假設連詞“即”的語法化過程考察

鄭麗

摘要：假設連詞“即”成詞于戰國時期，語法化完成的標志是：位于假設復句從句的句首，且在分句主語前。從用法上看，連詞“即”所領的假設分句常表示“不如意”的情況。其語法化過程經歷了從動詞—時間副詞—假設連詞的歷程，從時間副詞到假設連詞的語法化過程則體現了從可能性認識情態到虛擬性認識情態的變化。

關鍵詞：假設連詞；即；認識情態

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）48-0084-02

語言系統如同有機體，不斷地經歷著汰舊換新，詞匯體系亦是如此。有些詞在語言史上存在、使用過，卻在某一階段消失不見了，本文要討論的假設連詞“即”就是如此。“即”在上古漢語、中古漢語階段都是假設連詞的一員，而其在近代漢語階段逐漸消失，在現代漢語已完全湮滅了蹤影。

一、假設連詞“即”的成詞年代及用法

和其他的連詞一樣，“即”也是由實詞語法化而成的，這里有一個發展演變、從量變到質變的過程。“即”出現在假設復句偏句句首，可理解為假設連詞的用例，最早出現在戰國初期■。（1）即欲有事，何如？（《左傳·昭公十二年》）。對例（1）我們可以做兩種理解：將“即”理解為時間副詞“馬上”、“立刻”，意為“馬上想做一件事，卦象怎么樣？”，“即”修飾后面的動詞性成分；也可將“即”理解為假設連詞，意為“如果想做一件事，卦象怎么樣？”上述兩種解釋皆言之成理，可見兩者在意義上的關聯，也足見在戰國初期連詞“即”還處于發展的初始階段，因為“在一個成分A虛化為B的過程中，必定有一個A和B共存的階段，在這一中間階段有的成分可以按A理解也可以按B理解。”“即”到底在什么時期語法化為連詞的，我們找到這樣一個例句：（2）即戎寇至，傳鼓相告。《呂氏春秋·疑似》。“即”位于句首，在分句主語“戎寇”前，而其源詞——時間副詞“即”不能位于主語前，只能出現在謂語之前，而例（2）中“即”位于主語前，這是因詞性改變而產生的功能上的改變。這一語法位置的改變，足以說明此處的“即”已是假設連詞。《呂氏春秋》通常認為成書于戰國末年，也就是說最晚在戰國末年，“即”就已經成為假設連詞。在成書較晚的《戰國策》中，“即”位于假設復句的句首，且其后有分句主語的情況逐漸多了起來。如：（3）即天下有變，王何以市楚也？（《戰國策·秦策》）。（4）即楚王更立，彼亦各貴其故所親，君又安得長有寵乎？（《戰國策·楚策》）。（5）即春申君有變，是王獨受秦患也。（《戰國策·魏策》）。關于假設連詞的用法，太田辰夫指出“‘即的假設用法和一般假設連詞不同，是表示‘萬一之義。”張麗麗（2009）也認為“當時‘即所帶領的假設句都是一些不幸或不樂見的事件，像是國君死去、國家發生不幸等。”據筆者觀察，雖“即”所領的假設分句常有“不好”的意思，但也可領表示比較中性意義的假設，如：（6）即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。（《鬼谷子·捭闔》）。（7）即四海之內，皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。（《過秦論》）。例（6）“如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。”其假設的情況是中性的。而例（7）則假設了一個非常正面的情況“天下人都欣然安居樂業”。“即”中古得以延用，且位置靈活，可出現在主語前，也可出現在主語后。既可領表示“負面”意義的假設，也可領表示“非負面”意義的假設。（8）陛下即不定制，如今之勢，不過一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。（東漢《漢書》卷四十八）。（9）即萬化以悟玄，則千途無異轍。（后秦《妙法蓮華經·后序》）。（10）即我子，卿等敢爾邪！（南朝宋《后漢書》卷三十二）。（11）即自隨身，用度無準，未及代下，不免饑寒。（北齊《魏書》卷四十四）。（12）心即定住，則心易安靜。（隋《童蒙止觀·調和第四》）

