如何重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝在高校美術(shù)中的教育教學(xué)方式

孫曉崗+魏子茗

摘要：當今社會已進入“工業(yè)和智能化時代”，即工業(yè)4.0時代，這是德國最先提出，隨后得到全世界的響應(yīng)。如臺灣地區(qū)的“生產(chǎn)力4.0”、美國的“先進制造業(yè)國家戰(zhàn)略計劃”、日本的“科技工業(yè)聯(lián)盟”、英國的“工業(yè)2050戰(zhàn)略”和中國的“智能制造2025”等。其目的是迎接新一輪科技和產(chǎn)業(yè)規(guī)模的到來，著眼于以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為支持的智能化生產(chǎn)。在此大環(huán)境下，作為高等院校的藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)教育，如何借此契機，利用傳統(tǒng)資源構(gòu)建一個成熟、完善適應(yīng)社會大發(fā)展，弘揚中華美學(xué)精神和藝術(shù)精神的教學(xué)體系，是我們必須要考慮的問題。

關(guān)鍵詞：手工技藝；美術(shù)教育；高校

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）40-0209-03

在當今社會經(jīng)濟全球化、知識國際化的時代潮流中，高等院校傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式受到來自社會各界的關(guān)注和質(zhì)疑，大環(huán)境的改變迫使傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式要汲取新的營養(yǎng)。我國高等院校傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式要適應(yīng)新時代的潮流發(fā)展，培養(yǎng)符合時代發(fā)展需要的多層次的專業(yè)型人才，為此我們要改變傳統(tǒng)教育觀念，建立創(chuàng)新激勵機制，提高受教育者的能力，提升我國人力資源的水平，使我們在經(jīng)濟全球化、知識化的競爭中立于不敗之地。這是目前我國高校改革的首要任務(wù)，我們的大學(xué)生處在一個全球一體化和價值多元化、信息多元化的時代里，如何掌握適應(yīng)時代潮流的文化知識，如何成為2025時代的有用人才，這是高校培養(yǎng)人才的首要問題。

隨著國際化交流、合作地深入開展，大眾文化在世界范圍內(nèi)興起與盛行，特別是互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展和普及，全球一體化意識逐漸形成，無國界、無地域、無民族的創(chuàng)意思維已深入人心，這種思維模式將自覺或不自覺地相互碰撞。我們的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在這種“工業(yè)和智能化時代”的背景下，如何在高校美術(shù)教育中將傳統(tǒng)手工藝的“工匠精神”融入教育教學(xué)過程中，如何將傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展的理念與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，以及如何引導(dǎo)學(xué)生將“工業(yè)4.0”的互聯(lián)網(wǎng)思維運用在傳統(tǒng)手工藝中，這都對我國高校美術(shù)教育和大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

一、“工業(yè)4.0時代”與3D打印技術(shù)

面對在“工業(yè)4.0時代”背景下對高校如何重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝的教學(xué)模式提出的問題，首先我們必須對工業(yè)德國4.0和中國2025時代（互聯(lián)網(wǎng)+制造）的含義進行了解：“工業(yè)4.0時代”其實就是高度自動化，高度信息化和高度網(wǎng)絡(luò)化的時代，他們是相互聯(lián)系和制約的。大數(shù)據(jù)處理是它的核心，技術(shù)人才的培養(yǎng)是它的關(guān)鍵。它的主要特點是：人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、工業(yè)云計算、工業(yè)大數(shù)據(jù)、工業(yè)機器人、3D打印、知識工作自動化、工業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全、虛擬現(xiàn)實等，在這九大技術(shù)支柱中，與藝術(shù)息息相關(guān)，并且影響最大的即3D打印技術(shù)的應(yīng)用。

從3D打印技術(shù)的功能和發(fā)展來看，它在藝術(shù)方面的應(yīng)用將會越來越廣泛。比如雕塑、陶瓷、繪畫的設(shè)計構(gòu)圖和色彩的應(yīng)用等，都可以根據(jù)人們的需求個性定制和制造，并能給藝術(shù)品建立一個真實、準確、完整的三維數(shù)字檔案，可以隨時隨地，并且高保真數(shù)據(jù)，通過建立數(shù)字模型，滿足人們這樣或那樣的需求，并再現(xiàn)實物的原貌，還可以將古代藝術(shù)進行再現(xiàn)，將文物復(fù)制成高端藝術(shù)品和衍生品來滿足人們的需求。

