林則徐手書楹聯“大樂正教崇四術，太史公言成一家”的考釋

朱云斌

【摘 要】林則徐紀念館從民間征集到一件楹聯，是由林則徐手書贈魏敬中的七言對聯臨摹刻制而成，內容為“大樂正教崇四術，太史公言成一家”。林則徐喜歡楹聯，走到哪里都有人請他書聯，有時他也主動書贈。現存傳世的林則徐文物中，多是信札、扇面、條幅、楹聯等物件，其中楹聯占大多數。

【關鍵詞】林則徐 書贈魏敬中 楹聯 考釋

近期，林則徐紀念館從民間征集到一件清晚期硬木雕刻的添金剔地陽文七言楹聯，規格為27×119×2.3（厘米），表層陽刻的字樣為“大樂正教崇四術，太史公言成一家”，上款“和齋大兄大人正之”，下署“少穆弟林則徐”。此楹聯由林則徐手書贈魏敬中的七言對聯臨摹刻成楹聯，紙本的原件現收藏于福建博物院。

一、林則徐與楹聯的淵源

林則徐自幼受父親林賓日“自之無以至章句，皆口授之”，中秀才后又受到鰲峰書院山長鄭光策“勤于啟迪，嚴而有法”的嚴格教導，其“書具歐陽，詩宗白傅”。林則徐喜歡楹聯，是一位通詩書、善聯語的一代名臣，他走到哪里都有人請他書聯，有時他也主動書贈。現存傳世的林則徐文物中，多是信札、扇面、條幅、楹聯等物件，其中楹聯占大多數。

二、聯句“大樂正教崇四術，太史公言成一家”考釋

（一）上聯“大樂正教崇四術”

據清阮元主持校刻十三經注疏《禮記正義》卷十三《王制第五》曰：樂正，樂官之長，掌國子之教。大樂正之官論造士之中最秀異者。崇，高也。高尚其術，以作教也。“四術”《詩》《書》《禮》《樂》以造士。順此四術，而教以成是士也。又據《尸子·治天下》曰：“治天下有四術。一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。”就是說治理天下選人、用人做事要選擇忠誠、熱愛、心氣大度的無私能人。筆者認為：這是林公對魏敬中時受閩浙總督程祖洛聘任為《福建通志》總纂時，后又擔任福州鳳池書院山長期間，對修志中本著客觀公正的治史精神、秉筆直書的忠誠態度的褒揚。

（二）下聯“太史公言成一家”

下聯是司馬遷將自己的紀傳體通史——《史記》概括為“厥協六經異傳，整齊百家雜語，成一家之言”，來借寫這樣一部歷史著作，表達他的某些獨到的歷史見解，并對社會政治的某些思想。司馬遷的《史記》，魯迅先生概括為：“通古今之變，整天下之論，成一家之言。”林則徐借用司馬遷的句子手書贈魏敬中，說明他對魏敬中忠于職守、勤于筆耕、剖析疑義、考證辨偽、敢于定奪的膽識、史識、學問的欽佩。從中可以看出魏敬中在林則徐心目中的位置，同時通過修纂《福建通志》一事亦可看出兩人之間的相互影響。

1.清道光間《福建通志》編纂的背景

道光七年（1827）由陳壽祺提出倡議，續修《福建通志》時，林則徐對家鄉修志的事十分熱心，提出由李兆洛擔任總裁。據蔣彤《李申耆年譜》載：“道光七年十一月，福建來聘總纂通志，時孫文靖公爾準總督閩浙，韓公克均巡撫福建，林公則徐與陳庶常壽祺皆熟于三山掌故，皆以為總司其事，非先生不可。孫、韓二公具手札，期必到，而先生猶答陶巡撫之意也。……書三至，卒不赴。”由于，李兆洛已經答應了陶樹出任江蘇的修志工作，不能再從事《福建通志》總裁工作。道光九年（1829），官府改請陳壽祺任總纂，馮登府等任分纂。道光十四年（1834），《福建通志》原總纂陳壽祺病逝。林則徐為《鰲峰載筆圖》中的題詩：“海內經師嘆逝波，鄉邦文獻苦搜羅。匡、劉未競登朝業，何、鄭俱休入室戈。神返隱屏生豈偶，編傳左海好非阿。者番歸訪金鰲岫，倍感前型教澤多。”詩中痛悼陳壽祺的仙逝，而惋惜修志停廢。

后高澍然繼任總纂，梁章鉅等十人突然提出異議，其見于公牘者五條：一曰儒林混入，二曰孝義濫收，三曰藝文無志，四曰道學無傳，五曰山川太繁。向官府提請不予刊刻。在這種狀況下，道光十五年（1835），閩浙總督程祖洛將陳壽祺主纂的《福建通志》交魏敬中處理。

