“互聯網+”環境下我國網絡亞文化發展現狀

曾妍?

摘 要：新常態下互聯網行業以其獨特的優勢不斷發揮著驅動和引領作用。十八大以來，黨中央在提出創新驅動發展戰略的同時，還提出了網絡強國戰略、大數據戰略和“互聯網+”行動計劃等以互聯網為核心的戰略措施。技術和政策的雙重變革影響和改變著信息傳播的模式和途徑。網絡亞文化作為依托互聯網的新生代文化，在“互聯網+”環境下，尋求生存與發展，尋求與主流文化共同唱響中國夢，具有重要現實意義。本文從“互聯網+”環境的特性入手，歸納分析網絡亞文化的發展現狀，著力探索其在“互聯網+”時代發展的傳播規律。

關鍵詞：“互聯網+”；亞文化；網絡亞文化；網絡傳播

中圖分類號：G905 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）10-0036-03

伴隨云計算服務和互聯網技術的發展，物聯網、服務網和數據網相繼出現，以智能機器、儲存系統和生產設施為依托的“虛擬網絡—實體物理網絡系統（CPS）”推動著虛擬網絡世界與現實物理世界的融合。而這正是“互聯網+”所創造的新環境。在以互聯網為主導時代發展重大力量的背景下，世界各國普遍部署相應的“互聯網+”發展戰略。譬如，德國提出了“利用信息通訊技術和與信息物理生產系統（CPS）結合，改變當前的工業生產與服務模式”的工業4.0戰略。美國通過部署產業互聯網的發展，打造注重軟件、網絡、大數據等顛覆工業領域服務方式的工業互聯網。我國于2015年出臺了《關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見》。國家“十三五規劃”更是將“互聯網+”列為中國經濟發展最大動力，給各行業領域帶來革命性的變化，改變著經濟社會生活的各個方面。網絡亞文化的產生和發展高度依托網絡技術，不可避免地受“互聯網+”環境的影響。審視“互聯網+”環境下網絡亞文化的發展現狀，分析其面臨的機遇與挑戰，探尋網絡亞文化創新發展之路徑，是當前大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，搶占價值體系的制高點的必然舉措。

一、“互聯網+”的科學內涵

20世紀90年代以來，隨著大規模的私有化、商業化，互聯網目前已經覆蓋了全球大部分地區，并且不斷有新成員加入其中[1]。而“互聯網+” 則是在互聯網基礎上形成的一種新的經濟形態，是依托互聯網信息技術實現互聯網與傳統產業的聯合，以優化生產要素、更新業務體系、重構商業模式等途徑來完成經濟轉型和升級[2]。通過融合互聯網與傳統產業間優勢，實現產業結構轉型升級，并最終帶動全社會的創新發展。“互聯網+”的核心就是與傳統產業相結合，依托物聯網、云計算及大數據技術實現對行業數據的收集、分析和挖掘。“互聯網+”的“+”體現在“跨界融合、創新驅動、重塑結構、尊重人性”等諸多領域。李克強總理在十二屆全國人大三次會議上，首次將“互聯網+”計劃寫進政府工作報告，強調推動移動互聯網、云計算、大數據、物聯網等與現代制造業結合。2015年7月，國務院發布《關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見》。2016年4月，習近平總書記在網絡安全和信息化工作座談會上，進一步強調我國網信事業發展要適應“創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”，要推進網絡強國建設，讓互聯網更好造福國家和人民。諸多政策措施的落地，充分顯示出我國已將“互聯網+”作為一項國家戰略，視其為構筑經濟社會發展新優勢的重要舉措。

