在詩情畫意的小學古詩文教學中進行美育滲透

黃宇英

【摘要】古詩文中蘊含著許多美的因素。古詩文教學可以培養審美情趣、陶冶美好性情、幫助學生提高思想境界，是滲透美育教育的最佳途徑之一。只要有意識地將美育自然滲透于教學的全過程，就能讓詩美流淌在學生心間，為他們的成長旅程增添一點詩情畫意。

【關鍵詞】小學語文；古詩文教學；美育滲透

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

家喻戶曉的溫家寶同志出口成章，無論與人交談還是作報告，總能順口拈來古典詩文，恰到好處地詮釋了他所要表達的意思，給我們一種揮灑自如、風流倜儻的儒雅形象。這源自溫總理從小受到中國古典文學的熏陶浸潤所積累的文學底蘊。如今，時代的步伐匆匆，在精英教育的指揮棒下，有多少孩子能像溫總理小時候那樣在古詩文的海洋里暢游呢？人們在反省，日益高呼素質教育。我認為古詩文學習就是素質教育的最佳途徑之一。本文試圖從三個方面闡述古詩文教學中的美育滲透。

一、古詩文教學與美育的關系

美育是以培養學生感受、表現、鑒賞、創造美的能力為目的，進而促使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育。著名教育家蔡元培先生說過：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫做美育。”還有人直接認為，真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育。

語文教學從內容到形式都蘊含著許多美的因素，尤其是古詩文的教學。小學語文教材中編選的古詩文大多數在結構、語言、意境等方面都比較美的；深層的文化意蘊以及人物的情感變化也較為典型。古詩文教學過程實則是美育滲透的過程。《語文課程標準》就提出：有意識誦讀古代詩詞，在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。

二、古詩文教學中的美育作用

流傳至今的古詩文往往都是膾炙人口的作品，學習這些古詩文，體味作品反映的生活美、自然美、藝術美、情感美等，能培養學生的審美情趣，陶冶他們的美好性情。例如讀“四海無閑田，農夫猶餓死”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，李紳體恤天下百姓之辛苦的惻隱之心讓我們肅然起敬；讀“國破山河在，城春草木深”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，杜甫的憂國憂民之情深深地感染我們。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，讓我們分別感受到荷的嬌艷，梅的傲骨。同是送別，卻各有千秋：王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是依依惜別之情，李白的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”是友人走后的孤獨悵惘，王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”和高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”是寬慰和豪邁。

這些古典詩文，或記述作者的親身經歷，或抒發胸中情懷，或闡發生活中領悟到人生哲理，或描繪秀美山川，表達了古人對真善美的執著追求。教學時，引導學生揣摩玩味，定能受到熏陶感染。如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》描繪的是一幅美妙絕倫的江南水墨畫，課堂上帶領學生徜徉其間，感受西湖晴與雨時不同的美可謂悠哉樂哉。而毛澤東的《七律·長征》，短短的幾十個字，承載著紅軍長征路上的萬種艱難險阻，飽含著中國共產黨的勇敢與樂觀之情。學生在了解了紅軍長征的艱難戰斗歷程后，深深受到感染，由此產生了強烈的景仰之情。這樣，學生就自然而然地得到了一次情感的熏陶和精神的洗禮。因此，我認為學生美好的性情的確可通過古詩文教學來陶冶。

三、古詩文教學中的美育滲透途徑

（一）創設情境體驗美

古詩文固然很美，但與學生自己的生活經歷以及他們的閱讀經驗和審美情趣有一定的距離。因此，教師要在教學中根據教學古詩文內容通過多種渠道為學生創設閱讀情境，這樣，一方面可以縮短學生和教學的古詩文之間的距離，使之易于感受和理解其中蘊含的美，另一方面可以借助這樣的情境刺激學生的情感，激發他們的審美興趣，使他們自然而然地受到古詩文的情感陶冶，和作品產生共鳴，獲得審美體驗。

古詩文有很強的音樂節律美，而且一般是“詩中有畫”。根據這些特點，在教學手段上可以選用相應的音樂和畫面，讓美通過聽覺、視覺這兩扇窗戶而被感知，讓學生聽到音樂，看到景色，力求達到入情入境、有聲有色的教學效果。朗讀激昂歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；朗讀悲情感傷的詩文時，則配上一段哀婉低沉的音樂；教學描畫自然美景的詩詞，則配以優美的風光圖片等。創設情境能創構詩境，凸顯詩情，渲染特有的氛圍，幫助學生體驗美。比如學習《伯牙絕弦》一文時，可以先播放一段《高山流水》，讓學生感受文中所描寫到的“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”這種大自然的美以及伯牙的琴藝之美；在學到“子期死，伯牙破琴絕弦”時，可以播放一段哀婉低沉的曲子，讓學生感受俞伯牙和鐘子期之間的這種友情之美。

