對隱士的描寫

付美娟

《三國演義》成功地塑造了一批隱士人物形象，諸如諸葛亮、龐統、徐庶、水鏡先生、崔毅、崔州平、石廣元、孟公威、孟節、管寧、婁子伯、李意等，他們“或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或坂俗以動其疑，或施物以激其清”。這些隱士活動在描寫壯闊緊張的戰爭之余，為小說注入了別具一格的張力?？鬃釉唬骸疤煜掠械绖t見，無道則隱”；“邦有道，則仕；邦無道，則可卷和懷之”。

《三國演義》為突出隱士的性格特征，采用以形傳神的肖像描寫、高雅意象的襯托、詩詞歌賦的穿插手法使得隱士形象躍然紙上。

正如張稔穰所言：“肖像描寫是形象塑造的一個重要方面，它不僅向讀者提供具體的形象造型，而且是顯示人物性格特征、透露人物內心隱秘的重要窗口?！敝T葛亮的綸巾羽扇、龐統的黑面短髯、石廣元的白面長須、李意的碧眼方瞳都抓住人物的特征，盡可能地揭示人物的個性，給讀者留下充足的想象空間，形神兼備，風度盡顯。尤其是龐統的描寫極具藝術魅力，體現出性格與外貌的曲折統一，脂硯齋也曾言“真正美人方有一陋處”，龐統濃眉掀鼻，黑面短髯，這種缺陷美使人物形象更加具有現實感和生命感。

子曰：“圣人立象以盡意”。《三國演義》中運用了大量的意象來襯托隱士的風度。話說劉備躍馬檀溪后，別出奇境，忽聞牧童吹笛，先生鼓琴，一驚一閑，脫離危險之后仿佛置身于神仙境界。在這些意象的鋪墊之后，水鏡先生便逐步登場，夕陽、牧童、牛背、短笛、古琴等寧靜而又閑雅的意象把水鏡先生的高士形象顯露無疑。羅貫中在描寫臥龍崗運用了大量的意象，高山流水、翠竹花香、蒼猿獻果、老鶴聽經、名琴寶劍、修竹交加、松篁交翠等構成雅韻非凡的臥龍崗，臥龍崗的環境之雅襯托出諸葛亮的高潔形象。再如“萬安隱者”孟節所居之處，“長松大柏，茂竹奇花，環繞一莊；籬落之中，有數間茅屋，聞得馨香噴鼻”，（第八十九回）同樣是清幽淡雅，宛如世外桃源。松柏、茂竹等意象也是主人高雅風度的寄托。

《三國演義》中穿插了大量的詩詞歌賦，對于人物形象塑造、故事情節的發展都具有非常重要的作用。如徐庶初遇玄德便長歌而來，再以一首《徐母贊》將徐庶忠孝兩難全的復雜形象描寫得淋漓盡致。玄德三顧茅廬期間，小說中也出現了很多詩歌，有描寫孔明居處之詩，有石廣元、孟公威酒中所作之歌，有諸葛均吟詠之歌，有極寫臥龍崗長空飄雪之景，有專道玄德風雪訪孔明之詩，還有孔明睡醒之后口吟之詩，小說為體現諸葛亮的風度，筆酣墨寶，運用了大量的詩歌來突顯他的性格特征，人物形象因之栩栩如生。龐統死于落鳳坡之時，小說有詩嘆曰：“誰知天狗流星墜，不使將軍衣錦回?！?/p>

《三國演義》中每個人物形象都個性鮮明、內涵豐富。特別在隱士形象的描寫上，作者運用出場定型、用襯皴染、同中求異、不于有處寫的藝術手法展現出隱士形象的個性與共性。正如毛宗崗所云：“《三國》一書，有同樹異枝、同枝異葉、同葉異花、同花異果之妙?！?/p>

《三國演義》在描寫人物的同時以其獨特的方式給人物“定性”，或以一則故事，或以精煉的語言，概括出他們的主要性格特征，定下他們在全書中的主要思想性格基調，給人一種開門見山、豁然開朗的感覺。“伏龍鳳雛，兩人得一，可安天下?！保ǖ谌寤兀┬≌f塑造諸葛亮之初，便突出強調了諸葛亮才智過人，有平天下之才。之后，又從徐庶、劉備三顧茅廬等事件給讀者一個定型的諸葛亮形象：其是一位風流儒雅、才智過人，又有神仙之概的智者。另外小說在描寫其他隱士亦用了“出場定型”的手法。如在描寫水鏡先生、崔州平、石廣元、孟公威等出場無論是容貌、服飾還是氣質、言語都是清冷高雅的感覺。從他們的言談中，又可得知這群隱士都是心懷天下、腹有良謀之士，但卻又甘于寂寞，寄情于山林泉壑的高潔隱士。

毛宗崗所言之“用襯”，就是在性格對比中來刻畫典型性格。正如其在第四十五回回首評論道：

文有正襯反襯。寫魯肅老實，以襯孔明之乖巧，是反襯也。寫周瑜乖巧，以襯孔明之加倍乖巧，是正襯也。譬如寫國色者，以丑女形之而美，不若以美女形之而覺其更美；寫虎將者，以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而覺其更勇。

在小說所有的謀士中，諸葛亮堪稱“智絕”，孔明一生在奪荊州、取益州、征南蠻、討曹魏過程中遇到很多棘手的對手，如周瑜、曹操、孟獲、陸遜、司馬懿等，小說在描寫他們對戰之時，孔明總是略勝一籌，作者運用其他的智者正襯來渲染孔明的智慧，讀者讀來驚心動魄。另外小說中的一些反襯也很精彩。龐統的心胸狹窄、急功近利反襯出孔明的謀略與胸襟。再有管寧割席絕友的故事。小說以華歆的所作所為來反襯出管寧高潔的品格。

小說中描寫的隱士形象或多或少具有類型化的傾向，但細讀文章卻能發現每個隱士形象都具有自己獨特性格特征與藝術魅力。臥龍、鳳雛他們同為襄陽隱士，又同為劉備的謀士。而龐統的性格與諸葛亮大相徑庭。再如一些隱士活動的描寫也同中有異。劉備躍馬檀溪后遇到水鏡先生，之后寫孔明遇到“萬安隱者”，相遇的感覺雖然相似，但劉備遇到水鏡先生之時是在解除危險之后，孔明遇到孟節之時是處在危難之中；劉備遇到水鏡先生之后則求賢若渴，孔明遇到孟節之后乃心急求助。司馬水鏡和徐庶同向劉備推薦諸葛亮，一是“極忙極熱者”，一是“極閑極冷者”。

毛宗崗言《三國演義》：“善寫妙人者不于有處寫，不直接寫實某一人物，而是通過他的上下周圍的環境、人物，通過他對周圍環境人物的影響來寫這個人。它更于讀者發揮自己的想象，因而也能動人美感?！边@是藝術表現中隱和顯的方法。小說中為突顯隱士的形象也多運用這種藝術手法?！安挥谟刑帉憽弊畹湫偷谋闶侵T葛亮的出場。小說最開始先提出臥龍，但不直接說出名字。水鏡先生推薦伏龍、鳳雛乃是諸葛亮出場的引子，之后單福一出現讀者與玄德都誤以為這是臥龍，然事與愿違。接下來便有了三顧茅廬的故事，然玄德在三訪諸葛亮之時又遇見了崔州平、石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥等高士，依然未見孔明，隱隱約約，如簾內美人只露半面。小說運用“隱而愈現”的手法，主要人物不出場，純用虛筆，制造傳奇的氣氛，激起讀者的好奇心。