二、時間副詞“即”的語法化過程

“即”甲骨文作“ ”，《甲骨文字典》認為“ ”“象圓形食器之形，為簋之本字。甲骨文即、既、卿等字從之。”右邊的部件“ ”，林義光認為：“ 即人字”，從字形上看，此字“象人就食之形”。《說文解字》將“即”解為“即食也。”“即”的本義為“就食”。（13）鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。（《易·鼎》）。用于本義的“即”是個不及物動詞，不帶賓語。人“就食”自然就要“趨就、接近”食物，“即”又因此引申出“趨就、接近”之義。（14）君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。（《論語·子張篇第十九》）。（15）十五年春，楚人伐徐，徐即諸夏故也。（《左傳·僖公十五年》）。表“趨近”義的“即”常帶表人或地點的名詞性賓語。動詞“即”在“趨就、接近”義項上虛化出時間副詞“即”。“即”作時間副詞，用在動詞前面，表示動作或事件將在很短的時間內達到，相當于“馬上”、“就”、“立刻”等。（16）不利即戎，利有攸往。（《周易·夬》）。（17）道譬諸若水，溺者多欽之即死，渴者適欽之即生。（《韓非子·解老第十三》）。（18）趙奢許諾，即發萬人趨之。（西漢《史記·廉頗藺相如列傳》。從動詞到時間副詞的語法化過程，有著句法和語義上的基礎。從句法上說，“即”經常出現于另一動詞之前構成連謂結構，是它由動詞向副詞虛化的結構基礎。如：（19）今將禍余，請即救。（戰國《左傳》）。李宗江認為“時間副詞的用法是從表示趨近的動詞用法語法化而成的。”從意義上看，這個虛化過程也具有語義上的相宜性：從動詞到時間副詞的意義變化是從動詞所表示的空間上的“接近”延伸到副詞所表示的時間上的“接近”。例（16）表示事件與動作或動作與動作之間間隔的時間短；例（17）、（18）則以說話時間為參照點，表示即將發生的動作或事件的發生與說話的時間間隔不長。副詞“即”著重強調時間間隔短，即動作或事件將在很短的時間間隔后發生。這個時間間隔是參照以前的一個動作或某個說話的時間點的，如果站在前一個動作或某個說話的時間點上觀察，“即”所修飾的動作將在很短的一段時間后發生，也就是說動作相對于參照點而言，還處于未然狀態，還未發生。因此，“即”這個表示短時態的副詞也可以表示將來意義，是將來時標記。endprint

三、時間副詞—假設連詞：從可能性認識情態到虛擬性認識情態的變化

格語法認為句子深層結構有兩大組構成分：命題和情態。比如說含有能愿動詞的句子，往往可以被分解為“命題”和“情態”兩個部分。（20）你應該去上學。句子可以被分析為“你去上學”和“應該”兩個部分，“你去上學”是命題，“應該”是情態，情態在句子中不會改變命題的真值條件，而主要用來表達說話者或寫作者對命題或對命題所描寫的情景的主觀態度、傾向。Palmer將情態劃分為認識情態、強制情態、行為情態、存在情態等不同種類。漢語中常見的能作為認識情態標記的詞，主要有能愿動詞和副詞。假設連詞在句子中屬于句外成分，隸屬于句子的情態部分，表示虛擬性認識情態。假設連詞成員中的相當部分是由表示可能性認識情態的詞匯進一步發展而來的，表示可能性認識情態的詞主要有兩類：一是可作為將來時標志的詞；二是表示不確定、推測語氣的語氣副詞。假設連詞的源詞——時間副詞“即”屬于前者。漢語的時間系統是由時相、時制和時態組成的三維結構。最常見的是將時制三分為：過去、現在和將來。在人類語言中都存在著關于時間的表達形式，“過去”、“現在”、“將來”也都各有相應的語言形式，能夠表示將來意義的詞就具有將來時標記的身份，如時間副詞“即”是將來時標志。時間副詞“即”語法化為連詞的過程，體現從認識形態的第二層級向第三層級進一步虛化的過程。

跟“即”有類似語法化軌跡的假設連詞還有不少，如“若、如、即、其、當、為”等。這些假設連詞的源詞的意義均與將來時間意義相關，是將來時標記。帶有可能性認識情態標記的句子可以出現在假設復句偏句的位置上，如果其頻繁地出現，位于句首的情態標記就可能進一步被虛化為虛擬性認識情態標記。

注釋：

（1）關于《左傳》的成書年代，有所爭議，有說春秋晚期，有說戰國初期的，本文傾向于后一種說法

參考文獻：

[1]沈家煊.語法化研究綜觀[J].外語教學與研究，1994，（4）：17-24.

[2]太田辰夫.中國語歷史文法[M].蔣紹愚，徐昌華，譯.北京大學出版社出版，2003.

[3]張麗麗.試論縱予連詞“即”、“便”、“就”的形成[J].臺大文史哲學報，2009，（9）：99-145.

[4]李宗江.“即、便、就”的歷時關系[J].語文研究，1997，（1）：25-30.

[5]石毓智，李訥.漢語語法化的歷程[M].北京大學出版社，2004：392.endprint