二、網絡亞文化的研究溯源

美國社會學家彌爾頓戈登在其發表的《亞文化概念及其應用》一文中首次提出“亞文化”（subculture）的概念并加以界定。所謂亞文化，又名小文化、集體文化或副文化，是指與大眾文化、主流文化相對應的那些非主流的、接受范圍相對局部的文化現象[3]。二十世紀五六十年代，作為亞文化研究領域的集大成者，伯明翰學派認為，亞文化作為文化的一個亞系統，對英國的主流文化和霸權構成了反抗。近年來，隨著互聯網和新媒體的普及應用，社會文化日趨多元開放，網絡亞文化才逐漸走進大眾視野。也正是網絡的虛擬性、包容性、及時性和互動性，使得人們個性化的表達得到極大釋放與尊重，在創造巨大的經濟價值的同時，也為受眾創造了全新的精神家園——網絡亞文化。網絡亞文化以邊緣性、抵抗性、多層次、多元化等為特征，在現實世界中表現為吐槽、網絡惡搞、粉絲文化、網絡原創視頻、耽美文化、網絡文學、二次元御宅文化等具體現象。就其產生和發展的根源，是因為“互聯網+”環境下，網絡的社區化為亞文化群體信息的交流與分享提供了便捷自由的通道，也使網絡亞文化憑借其與生俱來的滲透力和感召力對受眾的思想意識、行為方式、價值觀念與生活態度等方面產生著深遠影響。

三、“互聯網+”環境下網絡亞文化面臨的挑戰與機遇

（一）網絡亞文化在“互聯網+”環境下面臨的挑戰

1.沖擊我國文化產業

所謂文化的民族性就是一個民族的生活特色、風俗習慣、情感素質、審美方式、思想內容、語言思維等心理結構在文化中的綜合體現[4]。“互聯網+”的無疆界跨地域性，在掀起全球化浪潮的同時，也猛烈沖擊著世界各民族，包括我國的文化產業。伴隨著現代信息技術的飛速發展，西方發達國家憑借其雄厚經濟勢力和先進科學技術不斷對我國文化進行文化入侵、文化侵權、文化滲透，以為其文化產業的發展提供消費市場獲取更大的利潤。此外，在微博、微信、論壇等互聯網媒體上，通過雇傭水軍，以網絡亞文化的形式掀起“文化冷戰”。通過傳播毀滅中國道德標桿、中華文明優秀文化傳統，改造為洋人崇拜；傳播偽科學，唱衰中國，瓦解公信力等，不斷威脅我國文化安全。如《笑噴了，數學帝分析雷鋒同志揀糞》《草原小姐妹遇險和被救的真相》等抹黑、造謠段子。網絡亞文化雖因其自身具有的反抗性而受到爭議，但其依然是我國文化產業發展不可回避、可資利用的重要部分。抵制不良文化傳播，規避消費主義、享樂主義思潮，避免文化體系、整體價值觀被破壞，依然任重道遠。

2.影響意識形態建設

當前，我國正處于快速發展期、社會轉型期、改革攻堅期，意識形態領域呈現出日益多樣化和復雜化的趨勢。而在“互聯網+”環境下，各國間意識形態和文化競爭的戰火早已在互聯網線上線下蔓延開來。各種主義、思潮及價值觀念在互聯網上宣傳、交流、碰撞，推動人類文明進步的同時，也對各國的意識形態建設工作提出了挑戰。十八大以來，黨中央強調“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”。2014年4月，習近平總書記在主持召開中央國家安全委員會第一次會議講話時強調，endprint

“文化安全”是“走出一條中國特色國家安全道路”的重要保障，首次將“文化安全”納入總體國家安全觀之中；2015年7月1日，《中華人民共和國國家安全法》開始實施，進一步明確了文化安全的法律地位；2016年4月15日，我國首設首個全民國家安全教育日等。“互聯網+”時代的到來，文化安全的復雜性、重要性對我黨和廣大文化工作者提出了新任務、新要求。重視對網絡亞文化的研究乃時代發展必然趨勢。而網絡亞文化的表現形態往往具有獨立性、選擇性、多變性、差異性，如何在“互聯網+”環境下，摒棄各種錯誤的、落后的思想觀念，堅定對社會主義的信仰，值得深思。

3.引發眾多社會問題

一方面，借助“互聯網+”，依托網絡亞文化，西方社會的資本主義思潮加大對我國的滲透和入侵。如互聯網上美劇的大肆泛濫，其商業氣息和娛樂氣息導致享樂主義盛行，并與個性張揚、性解放等元素相融合，嚴重暴力行為被輕描淡寫，對自我判斷能力較弱的青少年造成了負面影響。或使他們對西方享樂主義生活方式形成盲目推崇，由此形成了錯誤的人生觀和生活態度。如曾備受關注的“藍鯨”死亡游戲，通過社