3D打印技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，它可以將傳統(tǒng)的手工制模工藝，在作品精細度、制造效率方面都有極大地改善和提高，對于有實物樣板的作品在編輯、放大、縮小、原樣復(fù)制等方面都能夠更加精細，更加準確，可以高品質(zhì)、高質(zhì)量、高效地批量生產(chǎn)，將會更快地促進地域間、國際間的文化交流和傳播。此外，3D打印技術(shù)還會帶來大量的跨界整合和創(chuàng)造的機會，這也給高等院校的美術(shù)教育和學(xué)生培養(yǎng)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。

我們知道3D打印技術(shù)雖然是現(xiàn)代科技和工業(yè)革新的產(chǎn)物，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用是必然趨勢，而它打印出來的藝術(shù)作品格式化、概念化，大批量生產(chǎn)是其優(yōu)勢。所以說它生產(chǎn)出的作品只能稱之為工藝品、生活用品。它不能和我們創(chuàng)作的藝術(shù)品相提并論，更不能與傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品一較高低，兩者并不在同一個層面上。

對于3D打印只要解決原材料的問題和數(shù)據(jù)的處理，等待的就是產(chǎn)品的制作流程。比如經(jīng)過3D掃描精確，打印的書法、繪畫作品在色澤和質(zhì)地上都可能和原作基本相同，并且可以解決水墨筆韻的效果（最早日本二玄社采用珂羅版技術(shù)印刷的中國古代繪畫就基本達到了這一要求）。又如采用陶瓷原料打印出的作品，經(jīng)過高溫?zé)疲湫Ч驮O(shè)計圖紙達到不差毫厘。但是，這作品只能稱之為商品或工藝品，并不是我們說的藝術(shù)品，它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別。

二、高等院校重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝教學(xué)模式

高等院校美術(shù)教育在“工業(yè)4.0時代”的背景如何重構(gòu)與發(fā)展，當代中國高校美術(shù)傳統(tǒng)教育模式如何借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維，如何調(diào)整，這猶如在一個十字形的交叉點上。它一方面要實現(xiàn)本土文化與外來文化（西方藝術(shù)）的融合，另一方面還要實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代文化背景下的轉(zhuǎn)化。

筆者認為我們的高校美術(shù)教育和發(fā)展應(yīng)該扎根于傳統(tǒng)美術(shù)的土壤中，從中汲取營養(yǎng)。如民間美術(shù)的泥塑、石刻、剪紙、織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木雕等。它們的發(fā)展和演變，都與地方人們的生活息息相關(guān)，具有強烈的地域性、民族性和宗教信仰，是研究地域文化的“活化石”。

雖然現(xiàn)代科技發(fā)展對地方手工技藝產(chǎn)生了巨大影響，如電腦程序的應(yīng)用、大規(guī)模批量生產(chǎn)的沖擊，使傳統(tǒng)手工技藝逐漸消失，使傳統(tǒng)美術(shù)逐漸脫離原有的生成環(huán)境和意境，失去原生態(tài)的容貌。如何使傳統(tǒng)美術(shù)在保留原有的地方特色的基礎(chǔ)上得到健康發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和人們生活的需求，大專院校就必須擔(dān)當這個責(zé)任，需要在高校美術(shù)教學(xué)中構(gòu)建和設(shè)置手工技藝課程和專業(yè)。比如，河南傳統(tǒng)手工技藝陶瓷、玉雕、剪紙、泥塑、刺繡、木板年畫等，深刻地反映出了河南地區(qū)的民俗文化，這是河南人民勤勞智慧的生動體現(xiàn)。現(xiàn)代手工技藝是在傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上傳承并發(fā)展起來的，是一種新的相對于傳統(tǒng)手工藝的形態(tài)和概念。endprint

如何在高校美術(shù)教學(xué)中構(gòu)建手工技藝呢？首先需要構(gòu)建地域特色文化，引導(dǎo)學(xué)生利用大數(shù)據(jù)、云端客戶等互聯(lián)網(wǎng)工具，立足于地方民間藝術(shù)特色，收集具有地方性特色文化的資料，把握民間藝術(shù)精髓，更精準、更細致地整理與歸納，把實地考察所得到的地方特色文化帶入到高校課堂中去，實現(xiàn)高校與地方特色相結(jié)合，達到為當?shù)厣鐣奈幕a(chǎn)業(yè)做出貢獻的目的。其次，設(shè)計人才的培養(yǎng)，手工是一門技藝，技藝的傳承需要創(chuàng)新。在高校培養(yǎng)設(shè)計人才的過程中，一方面使得傳統(tǒng)美術(shù)返璞歸真，另一方面使得傳統(tǒng)美術(shù)向現(xiàn)代化審美理念靠攏，更具時代性。

