古詩(shī)詞中在小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育中的應(yīng)用研究

周宇峰

摘要：古詩(shī)詞是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和生活哲學(xué)。在素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的今天，古詩(shī)詞在對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)教育的開展具有深遠(yuǎn)影響。本文將結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，闡述古詩(shī)詞中在小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育中的應(yīng)用，并通過(guò)教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思等多個(gè)步驟，找到古詩(shī)詞和小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教學(xué)的契合點(diǎn)，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、深化素質(zhì)教育成果拓展出一條新途徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的核心內(nèi)容，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要從多角度、多層面發(fā)掘素質(zhì)教育素材，古詩(shī)詞就是開展小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的有效載體。當(dāng)前，自我中心、學(xué)習(xí)態(tài)度消極、理想信念不夠堅(jiān)定等問(wèn)題不在少數(shù)，這就需要在日常教學(xué)中深入結(jié)合素質(zhì)教育要求，將素質(zhì)教育滲透到學(xué)科教學(xué)中。而通過(guò)古詩(shī)詞引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入內(nèi)涵深刻的古典境界，通過(guò)勵(lì)志詩(shī)文培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、陶冶學(xué)生的審美性情，能夠?qū)崿F(xiàn)素質(zhì)教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深入結(jié)合，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的有益嘗試。

一、通過(guò)古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)情操

在古詩(shī)詞當(dāng)中，有不少慷慨激昂的愛(ài)國(guó)篇章，這些優(yōu)秀的詩(shī)詞作品內(nèi)容積極向上、情感熾熱淳樸，是開展愛(ài)國(guó)主義教育的好素材。如陸游的《示兒》詩(shī)，就表現(xiàn)了作者渴望國(guó)家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈愿望[1]。在這首古詩(shī)的教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景已經(jīng)作者的創(chuàng)作背景，從而使學(xué)生對(duì)詩(shī)中的情感、意義、內(nèi)涵有更加全面而深刻的理解。“王師北定中原日”是愛(ài)國(guó)詩(shī)人一生的溯源，即使自己看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，也希望在祭祀的時(shí)候聽(tīng)到這個(gè)振奮人心的消息。這種深沉而厚重的愛(ài)國(guó)情感能夠引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的思想共鳴，進(jìn)而激發(fā)其愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、為“中華崛起而讀書”的真摯情感。教師也可以利用這一契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生寫讀后感或者隨筆，將思想情感的升華表現(xiàn)在文字中，以此進(jìn)一步夯實(shí)素質(zhì)教育成果[2]。

二、通過(guò)古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生寬容豁達(dá)的道德品質(zhì)

在現(xiàn)代家庭生活中，全家人圍著孩子轉(zhuǎn)的現(xiàn)象非常普遍，這就使不少學(xué)生在家中備受寵愛(ài)而形成自我中心、自私自利的性格，在學(xué)習(xí)和生活中抗挫折能力缺失，態(tài)度消極而且對(duì)親情友情很是淡漠。基于這一問(wèn)題，教師可以通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生寬容豁達(dá)的心胸，引導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中正視困難和挫折，并能夠以樂(lè)觀積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。例如在劉禹錫的《秋詞》就有“我言秋日勝春朝”的豁達(dá)之語(yǔ)，即使是面對(duì)萬(wàn)物蕭條的秋天，也能發(fā)現(xiàn)其中的生機(jī)和美麗，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在逆境中看到希望，不氣餒、不放棄，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。教師也可以通過(guò)拓展閱讀使學(xué)生感受到詩(shī)人在逆境中不屈服、不自欺的堅(jiān)強(qiáng)品格，如蘇軾在《惠州一絕》有一句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，這首詩(shī)不僅僅是贊美荔枝的美味，更是在作者被貶之后樂(lè)觀豁達(dá)心態(tài)的重要表現(xiàn)。教師可以為學(xué)生深入講解這首詩(shī)的寫作背景，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到面對(duì)困境怎樣做到自我超越、自強(qiáng)不息[3]。

三、通過(guò)古詩(shī)詞激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的美好情感

隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入普及，不少小學(xué)生也成為“自身網(wǎng)民”，閑暇時(shí)間消磨在網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和電子游戲中，學(xué)生們很少走出家門親近大自然，對(duì)于自然美景、四季秀色視若無(wú)睹。沉迷網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康，同時(shí)也背離了素質(zhì)教育的指導(dǎo)理念。針對(duì)這一問(wèn)題，教師可以以古詩(shī)詞為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)古典文字中詩(shī)情畫意。例如春天到來(lái)后，教師可以整理關(guān)于春天的古詩(shī)詞，組織一場(chǎng)“春之歌朗誦會(huì)”，將淺顯易懂、符合學(xué)生知識(shí)能力特點(diǎn)的古詩(shī)詞匯集在一起，和學(xué)生一起朗誦、品味、解讀。如將《詠柳》（賀知章）、《春日》（朱熹）、《春曉》（孟浩然）、《送元二使安西》（王維）、《絕句》（杜甫）等匯集在一起，在詩(shī)中感受大自然的生機(jī)與活力，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生走出家門、親近自然，在大自然中陶冶性情，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的美好情感[4]。

四、通過(guò)古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生的人文思想和道德價(jià)值觀

通過(guò)古詩(shī)詞有利于培養(yǎng)學(xué)生的文思想和道德價(jià)值，在古詩(shī)詞當(dāng)中有不少蘊(yùn)含人文哲理的名句，在學(xué)生朗讀、賞析的過(guò)程中，不但能夠感受到古詩(shī)詞的韻律節(jié)奏美，而且還能從中發(fā)掘思想道德之美。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，通過(guò)詩(shī)句品讀能夠使學(xué)生了解陶淵明“不為五斗米折腰”的正直品質(zhì)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”則是心懷天下，憂國(guó)憂民的典范[5]。

五、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)言志，塑性情。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)用古詩(shī)詞強(qiáng)化素質(zhì)教育成果具有極高的可行性。通過(guò)古詩(shī)詞的理解、分析、朗誦、品味等一系列過(guò)程，能夠陶冶學(xué)生性情，發(fā)掘其中的真善美，理解其中深刻的人文意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，從而與素質(zhì)教育形成良好的互動(dòng)、互促作用，鼓勵(lì)學(xué)生以更積極、更進(jìn)取的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中，提升學(xué)生的審美品位，最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙德平.比較閱讀法在文言文教學(xué)中的應(yīng)用[J].考試周刊，2011（32）：51-52.

[2] 文藝.探究合作學(xué)習(xí)在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用效果[J].求知導(dǎo)刊，2015（05）：48.

[3] 錢少洪.古詩(shī)詞教學(xué)：要讓文字活起來(lái)[J].教學(xué)與管理，2011（35）：41-42.

[4] 李娟.小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)探析[J].基礎(chǔ)教育研究，2015（07）：58-60.

[5] 任曉梅.以“寫”促“悟”，品味“詩(shī)情畫意”美——談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].福建質(zhì)量管理，2016，No.266（01）：207.endprint