“一帶一路”視域下富川古建筑中傳統圖案的傳播

李青青

【摘要】“一帶一路”建設不單單是經濟發展問題，還涉及中華傳統文化的復興問題。傳統圖案是傳統文化的重要組成部分，它秉承著古代裝飾藝術的共性，傳播著民族從形成到發展過程中最深沉的精神追求。通過對廣西壯族自治區賀州市富川瑤族自治縣古建筑中傳統圖案特色元素的研究、挖掘和提煉，將具有“中國民族風”的建筑視覺效果傳播給世人，促進富川文化的交流和傳播。

【關鍵詞】傳播；“一帶一路”；文化自信；傳統圖案

一、傳統圖案在富川古建筑中的傳播背景

文化傳播的途徑很多，其中移民是最重要的途徑，歷史學家葛劍雄講道：“人口的遷移實質上也就是某種文化的流動與傳播。”[1]傳統圖案作為傳統文化的重要部分，其傳播源于人類所處的地域差異而進行的一項人類活動，傳統圖案的傳播帶來了不同地域文化的交流，并產生了一種新文化，促進了人類文化的進步和發展。“歷史上的絲綢之路是一條文化傳播力極強的黃金路，多種文化在此交流、沖撞、融合，形成了璀璨的人類文明”[2]。歷史上南遷漢民通過瀟賀古道這條溝通中原和嶺南的古代海陸絲綢之路，將傳統圖案帶入富川瑤族自治縣，并結合富川地理環境特色，因地制宜地將其精髓折射在富川古村落建筑中。

瀟賀古道是古代軍事、商貿、民族遷徙、文化融合等的重要通道，它是古代海陸絲綢之路最早的對接通道，是連接南北絲綢之路的交通大動脈。富川是瀟賀古道的所至之地，盡管隨著社會的發展，瀟賀古道已基本消失，但從坐落在瀟賀古道富川境內的秀水村、東水村、福溪村、大圍村、深坡村等古村落的建筑文化來看，我們依然可以感受到當年這段古道上中原傳統圖案傳播的痕跡。

二、傳統圖案在“一帶一路”視域下傳播的意義

富川作為“一帶一路”建設中的重要節點，其發展需要加強自身文化的保護和傳播，讓歷史講話，讓文化講話，打造自身文化品牌，增強民族文化自信。通過對富川古建筑中傳統圖案的研究，在探討其傳播途徑的基礎上，積極宣揚中國傳統文化的精髓，并以現代建筑裝飾設計為媒介實現傳統圖案在世界范圍內的傳播，打造富川古道品牌文化。

（一）開展“一帶一路”建設的重要因素

2013年，習近平總書記提出了建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的倡議（簡稱“一帶一路”倡議）。在“一帶一路”發展道路上，中華傳統文化扮演著重要角色，是推動“一帶一路”持續發展的關鍵因素之一。富川古建筑中的傳統圖案折射出中原和嶺南相結合的特色文化，通過研究其傳播途徑，可使其在自身經濟發展以及中外經濟貿易往來中，最大限度地發揮其歷史文化價值，為推進該地區融入“一帶一路”建設提供文化支持。

（二）適應新時代發展的要求

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”[3]現代建筑設計具有商業和文化的雙重特性，其商業性離不開和潮流元素的對接，其文化性離不開對本土文化的傳承。現代建筑裝飾設計并不是一味追求標新立異，而是將時代氣息融入傳統文化之中，通過具有時代氣息的傳統文化的傳播，讓大眾在體會創新與時尚的同時，又能領會到傳統文化的魅力。

在新時代，富川要與國際接軌，需要以本土文化為原點，將具有民族特色的傳統圖案融入當代建筑裝飾設計中，擴展民族元素的傳播途徑，為中華傳統文化注入新鮮血液，在“一帶一路”視域下，使富川以“中國風”的視覺面貌躋身世界舞臺，從而帶動民族文化事業的發展和傳播，增強民族榮譽感和自信心。

三、傳統圖案所傳播的文化內涵

（一）傳統圖案傳播的審美特征

中國傳統圖案以獨特的傳播方式積淀著中華民族幾千年的文化觀念和審美意識。中國傳統美學講究托物言志、寓理于情，傳統圖案作為人類表現美的一種“有意味的形式”，是特定環境中人們追求美好生活的精神寄托，其所承載的內涵和寓意不僅體現了人們對自然界萬事萬物的贊美，同時也體現了人們內心深處情感的美好聯想。

我國傳統文化思想基于儒家、道家以及釋家三種文化的相互影響而形成的傳統哲學體系，這個體系的傳播直接影響著中華民族的審美心理。“從文化傳播的實質來看，意義的傳播效果首先取決于傳播主體能否生產出承載意義內涵的一套符號系統。”[4]中國傳統圖案所蘊含的理念，源于“天人合一”“以和為美”的哲學思想，其所體現的民族審美心理大致有三種表現特征，即吉慶祥和、祛兇禳災以及生存和繁衍。其中有代表去禍求福、逢兇化吉之意的飛龍走獸的圖案，有寄托對美好生活祝愿和向往的花鳥蟲魚紋樣，有蘊含對生命和繁衍之意的多子、多福、多壽的圖案。“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。不論何種表現形式的傳統圖案都是人類思想的具體表露，是世代所傳播的情感符號，代表了一個民族深沉的文化內涵和審美風范。