現(xiàn)代中國的高等院校藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)教育大概分為三種類型：（1）專業(yè)美術(shù)院校類，仍然以國、油、版、雕來設(shè)置專業(yè)，延續(xù)傳統(tǒng)的素描、透視和人體解剖為基礎(chǔ)課程。隨著人們對藝術(shù)的認識，社會對藝術(shù)的需求，現(xiàn)代教學(xué)中也融入了表現(xiàn)主義、抽象主義和超現(xiàn)實主義在內(nèi)的各種現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格，甚至裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)也成為了美術(shù)學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容。（2）綜合性院校美術(shù)類是借鑒專業(yè)美術(shù)學(xué)院和師范院校藝術(shù)教育發(fā)展起來的，目前還處于摸著石頭過河的階段，有些是以專業(yè)美術(shù)院校為發(fā)展目標，有些是以藝術(shù)素質(zhì)教育為發(fā)展目標，可以說參差不齊。（3）工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)院類，目的比較明確的是培養(yǎng)高級專業(yè)技師，為培養(yǎng)適合技術(shù)高速發(fā)展的技術(shù)人才，國家也在大力提倡和推進技術(shù)型、技能型院校的創(chuàng)辦。這三種類型的美術(shù)教育，他們都有各自的職能和培養(yǎng)宗旨。其實西方的專業(yè)美術(shù)學(xué)院如今已經(jīng)變?yōu)閭鞑シ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的主要陣地，但現(xiàn)如今的美術(shù)學(xué)院仍然奉行的是精英教育的觀念，希望把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成美術(shù)精英，希望他們?nèi)际莿?chuàng)造性的人才。但實際上，美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生大多還是應(yīng)用型人才或美術(shù)工作者。綜合性院校的美術(shù)教育目的不明確是棘手的問題。我們知道，美術(shù)教育從業(yè)者能夠提供中華民族的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，乃至提高我們的生活品質(zhì)，對實現(xiàn)“中國夢”是一件大好事。至于中國高等院校的美術(shù)教育，如何發(fā)展和定位則是當前首先要解決的問題。

三、高等院校美術(shù)教育改革定位與方向

根據(jù)中國教育的基本規(guī)劃，國家已經(jīng)將振興民族傳統(tǒng)文化放到首位，在大力推進地方文化特色的大環(huán)境下，從教育為地方經(jīng)濟文化建設(shè)服務(wù)的角度出發(fā)。美術(shù)有著悠久的歷史，是人類歷史、文化、生活的結(jié)晶，古往今來積累了豐富的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗。美術(shù)學(xué)院是傳授既有美術(shù)知識的，它滿足的是人們對美術(shù)這門古老技藝的崇拜心理需要，或者說承擔(dān)的是一種文化傳承的職責(zé)。在校四年我們不可能將他們培育成名垂青史的大藝術(shù)家，應(yīng)以一個對美術(shù)這門技藝的愛好而學(xué)習(xí)美術(shù)的對象來對待，這樣他們沒有過多的負擔(dān)和壓力，沒有要創(chuàng)造歷史的責(zé)任。當然有創(chuàng)造歷史抱負的學(xué)生肯定有，但不可能所有的學(xué)生都有，也不能這樣要求所有的學(xué)生。國外的美術(shù)教育就是這樣的宗旨，并不都要學(xué)生成為開創(chuàng)歷史的藝術(shù)大師，他們可以成為職業(yè)藝術(shù)家，可以從事美術(shù)教育，還有一些人可以另謀職業(yè)之路，而將美術(shù)作為業(yè)余愛好。

綜合性院校的美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不能像專業(yè)美術(shù)院校那樣，單一的技能，死板的專業(yè)模式，以學(xué)會認知、做事、合作、生存為主要目標的綜合素質(zhì)教育的新模式。應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生以本土文化為調(diào)查對象，收集并整理相關(guān)資料，利用自身的地方特色、地域特點為優(yōu)勢建立專業(yè)。加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝、文化、思想價值的挖掘，賦予其新的時代內(nèi)涵。廣泛開展中華優(yōu)秀技藝的宣傳普及，抓好地方人才的培養(yǎng)，振興傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，讓其擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳承人群，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以培養(yǎng)復(fù)合型專業(yè)藝術(shù)人才為最終目的。