2.魏敬中總纂《福建通志》的貢獻

魏敬中受聘《福建通志》總纂后，居中調停兩派意見，接納兩方面提出的有利于《福建通志》作為歷史史實的建議。當時他在福州鳳池書院任山長，一邊教學，一邊折中處理志稿，經常起五更，伏案寫志，直至深夜。其間，一度修纂《福建通志》經費緊張支不出錢來，他自己出錢拿來補充修纂經費。《福建通志》在他的主持下，大膽調整篇目，刪除不同意見的條目，增加相關人員共識的內容。主要變動有：

（1）在《儒林傳》中剔除林一桂、萬世美、謝震三人，新增鄭光策、陳壽祺。

（2）《道學》復立傳。

（3）《山川》刪繁就簡，濃縮為6冊。

（4）全書原稿由400卷壓縮為278卷，《經籍志》由16冊裁減為6冊。這樣在《儒林傳》中，經過魏敬中重纂的《福建通志》補入了鄭光策和陳壽祺兩位在儒林頗有建樹的人物。

鄭光策（1755—1804），初名天策，字憲光、瓊河，號蘇華，福建閩縣人（今福州市），乾隆四十四年（1779）中舉人，名列第二。次年（1780）成進士。他于嘉慶初年（1796）主講鱉峰書院，在任期間，大力提倡“經邦濟世”之學，培養出林則徐、梁章鉅等一批學生。梁章鉅在《歸田瑣記》中記述鄭光策的教育理念“古之為教者，必講明夫修己治人之術”，來改變“所用非所習，所習非所用”的不良風氣。講求“誨人宗旨，以立志為主”，“志定而后，教有所施”。

陳壽褀（1771—1834），字恭甫，號左海，閩縣人（今福州市人），家住城內黃巷，進士出身。受聘鰲峰書院主講席11年。對經世致用很有研究，著有《五經異義疏證》《尚書大傳箋》《說文經字考》《左海經辯》等20余種。林則徐非常欽佩他的學識與造詣。陳壽褀與林家有世交，長林則徐14歲，林則徐通過父親林賓日認識了陳壽祺，同他交往密切，不僅研討學術，而且還交流政治見解。在治學、做人、辦事等方面受到陳壽褀的不少啟迪。

三、楹聯落款考釋

（一）上款“和齋大兄大人正之”

款中林則徐稱魏敬中為和齋大兄大人，是對魏敬中的尊稱。據《周寧縣志》記載：魏敬中，又名建中，字治原，號和齋，清乾隆四十三年（1778）生于周寧縣樟源村（清代屬寧德縣）。魏敬中比林則徐大7歲，他們在年少及科舉的經歷說來有十分相似之處。林則徐幼年天資充慧，四歲就跟父親上私塾，嘉慶三年（1798）中秀才，之后，歷時六年考中舉人，三次進京才考中進士，殿試二甲第四名，之后選為庶吉士，授編修。林則徐的科舉之路也算是屢敗屢戰，入仕后以做文字工作開始。年少的魏敬中，可以說比林則徐更優秀。據《閩縣鄉土志》記載：魏敬中“幼即穎異嗜學。年數歲從父讀，稍倦，父督之。請書‘天字以自警。謂《易》言，君子自強不息，欲為君子，似宜法天行健。識者知為偉器”。魏敬中幼年聰明好學，5歲入塾啟蒙。11歲就能寫文章；博覽經史典籍，立志遠大，文章寫得很有才華。當時，福安名士鄭英山發現了魏敬中的才氣，把他留在家中讀書。福寧知府秋濤先生也很器重他的才情，經常邀請他入府與他一起吃飯、談文章。這位“神童”是在一片贊揚聲中成長起來的，年紀輕輕就考中舉人，嘉慶六年（1801），23歲便考選拔貢，為本科鄉試經魁。但之后考進士之途卻十分坎坷，接連七次赴京應試不中，長達21載，直到44歲嘉慶二十四年（1819），才考中進士，殿試獲二甲第六名，授職翰林院庶吉士，散館授編修，任國史館總纂。

（二）下署“少穆弟林則徐”

在年歲上林則徐小魏敬中七歲，同時又透露出文人自身的謙恭。

林則徐長期以來對《志書》有著深刻的理解，清程畹作《潛庵漫筆·林文忠軼事》：“文忠性明察，初不偵伺，每蒞一境，必周知其風俗以興利除弊，人咸神明奉之。”林則徐藏書中，地方志既多又有特色。他認為，《志書》是收羅舊事見聞、了解地方風土人情的一個重要途徑，除了深入民間直接采訪外，還必須借助地方志。通過對歷史的了解取得各種經驗教訓，從中更好地興利除弊解決問題。“地方志絕不是可有可無，而是非有不可的。”從這一點看林則徐對地方志的看法在今天仍具有現實的意義。

參考文獻：

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