（二）古建筑中中國傳統圖案傳播的類型

中國傳統圖案不僅具有強烈的視覺沖擊性，還具有一定的神秘感，給人帶來“藝”而不“俗”的魅力。富川古建筑裝飾深受移民文化傳播的影響，在門樓、窗花、門檐、柱礎等處，用木雕、石雕及磚雕等藝術手法體現中國傳統圖案的裝飾意境和魅力。常見的傳統圖案從題材上大體可以分為六類：

（1）植物類：牡丹、梅、蘭、竹、菊、荷花等。植物圖案的出現除了具有一定的觀賞性之外，人們還根據植物的諧音、同音以及其本身的特性，賦予其一定的象征意義。蓮花有花中君子之稱，寓意高尚的品質；牡丹被稱為富貴之花，代表了富貴；百合花被稱為送子仙，象征百年好合。植物圖案還會和一些特定的動物圖案搭配，如荷花和蟹相結合的圖案，寓意“和諧”。

（2）動物類：蝙蝠、仙鶴、魚、鹿、喜鵲、四靈等。遠古時期，生產力極為低下，人們對一些自然災害無能為力，便把一些愿望寄托于神靈，把一些動物形象神話化，并賦予其一定的寓意。如麒麟作為四靈（四靈為龍、鳳、龜、麒麟）之一，代表了祥瑞、吉祥之意。此外，還有寓意“福到”的蝙蝠，寓意“喜慶”的喜鵲，寓意“富貴長壽”的鹿等。endprint

（3）人物類：財神爺、八仙、和合二仙、仕女等。人物圖案的來源主要是兩大故事題材：一個是具有紀念、引導性的人物故事，如七賢結交故事；另一個為人們口口流傳、喜聞樂見的傳說，如嫦娥奔月等。常見的人物圖案還有寓意財源滾滾的財神爺趙公明，寓意夫妻和諧的和合二仙，等等。

（3）幾何圖形：網紋、水紋、自然原始圖形等。幾何紋樣是將點、線、面組合而成，集審美與信仰于一體的特殊符號。

（4）器物紋：器物紋主要源于道家、佛家所持有的一些法寶器物，如如意、鐘、珊瑚、八卦圖、八寶等。人們把這些器物神化，認為其具有辟邪禳災的作用。在實際運用中，器物紋常與祥云紋組合運用。

（5）共生類：喜鵲與梅花、蓮和藕等。共生是一種常見的文化表現形式，它反映了自然萬事萬物之間的相互依存、相互聯系的和諧關系。共生圖形是講兩種或者兩種以上的元素結合在一起，形成具有美好寓意的畫面，如蓮和藕共生的圖案具有“連生貴子”的寓意，龍和鳳共生的圖案具有“龍鳳吉祥”的寓意，蝙蝠和鹿共生的圖案具有“福祿雙至”的寓意。

四、以現代建筑裝飾設計為媒介的傳統圖案傳播的表現方法

（一）強化傳統圖案中文化精神的認知和傳播

傳統圖案的表現形式雖呈現多樣化，但是其根源離不開傳統思想的理念和思維方式，儒家的“中庸之道”、道家的“天人相應”、釋家的“空靈”觀，皆是傳統圖案精神傳播的起點。建筑物無論是其外觀藝術形象表現，還是其內外環境空間的塑造，都離不開這些文化精神的支撐。

1.儒家的“中庸之道”

“中庸之道”講究以“善”為本，將“善”反映在建筑裝飾中，以提升建筑自身的倫理和品性。中國傳統圖案中“善”呈現出仁、義、禮、智、信之意，如在富川古建筑裝飾中常見荷花圖案，象征著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質。此外，被稱為“四君子”的梅、蘭、竹、菊也是常見圖案，其中梅花代表了高潔志士，蘭花代表了高潔、典雅，竹子代表了謙謙君子，菊花代表了世外隱士。

2.道家的“天人相應”

道家“天人相應”的意思是，自然界萬事萬物和人之間存在著相互影響、相互感應的關系，自古以來人們不僅僅注重人和人之間的和諧相處，還注重人和自然的和諧統一。“天人相應”的精神理念可以看作是建筑裝飾設計對傳統圖案利用和傳播的方法和途徑。現代建筑裝飾實現了對古建筑傳統圖案的傳播，其設計理念更注重傳統圖案所體現的內涵和人的關系，即從設計到人再到自然最終達到現代建筑與古代建筑所蘊含精神的融會貫通。

