初中語文教育本質與大語文教育分析

蘇玉成

摘要：本文圍繞初中語文教育本質與大語文教育進行展開論述，細致入微地分析了一些教學特點，總結了一些教學經驗，一紙管窺，商榷同仁，并期待對自己形成有力的促進。

關鍵詞：初中語文；教育本質；大語文教育；孝治天下；生命教育

一、 教師要明了語文教育的本質

1. 教的內涵：孝

教有孝字。孝與教，唇齒相依。孝，辭海如是詮釋：對父母盡心奉養并順從。教育和孝順父母有什么關系呢？教育的目的是培養人才，培養人才的目的是為了富國強兵。《禮記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”可見，教育和治國如影隨形似響應聲，人生在世，對他有最大恩情的人莫過于父母，對父母不孝，談何修身，焉能正心？怎樣齊家，如何治國？職是之故，我認為，教育的第一條是讓學生懂得“孝”，能行“孝”。

2. 《說文解字》對孝的解讀

《說文解字》，這樣說解中華民族千古信仰的“孝”字：“孝，善事父母者。從老省。從子，子承老也。”本來是個上作“老”下從“子”的會意字，為便利書寫，簡化作“孝”。老人永遠在上安享子女孝敬，子女永遠在下敬孝老人，是符合中華傳統人倫禮制的。

3. 中國歷史上的“以孝治天下”

在中華傳統文化里，孝不僅僅是人生的基礎美德，還是中華民族萬世罔替的民族信仰。中華民族曾在數千年的歷史上力行“以孝治天下”。《二十四孝》之首的虞舜，就是因“孝感動天”繼承堯位，升為“五帝”之一的。周文王“晨則省，昏則定”，父親身體不適，他都負責一日三餐，他的行為起到了教育人民的作用；到了奴隸制后期，孔子把孝道提升為國家推行仁政之本；進入封建社會，漢武帝繼承漢文帝的“察舉制”，每年“令郡、國舉孝、廉各一人”，由國家任命為各級官員，這一制度為歷代王朝所繼承。“孝”是這些官員榮升的主要資本，也是這些官員的莫大榮光，在他們行政執法時，自然也就以孝為綱，力行以孝治天下了。

4. 教包含部首“攵”

《說文解字》：“攵，小擊也，即手執竿輕敲”，也就是說，教育要慈嚴結合，教，管教也，作為教師，要對學生呵護備至，了解他們的心理一絲不茍，關心他們的生活細致入微，和學生打成一片，如同朋友；學生有了成績，慈顏含笑，給予鼓勵；學生有了錯誤，要嚴格地匡誤扶正，“一本正經”，讓學生對教師有“尊愛”之情，生“敬畏”之心。

二、 讓語文教育成為大語文教育，成為孩子們的生命教育

我從事語文教育工作以來，建立“大語文教育”這個微信公眾平臺，希望能為語文學科教育提供一個開放的交流平臺，讓語文教育為我們的生命教育、生存教育、生活教育助力，讓我們非專業的家長在進行語文教育時有一個得力的助手，讓孩子能喜歡語文，愛上語文，對學業學有余力，對生活有更多的樂趣體驗，對生命能有更深的體會與真摯的表達。當然也歡迎同行能多進行對話和交流。

從一個最初喜歡語文的懵懂孩子，到中學語文教師，一路走來，語文伴隨著我的人生歷程，文學已經成為生命中不可或缺的一個存在。語文，基礎教育階段和大學都開設語文課。直到它成為一門專業課，被稱為漢語言文學，進入研究階段，有了更為精細的分支，依據地域來分，有歐美文學、亞非文學、東亞文學、日韓文學、拉美文學等；依據研究時間段，中國古典文學、中國現當代文學，一路下去又有了更為精細的分支。隨著研究視域的擴大，比較文學也成為一個獨特的存在。相對于專業文學研究者，作為基礎教育階段的學科語文對我們普通人的影響有哪些呢？語文，是工具學科，是基礎學科。語文學習能力的高低，關乎著其他學科學習能力的強弱。語文學科學習的好壞，直接影響著我們的人際溝通能力。語文培養的是我們的口頭表達能力和書面表達能力。口頭表達能力直接體現在語文對于我們的生活有著重要的影響。口頭表達能力，是語文應用的基礎階段。書面表達能力，是語文較高階段的運用。聽說讀寫，讀排在第三位。能聽明白，講清楚，讀出文字要表達的真實意圖，進而最后能進行自我表達。書面表達能力強，文科生能創作作品，理科生能整理思路，通過學術論文傳達自己的研究成果。對于工作在職場的成年人，當年語文底子好的，更容易表達自己，為自己爭取更多的機會；能進行有效溝通，溫潤地處理各種人事關系，情商的高低，很大程度上也有賴于較強的語言表達能力。有些人不會說話，其實癥結在于不會表達，言不盡意，語文也是我們職業的根基。

語文，除了基本的交際能力的運用，還可以讓我們對世界的認知更深刻，對美的體驗更強烈，能淡定地面對苦難與挫折帶給生命的磨難，充滿韌性地活著。法國作家馬塞爾·普魯斯特和中國作家史鐵生，超越生之苦難留下精神財富給后人，其實這種精神脈絡有其源遠流長的傳承系統。在文論中的一些觀點：“發憤著書”說，“國家不幸詩家幸，詩家不幸讀者幸”。正是文字具有的這種對生命表達的能力，才能讓一個個體超越生命的苦難，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”在廣袤的宇宙中定位自己，不會局于狹小一隅，僅僅停留在咀嚼個體的悲歡，沒有精神境界的提升，不能超越苦難，不會提升我們的生命質量。

大語文教育，立足點不僅在于對學生眼前學業所面臨問題的應對，更著力于對我們基礎教育階段生命教育、生存教育、生活教育的促進。讓一個個體感悟生命的美好，感受生存的溫度和感知生活的豐富，讓我們的精神世界多彩而深邃。大語文教育會從名家談語文、文學思維、文學積累、文字起源及演變，不同語言學習規律之異同，中外語言學習課堂及政策對比、家校合育等多方面進行分享和交流。

綜上所述，在語文教學中教師要明白自己的影響力，要了解學生的可塑性，注重殷勤叮嚀和藹可親的言傳，注意潤物無聲以身作則的身教，促進學生擁有良好的習慣，讓他們擁有高尚的品德，恢弘的志向，正確的人生觀及世界觀。