讓學(xué)生更深刻地了解這一點(diǎn)。故教師可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：這一段是如何烘托出夾竹桃的韌性？然后教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言情況，引導(dǎo)學(xué)生從作者布局謀篇的角度進(jìn)行思考，領(lǐng)悟作者采用反襯手法的用意及妙處。

在課堂結(jié)束時(shí)質(zhì)疑，例如，在教學(xué)蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《半截蠟燭》一課時(shí)，該文敘述了在第二次世界大戰(zhàn)期間，法國(guó)一個(gè)普通家庭的母子是如何在危機(jī)關(guān)頭與敵人斗智斗勇，最后保全情報(bào)站的故事。在學(xué)生通過(guò)前階段的學(xué)習(xí)，對(duì)文章內(nèi)容有較深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：為什么一家三口只有杰奎琳的計(jì)策最后能夠成功呢？讓學(xué)生自由地發(fā)表見(jiàn)解，對(duì)于教師而言，關(guān)鍵不在于答案的統(tǒng)一性，而在于幫助學(xué)生能夠正確地把握人物特點(diǎn)。

（三）根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知情況教

學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程不應(yīng)該是被動(dòng)的接受，而應(yīng)該是主動(dòng)參與知識(shí)的獲取。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)該給予學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，為他們的主動(dòng)探究提供各種資源與渠道。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的程度及學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該享有發(fā)言權(quán)，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)水平與興趣愛(ài)好，選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法。這樣教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定教的內(nèi)容，符合學(xué)生的身心發(fā)展與學(xué)習(xí)需求，才能更好地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。

例如，在教學(xué)蘇教版五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《火星——地球的“孿生兄弟”》一課時(shí)，在了解到學(xué)生喜歡探究宇宙奧妙與熱愛(ài)科學(xué)的情況后，教師在課后可以開(kāi)展一系列的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)搜集資料，相互交流宇宙探索的知識(shí)，這樣學(xué)生在討論過(guò)程中才會(huì)有話可說(shuō)，而聽(tīng)的同學(xué)也能有所感悟。

二、 突出“學(xué)”的對(duì)象與過(guò)程

基于教學(xué)做合一理念下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式構(gòu)建，是以學(xué)生為教學(xué)主體和對(duì)象，放手讓學(xué)生去做，從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，將語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的探求欲望，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力與思維能力。如果教師在教學(xué)中無(wú)視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，一味地將學(xué)生作為被動(dòng)學(xué)習(xí)的對(duì)象，并將自己的思想與理念灌輸給學(xué)生，這樣學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)消失，對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容就會(huì)絲毫不感興趣，在這樣的背景下，學(xué)生可能會(huì)朝著兩個(gè)完全相反的極端發(fā)展，要么順從要么叛逆，這樣不利于課堂和諧教學(xué)氣氛的建立。教學(xué)做合一的語(yǔ)文教學(xué)，要突出“學(xué)”的對(duì)象，要將學(xué)習(xí)的自主權(quán)利交還給學(xué)生，讓學(xué)生能夠自主的選擇、自主的判斷、自主的思考、自主的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為人的本質(zhì)屬性與基本權(quán)利，有效地提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量與生命質(zhì)量的追求。

例如，在教學(xué)蘇教版三年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《我應(yīng)該自豪才對(duì)》一課時(shí)，這是一篇語(yǔ)言比較淺顯易懂，看似平淡卻又含義深刻的童話故事。在教學(xué)中，通過(guò)多種朗讀形式，讓學(xué)生在讀中不斷的感悟與體會(huì)，并且?guī)е鴨?wèn)題標(biāo)記出駝峰、腳掌和睫毛的特殊用處。然后，讓學(xué)生分組飾演文中角色，通過(guò)交流分享與及時(shí)評(píng)價(jià)進(jìn)一步領(lǐng)悟深刻哲理，同時(shí)抓住該文的童話特色，將讀寫(xiě)相結(jié)合，引導(dǎo)根據(jù)文中情境續(xù)編故事，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)都是以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有效地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。endprint

三、 “教學(xué)做合一”，讓課堂精彩生花

語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力，陶行知先生說(shuō)：“要想教得好、學(xué)得好，就必須做得好。”其中，做就是實(shí)踐，也是陶行知先生教育理論的核心內(nèi)容。教學(xué)做合一的教學(xué)理念，要求將“教”、“學(xué)”、“做”與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，這就需要教師積極為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)與做的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生開(kāi)口說(shuō)、動(dòng)手做，通過(guò)親身的經(jīng)歷去感受、理解與表現(xiàn)，使他們的個(gè)性能夠得到自由發(fā)展。同時(shí)，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)好生活本領(lǐng)與能力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)改革的發(fā)展。

例如，教學(xué)蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《習(xí)作六》的寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生找一個(gè)感興趣的內(nèi)容，在同學(xué)間做一些調(diào)查，及時(shí)記錄調(diào)查的結(jié)果。為此，教師首先可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣明確一個(gè)寫(xiě)作范圍，然后深入到實(shí)際生活中做相關(guān)調(diào)查，再將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，談?wù)勛约旱南敕ㄅc感受。在寫(xiě)作之前，教師應(yīng)該幫助學(xué)生設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性，并且將調(diào)查的過(guò)程、結(jié)果以及想法詳細(xì)的記錄下來(lái)，這樣在寫(xiě)作時(shí)才能有米下炊，才能有的放矢。如果沒(méi)有開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，調(diào)查的目的、調(diào)查的經(jīng)過(guò)、調(diào)查的結(jié)果、調(diào)查的結(jié)論這些問(wèn)題學(xué)生就無(wú)法清楚地進(jìn)行交代與描述，更加沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)感受與相關(guān)建議。在學(xué)生對(duì)調(diào)查有了一定了解的理解基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)，學(xué)生就能夠很好地結(jié)合生活實(shí)踐進(jìn)行寫(xiě)作，自然能夠手到擒來(lái)，而不是再去花費(fèi)時(shí)間思考如何去湊文字。

四、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于教學(xué)做合一理念下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，正好體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)思想，充分體現(xiàn)了師生、生生之間互教互學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。事情該怎么做便如何的學(xué)習(xí)，該怎樣的學(xué)便該怎樣的教學(xué)生，對(duì)于教師而言，只教給學(xué)生知識(shí)，而不具體的做，不能算是真正的教書(shū)，對(duì)于學(xué)生而言，只學(xué)習(xí)知識(shí)而不具體的去實(shí)踐，也不能算是真正的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都必須以“做”為中心，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不同，則教的內(nèi)容、教的程度、教的順序也不同，只有深入了解學(xué)生在學(xué)習(xí)歷程中所需，然后才能知道如何的教和教什么，只有真正地將“教、學(xué)、做”有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在教中學(xué)，在做中學(xué)，在學(xué)中做，才能充分地體現(xiàn)小學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的主體地位，才能實(shí)現(xiàn)高效語(yǔ)文課堂的構(gòu)建。

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