綜合性院校要依托自身的優(yōu)勢資源，在專業(yè)設(shè)置時，根據(jù)地域優(yōu)勢創(chuàng)辦特色藝術(shù)學(xué)科，立足于本校實際情況，結(jié)合自身優(yōu)勢和傳統(tǒng)文化、地域文化來看待藝術(shù)教育，形成“百花齊放，百家爭鳴”的藝術(shù)教育氛圍，應(yīng)該以培養(yǎng)“藝術(shù)的傳承者，藝術(shù)的生產(chǎn)者，藝術(shù)的消費者”為宗旨。這樣既提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，又降低了美術(shù)類學(xué)生的就業(yè)難問題，還可以為社會建設(shè)輸送有用的高層次技術(shù)人才。

綜合性大學(xué)的美術(shù)教育，同時為專業(yè)美術(shù)院校的設(shè)計理念提供了基礎(chǔ)保證。專業(yè)美術(shù)院校在地方性資料儲備充分的條件下提出新的切合實際意義的理念，培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)領(lǐng)軍人才，引領(lǐng)各院校的現(xiàn)代藝術(shù)思潮。技術(shù)院校作為執(zhí)行院校把理念作用于實踐，從實際的藝術(shù)創(chuàng)作中得出技術(shù)經(jīng)驗，培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才。但筆者的觀點僅限于目前各大院校已形成的社會分工現(xiàn)象來討論，并非指地方綜合院校、技術(shù)院校培養(yǎng)不出優(yōu)秀的藝術(shù)家，就目前的美術(shù)教育領(lǐng)域來看，只有各大院校各盡其責(zé)，把具有地方性代表的特色手工技藝帶入我們的藝術(shù)教學(xué)方式中，我們的藝術(shù)教育才能在大美術(shù)、大數(shù)據(jù)的背景下更健康、和諧的成長，才能適應(yīng)社會潮流，為社會培養(yǎng)藝術(shù)人才，并輸送更多的有用人才。

中華民族的文化多彩紛呈，五十六個民族的民族文化，每一個優(yōu)秀的手工技藝都反映出國家和民族的文化創(chuàng)造能力，這是衡量和檢驗文化改革發(fā)展成效的根本標準。綜合型院校應(yīng)該負擔(dān)起中華民族藝術(shù)文化傳承的重任，向各專業(yè)的學(xué)生，尤其是非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生進行民族藝術(shù)文化的教育，增強學(xué)生對民族藝術(shù)的保護和傳承意識，開設(shè)一些富有民族特色和地域特殊的藝術(shù)文化課程，還要發(fā)揮科研優(yōu)勢，對當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，為其保護、傳承努力，將這些傳授給學(xué)生，增加學(xué)生的民族自信心和自豪感，激起學(xué)生的愛國主義情懷，把對傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓的傳承保護和發(fā)展轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的自覺行為，這也是高等教育的重要職責(zé)之一。

在國家提出文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的大環(huán)境下，民間工藝、民間美術(shù)的發(fā)展，如何推動民間手工藝的思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機統(tǒng)一，這就需要大量的新鮮血液來充實，那就是人才的培養(yǎng)問題。傳統(tǒng)手工藝只有注入現(xiàn)代思想，蘊含民族精神，具備鮮明的個性和獨特的風(fēng)格，才能具有永恒的生命力和真正的價值，才能成為人們所喜聞樂見的作品，而這恰恰也是綜合性院校美術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。另外，從社會歷史的發(fā)展和演變來看，短時間是不可能達到人人平等，還是有貧富之分的，這樣的社會環(huán)境勢必會造成個性化發(fā)展的趨勢，而且會越來越激烈。他們會對批量生產(chǎn)的工藝品不屑一顧，而會私人定制服飾品、裝飾品、日常用品等。因此，高校重構(gòu)傳統(tǒng)手工技藝課程正是為了適應(yīng)社會發(fā)展潮流，與國際接軌，完善高校美術(shù)教學(xué)理念，培養(yǎng)藝術(shù)人才，這也是為社會輸送更多的有用人才的最佳契機。

參考文獻：

[1]劉桂珍，李景玉.綜合性大學(xué)有效藝術(shù)教育建構(gòu)的基本理念——與西方比較的角度[J].西北師大學(xué)報，2012，（11）：126-132.

[2]張琪.民間工藝美術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中的繼承與開發(fā)——以新疆維吾爾族傳統(tǒng)手工藝為例[J].青春歲月，2013，（2）：211-212.

[3]吳平勇.傳統(tǒng)手工技藝的非正規(guī)教育傳承模式研究——洮硯制作技藝的個案分析[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2013.endprint