交群，利用青少年追求刺激的心理，誘導青少年完成自殘任務，最終自殺。危害嚴重。另一方面，網絡亞文化讓成長中的青少年在夾雜著大量“文化垃圾”的互聯網大潮面前無從判斷選擇正確的道德價值觀[5]。這些都對社會主義核心價值觀帶來了巨大挑戰。譬如，“網紅經濟”營造出的“高顏值即高收入”現象，使社會籠罩在過分重視外表美的霧霾下，對社會心態形成負面導向。引發青少年過分追逐外表和出名，不惜整容、炒作和快速消費自己，被社會輿論貼上“搏上位”“騙子”“庸俗”和“沒有節操”等貶義標簽。

（二）“互聯網+”環境給網絡亞文化發展帶來的機遇

1.更加多元的傳播渠道

伴隨“互聯網+”技術的應用進入全方位、多層次、多元化、多模式、廣滲透的新階段，大眾通過新媒體技術交流和接受信息，甚至打破了時間空間的限制，其迅捷詳實是傳統媒介無法企及的。尤其是“互聯網+”的泛起，更是為網絡亞文化開辟了更加多元的傳播渠道。譬如，網絡亞文化人群聚集地“彈幕網站bilibili”（簡稱B站），創建于2009年的以傳播ACG（英文單詞anime、comic和game的縮寫，即動畫、漫畫、游戲的合稱）相關的彈幕視頻分享網站，其創建之初不過作為AcFun彈幕視頻網（簡稱A站）日常運行不穩定時的備用網站。短短幾年間，B站超越了A站成為國內最大的彈幕視頻網站。其最大特色是懸浮于視頻上方的實時評論功能。網友們通過這種 “彈幕”式的實時評論功能，超越時空限制，構建出共時性關系，形成虛擬的部落式觀影氛圍。而這種不同于社會主流文化的多元傳播形式，恰恰應和了網絡亞文化人群對社會主流認知的“逆反”心理。此外，鬼畜視頻也是B站為網絡亞文化傳播的另一大特色。UP主們（視頻上傳者）上傳的這種原創視頻題材，以高度同步、快速重復的素材配合BGM的節奏，或通過剪輯視頻、音頻，用重復畫面或聲音組合成音畫同步率極高的視頻，達到洗腦或喜感效果。利用“彈幕”溝通，觀看鬼畜視頻，網絡亞文化人群在“逆反”中尋求共識，共享相似的隱語、愛好，制造出有別于主流文化的“逆反”風格，構建出獨特的“網絡亞文化圈子”。

2.互動靈活的傳播受眾

“互聯網+”環境的一大特色就是沖破傳統媒體壟斷輿論的局面。“自媒體”盡情組合各種漢字、數字、符號、字母，發表言論、交流看法，產生了巨大的影響力。譬如，“吐槽”這一詞匯最初來源于日本漫才（日本的一種站臺喜劇，類似中國相聲），是指從對方的語言或行為中找到一個漏洞或關鍵詞作為切入點，發出帶有調侃意味的感慨或疑問[6]。借助“互聯網+”的東風，吐槽迅速成為網絡亞文化社區認同的表達方式。網絡脫口秀節目《暴走大事件》的主持人王尼瑪，通過對熱點事件的解構，折射出個性化的生活態度。“神配音”胥渡吧通過整合熱門影視劇素材，吐槽春運和逼婚等熱點社會現象，犀利地表白了情緒和態度。此外，表情包類吐槽近年來也深受追捧。其中以2016年年初的“帝吧出征”事件最為引人矚目。可以說，在網絡亞文化的傳播過程中，傳播受眾能夠如此互動靈活，“互聯網+”環境功不可沒。