（二）激情誦讀感受美

朗讀是一種藝術，可以給人美的享受，教師可以讓學生通過聲情并茂的朗讀，以聲傳情，達到韻味無窮的藝術境界。大多數的古詩文都有一種韻律美，朗誦時處理好語調的緩急輕重、停頓的長短、韻律和語氣的變化等，這樣朗誦便具有了藝術穿透力，使文學作品變得鮮活起來，由視覺轉化為聽覺藝術。激情的誦讀對學生具有較強的沖擊力。如杜甫的《聞官軍收河南河北》一文，表現的是作者喜聞薊北光復，想到可以挈眷還鄉，喜極而泣，浦起龍在《讀杜心解》中稱贊它是杜甫“生平第一首快詩。”教學中，可引導學生在理解古詩內容的基礎上，正確處理詩中“忽傳、漫卷”等詞語的語調變化，以讀為主線，通過反復的范讀、品讀、表演讀、配樂讀等多種方法，讓學生在誦讀中切實感受到聲情并茂的情感美和韻律美。放聲誦讀，既可以培養了學生的語感，又可以陶冶了學生情趣。

（三）揣摩意象想象美

意象就是融入了詩人主觀感情的自然界中客觀存在的事物。古人創作詩詞，往往很注意意象的選擇、意境的創設。以象達意是古詩詞的一個基本特色，即以具體可感的意象，傳達作者的情感，所謂借景抒情，托物言志。但古詩文畢竟離我們太久遠，與學生有一定的距離，文章所反映的情感與思想，生活與民風民俗，學生難以理解。因此，在教學中要注意引導學生根據意象展開豐富的想象。學生通過想象進入詩文所描繪的意境中，品味詩中蘊含的濃郁詩情，從而獲得強烈的審美體驗，真正達到陶冶情操、凈化心靈的效果。如教讀《西江月·夜行黃沙道中》時，可以引導學生抓住其中“明月清風”“疏星稀雨”“鵲驚離枝”“蟬鳴蛙聲”“稻花飄香”這些景和物，從視覺、聽覺、嗅覺三個方面去感受作者所描繪的山村夏夜風光之美。請學生輕輕閉上眼睛，想象畫面：endprint

夏天的一個晚上，明月漸漸離開樹梢，卻驚動了樹上的鳥鵲，清風伴著蟬鳴徐徐而來，田野間稻花飄香，還能聽聞陣陣蛙聲。天快亮了，星星逐漸隱去，只剩下稀疏的幾顆。夜行的人獨自行走在黃沙道中，愉快地欣賞著美麗的風景，忽然下起了雨，夜行人開始焦急起來。正愁著無處躲雨時，走過溪頭，路轉了方向，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店，夜行人轉愁為喜。

這樣，學生通過自己的想象，感受詩詞所描繪的意境之美，體會詩人的情感變化，加深了對詩詞的理解。

小學課本中，許多的詩文，都有著極美的意境。教師若能在古詩詞教學中引導學生通過意象，想象意境之美，理解作者的情意，無疑可以提高學生鑒賞古詩詞美的能力。

（四）品評感悟欣賞美

古人寫作時，總是字斟句酌，以求語言凝練生動，令人讀起來有意猶未盡之感。古詩文里最常用的修辭手法是擬人、對偶、比喻、夸張等，使人讀起來朗朗上口。如“語不驚人死不休”的杜甫、寫詩讀給老婦人聽的白居易等，都是語言藝術的大師，他們的語言或嚴謹精工，或樸素自然，但都各具美感。教學時，教師要善于引導學生對古詩文中的語言仔細品味，反復推敲，領悟其運用的巧妙。比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，以春花喻冬雪，構思巧妙，想法奇特，描繪出了邊塞一夜大雪，萬樹掛白的壯觀景象。這樣的品讀感悟既可以幫助學生積累豐富的語言，又可以給學生在寫作上的表情達意提供借鑒。

至于形象生動、富于表現力的詞語，古詩文中的運用更是數不勝數。例如《泊船瓜洲》中，“綠”一詞用得巧妙至極，把春天到來，草木蓬勃生長，千里江岸一片新綠的景色表現出來，同時又引發了詩人的思鄉之情。在教學時，我引導學生用替換比較的方法來品析，分別用“到”“過”“來”替代原來的詞語，通過比較，學生能品味出原詞簡約形象、富于內涵及畫面美感之妙。這些名句妙語經學生揣測玩味，定會沉淀于學生的精神和靈魂之中，化為學生文學氣質的底蘊。

（五）點滴積累運用美

蘇聯教育家贊可夫說：“人具有一種欣賞美和創造美的深刻而強烈的需要。但這并不是說我們可以指望審美情感會自發地形成。必須用目標明確的工作來培養學生的美感。”同樣，要增強學生自主地運用美的意識，教師就必須目標明確地引導學生在生活中運用美，從而達到以美育人的目的。為此，我經常展開以下活動：

1.分專題搜集古詩文名句。要求學生按“愛國”“理想”“鄉愁”“立志”“送別”或是按“風”“花”“雪”“月”“春”“夏”、“秋”“冬”等專題，課外搜集摘錄名句，大大充實了學生的語言“資源庫”。

2.開展“每周一詩”活動。要求全班學生每周背誦一首古詩詞。這樣，日積月累，堅持下去，學生自然出口成“詩”。

通過點滴積累，潛移默化，古詩文的美言名句自然會印上學生心頭，在他們的成長軌跡中留下美麗一筆。

總之，古詩文教學是一項美育因素很強的教學工作。在古詩文教學中，只要有意識地將美育自然滲透于教學的全過程，就能讓詩美流淌在學生心間，為他們的成長旅程增添一點詩情畫意，令他們日后也如溫家寶般“腹有詩書氣自華”。

參考文獻

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[4]郭玉斌.朗讀藝術的技巧與賞析[M]. 北京：文化藝術出版社，2006.

（編輯：龍賢東）endprint