弘揚工匠精神 搞好佛教造像創(chuàng)作

摘要：本文以佛教造像為主要研究對象，采用第一人稱敘述的方式，簡易闡述了“雕刻之鄉(xiāng)”-河北曲陽、雕刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展，進而引出佛教造像藝術(shù)在各個時代體現(xiàn)著各自鮮明的時代特征和文化內(nèi)涵，并就“藝術(shù)貴在創(chuàng)新”、“如何創(chuàng)作出佛像佳作”等問題提出自身的深刻見解。

關(guān)鍵詞：佛教造像；雕刻藝術(shù)；創(chuàng)新；工匠精神；曲陽

我國佛教造像藝術(shù)歷史悠久，源遠流長，公元1世紀佛教文化傳入中國后逐漸發(fā)展起來，在魏晉南北朝時期，佛教在河北地區(qū)得以全面發(fā)展，開窯造像亦成為佛教信徒一種重要的信仰表達方式。幾千年來，中國匠人將佛教高深的哲理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，不斷吸收新的文化元素，融入中國本土文化，逐步形成了具有中國文化內(nèi)涵、風格的中國佛教造像藝術(shù)。

曲陽縣位于河北省保定市，自西漢時期，便被漢武帝盛贊為“雕刻之鄉(xiāng)”，憑借黃山盛產(chǎn)漢白玉大理石的資源優(yōu)勢以及匠人精湛的雕刻技藝，發(fā)展的更加輝煌。在1953年10月，考古學家在河北曲陽縣城西南修德寺遺址塔基下面發(fā)現(xiàn)了石造像，其出土的造像眾多，題材豐富，經(jīng)歷了以釋迦、彌勒菩薩為主。曲陽白石有著質(zhì)地細膩、溫潤如玉、色澤晶瑩持久、白凈如雪、堅韌耐磨耐風化等獨特優(yōu)勢。曲陽因其天然的石刻資源、工匠們精湛的雕刻技藝成為河北地區(qū)造像的重要區(qū)域，而曲陽造像也在領(lǐng)域中有著獨樹一幟的美稱。

筆者認為，佛教造像作為宗教信徒表達信仰的一種方式，而佛是莊嚴、神圣、慈悲的象征，所以在造型的制作上，必須嚴格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造像儀規(guī)。再者來說佛要想使得人人崇拜，就必須與現(xiàn)實社會息息相關(guān)，在不同的時代，為了讓人們理解并接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣，這就使得各個時代的佛教造像體現(xiàn)出各自鮮明的時代特征和文化內(nèi)涵。

筆者出身于雕刻世家，曲陽“雕刻之鄉(xiāng)”，從事雕刻多年，擅長創(chuàng)作石、玉雕作品，題材有佛像和雄獅等，在創(chuàng)作中善于有機融合中國多種文化元素和時代元素，力求使作品造型優(yōu)美，構(gòu)思別致，紋線流暢，形神兼?zhèn)洌髌芬彩艿綐I(yè)內(nèi)人士的肯定和贊揚。多年來，筆者創(chuàng)作了很多的傳統(tǒng)佛像，如《祝福奧運·獅世如意》、《天下吉祥》、《坐犼觀音》等，并在創(chuàng)作的過程中積極大膽的進行藝術(shù)技法等的創(chuàng)新，從而形成了自身的獨特性。這些作品也榮獲了全國工藝品交易會“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計大賽金獎、“2013年中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品展”“巧奪天工·金馬獎”金獎、全國工藝美術(shù)大師作品展金獎、“百花·玉緣杯中國玉石雕精品獎”金獎等獎項。

雕刻作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，對技藝要求很高，成藝道路也漫長，尤其是進行藝術(shù)的創(chuàng)新，不僅要熟悉掌握雕刻的各道工序和要求，還要有一定的人體解剖知識和藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能準確把握作品要表達的意圖并雕刻出來。然而，創(chuàng)作出一件好的作品，不是一件容易的事，創(chuàng)作期間需要付出常人難以想象的心血和精力。為此，筆者不僅翻閱了許多專業(yè)書籍，熟悉和掌握了歷代佛像的藝術(shù)風格及特點，還時常去各地的寺廟、石窟、博物館進行實地考察與觀摩，以此來開拓藝術(shù)視野和增強自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，而創(chuàng)新便是隨著朝代的更迭、時代的變遷不斷融入新的文化元素，也就是說要創(chuàng)造出符合時代審美的作品。古代佛造像重在寫實，而在當代，創(chuàng)作思路應(yīng)可以融進現(xiàn)代藝術(shù)的一些元素，使佛像造型更加優(yōu)美，形象更加生動。因此，這些作品既可以當做佛造像來供奉，又可以作為藝術(shù)品、收藏品來擺放，從而走進大眾生活。

中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，歷史悠久，博大精深，在雕刻創(chuàng)作中有著廣泛的運用。當然，一件作品的設(shè)計與創(chuàng)作過程中，這些元素的使用不能過于紛繁冗余，每件作品表達的思想要明確，既要有細節(jié)，又要突出重點，做到神形兼?zhèn)洹Ｗ龇鹣褡钪饕募挤ㄊ牵阂聨側(cè)幔蓄^有尾，多而不亂，穩(wěn)中有序，九度而通，粗中有細，細而美也！當然，只有以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)進行的創(chuàng)新才會更有意義。筆者認為真正的藝術(shù)創(chuàng)新是來源于豐富的生活積累、淵博的文化素養(yǎng)積淀和對大眾審美情趣的深入了解，以及對創(chuàng)作技藝、技巧的熟練掌握以及藝術(shù)修養(yǎng)、藝德水平的提高。

要想創(chuàng)作出佛像佳作，工匠們還需要有虔誠敬業(yè)、認真嚴謹、精益求精的精神和態(tài)度。當前，“弘揚工匠精神”是時代的呼喚，在我們中華民族數(shù)千年的歷史長河中，工匠精神源遠流長。以雕刻為例，改革開放前藝人們都是手工雕制，這使得作品傳統(tǒng)韻味十足，藝術(shù)價值與收藏價值較高。而改革開放后，隨著電動工具的大量應(yīng)用，盡管藝人們的工作效率大大提高了，但作品的藝術(shù)價值已降低了。更為值得注意的是，現(xiàn)在藝人們大都是熱衷于使用電動工具，而傳統(tǒng)手工技藝在不斷受到?jīng)_擊，這對傳統(tǒng)雕刻技藝的傳承也造成了不少損害，使那些具有典型傳統(tǒng)藝術(shù)風格的作品失去了原有的藝術(shù)魅力。因此，筆者認為佛教造像創(chuàng)作還是應(yīng)該提倡充分運用手工技藝，可以適當?shù)倪\用電動工具。

佛教造像創(chuàng)作應(yīng)以平和、專注的心態(tài)踏踏實實來做，借佛揚善，力求塑造出和善、祥和、美好的意境，傳承中國傳統(tǒng)雕刻文化及佛教文化，突出佛造像的形象化、生動性和藝術(shù)性。總之，作為一名雕刻從業(yè)者，在進行創(chuàng)作時，應(yīng)堅持正確的審美取向，立足民族文化之根，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，爭取在追求真善美的藝術(shù)道路上創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

作者簡介：王芳爾：河北省工藝美術(shù)大師，河北省雕塑行業(yè)協(xié)會雕塑研究院副院長。endprint