3.豐富多彩的傳播內容

“互聯網+”所帶來的則是基于融合大數據的個體資源、空

間資源、數據資源和智慧資源的變革。無疆界、海量性的“互聯網+”為網絡亞文化的傳播提供了更為豐富多彩的傳播內容。譬如，在經濟成本和政策規范等多方面因素影響下，視頻網站紛紛試水網絡自制節目。既通過與新媒體融合打造多終端多平臺運營，借助大數據準確定位用戶。又利用高收視率吸引各方資本，刺激“粉絲經濟”，實現多渠道盈利。譬如，由“愛奇藝”視頻網站打造的說話達人秀《奇葩說》，旨在尋找華人華語世界中，觀點獨特、口才出眾的“最會說話的人”。由搜狐視頻推出的展現“屌絲文化”的周播劇《屌絲男士》。以及展現網絡亞文化之“宅腐經濟”的現象級超級IP《盜墓筆記》《瑯琊榜》等的熱播。正是“互聯網+”的強勢推進激發了網絡亞文化內容的異彩紛呈。

四、“互聯網+”環境下網絡亞文化的發展展望

伴隨“互聯網+”時代的到來，網絡亞文化也迎來了發展的春天。由于網絡文化產業越來越受政府和市場重視，特別是借助“互聯網+”營造的產品+服務、線上+線下、O2O等理念成為極具發展潛力的朝陽產業。有效引導并持續實現網絡亞文化的產業價值，創造新的文化經濟增長點，可從以下幾方面著手。

（一）精準定位，挖掘網絡亞文化資源

網絡亞文化是亞文化的一種表現形態，是現實文化資源在互聯網平臺上遷移、整合的成果。在“互聯網+”環境下，利用物聯網、云計算、大數據等多種技術手段，對受眾進行精準定位，減少傳播成本，提高交流速度，增加資源利用率。此外，還應尊重網絡亞文化產業發展規律。不能因其與大眾主流文化的差異，或某些暫時性的不合理不健康，就對其全盤否定。要轉變觀念、調整思路，引入市場機制推動網絡亞文化走上更加繁榮的發展道路。

（二）加大扶持，重視創新與民族特色

加大對網絡亞文化的扶持，首先就要實施人才資源培養方略。人才是創新的源泉，要培養具有認識、開發、經營網絡亞文化資源的產業人才。其次，要重視創新。譬如，彈幕網站內容大規模下架，正是因為缺乏“高含金量”的原創作品。此外，要重視民族特色的傳承和發掘。通過融合民族優秀文化與“互聯網+”信息技術，提升網絡亞文化產品的創作水平和審美意識，打造藝術性、民族性的文化精品。由中國制造轉變為中國創造，在世界文化長廊中占據有利地形。

（三）明晰職責，健全法律與保障體系

網絡亞文化的發展離不開宏觀的法律環境作支撐。一方面，要強化對互聯網傳播信息的法律控制。禁止傳播淫穢、侵害青少年、破壞社會和諧穩定及其他法律法規中禁止的內容。在發展“互聯網+”融通共享理念的同時，重視保護網絡隱私權不受侵犯。另一方面，還要加強行政監管，提高管理水平。通過研究和借鑒國外管理經驗，不斷理順網絡文化的管理體制。對通過互聯網傳播的不良、有害信息采取“零容忍”態度，堅決予以制止和打擊。對有利于網絡亞文化產業發展的行為則全力促進其發展。此外，重視建立行業自律。行業自律是行業內共同規則的制定與自我約束過程。如果說法律法規是他律，是剛性的社會規范，需要國家機器保證運行。那么行業自律則是柔性的社會規范，要靠社會風俗習慣、輿論引導和媒介素養來維系。

參考文獻：

[1] 方曉強.互聯網對我國文化安全的沖擊與應對[D].石家莊：河北師范大學，2006.

[2] 黃楚新，王丹.“互聯網+”意味著什么——對“互聯網+”的深層認識[J].新聞與寫作，2015（5）：5.

[3] 徐銘瞳.基于網絡媒介的亞文化傳播及發展[J].新媒體研究，2015（14）：13.

[4] 梁景時.論文化的民族性[J].四川師范學院學報，1998（6）：59.

[5] 蘆琦.網絡社會中的法律文化及網絡亞文化問題探析[J].華東政法學院學報，2006（3）：31.

[6] 陳娟.網絡“吐槽”現象分析——亞文化現象學的研究[D].北京：北京印刷學院，2016.

[責任編輯：思涵]endprint