3.釋家的“空靈”觀

釋家思想具有極高的精神境界。建筑裝飾設計對釋家思想的吸收體現在設計上，即切勿在欲望的驅使下產生過多的目的性，裝飾不能太繁雜。富川古建筑群的裝飾圖案不論是以牡丹、荷花為代表的植物圖案，還是以故事題材為代表的人物圖案，都不加過多的裝飾，最多配有簡單的原色，而且造型簡潔淳樸。古建筑中傳統圖案在現代建筑裝飾中傳播和轉換的過程中，要深刻理解“大道至簡”的精神理念，切勿追求形式化和過度重視裝飾。

（二）傳統圖案多元化的傳播表現方法

傳統圖案在古建筑中的表現形式和表現手法呈現多樣化，具體有：

1.傳統圖案的直接引入法

作為中華民族幾千年文化的產物，中國傳統圖案以其特有的寓意傳達著人們約定俗成的審美理念。在現代建筑裝飾設計中，傳統圖案直接引入其中的方法是一種常見、通俗、簡單的圖案表現方式。這種表現方式要求設計者深入了解圖案的內涵，以傳統圖案所蘊含的文化寓意為支撐點，將其內在的意味、設計與要傳達的信息相匹配，從而引起受眾情感上的共鳴。

2.傳統圖案的簡化法

傳統圖案的原型大多源于世間萬物，其原始形態的塑造與當時人們的審美、生活習慣、社會環境密切相關。現如今，人們的消費水平、價值觀念、文化視野都有了新的變化，這些變化使得人們的審美觀發生了潛移默化的改變。現代主義設計的一個重要特點為“以少勝多、以簡勝繁”，把設計的表現形式從繁雜中解放出來。傳統圖案的簡化法關鍵在于，通過對元素的理解和提煉，將傳統圖案元素的“分量”轉化成“質量”，化繁為簡、突出主題，將其元素中的精華運用到現代建筑裝飾設計中。

3.傳統圖案的疊加法

因每個圖形的造型大不相同，有時候在設計時，單一的圖形會顯得比較單薄，這時需要通過對稱、和諧、節奏、韻律等形式美法則，將不同的圖形看成點、線、面，將其進行疊加組合，這種方法常見于幾何圖形的裝飾圖案中。

4.傳統圖案的色彩重構法

色彩是設計中最亮眼的要素，色彩具有強烈的傳播表現力和視覺沖擊力，其識別性和裝飾性優于其他元素。在設計中，色彩的優化配置可以吸引大眾眼球以及觸動大眾的“情感”。富川古建筑中色彩比較簡單，大多是黑、白、灰，少數圖案為體現其專屬顏色會配有紅、黃、藍等原色。在進行現代建筑裝飾設計時，要注意對傳統圖案顏色的提煉，營造視覺上的親近感，烘托民族風情的獨特性，滿足受眾對傳統文化的審美需求。

五、“一帶一路”視域下富川古建筑中傳統圖案的傳播策略

有學者認為，傳播是文化發展的動力，一切文化都需要通過傳播才能不斷被大眾認知、理解和接受，并由此形成一個地域內共有的價值觀。

富川作為銜接古代海陸絲綢之路的重要節點，通過對富川古建筑中傳統圖案的傳播途徑的研究，加大民族區域文化的有效傳播，為該區域融入“一帶一路”建設作出貢獻。

關于富川古建筑中傳統圖案的傳播途徑可以從兩方面出發：首先，在保護原有古建筑的同時，將古建筑中蘊含的傳統圖案元素注入到當今城鎮建筑裝飾設計中。通過建筑的精神面貌所傳播的傳統文化精髓，增強該區域的文化審美價值，并帶動當地旅游事業的發展，以文化特色的傳播來展現該地的核心文化價值，擴展其對外影響力。在這一過程中，我們要重視對原有建筑景觀及自然景觀的保護，加強對當地文化的關懷，防止“偽文化”“空心化”現象的出現。其次，在加強傳統圖案傳承的同時，結合時代特點實現文化創新。傳統文化創新的關鍵在于其精神價值的提升，其具體實施途徑要以文化所關聯的符號載體為出發點。傳統圖案作為文化傳播的一種符號，其既是文化傳播的載體，也是帶動當地經濟發展的工具，對待傳統圖案的傳播我們需要對現有資源進行優化選擇，并用藝術的眼光對其進行提煉和升華。

[本文為廣西哲學社會科學規劃研究課題——“一帶一路”視域下瀟賀古道廣西陸段古村落建筑文化研究（15CMZ005）的階段性成果]

參考文獻：

[1]葛劍雄.中國歷史上的人口遷移與文化傳播——以魏晉南北朝為例[M]//東南大學東方文化研究所.東方文化：第2集.南京：東南大學出版社，1992（5）：225.

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[3]習近平.在省部級主要領導干部全面深化改革專題研討班開班式上的講話[N].人民日報，2014-02-18.

[4]盛新娣，張瑞，艾美華.意義的傳遞與接受——關于文化傳播的實質內涵問題探析[J].新聞愛好者，2017（4）：81-83.

（作者單位：桂林航天工業學院）

編校：王志昭endprint