生命的感悟 價(jià)值的追尋

盧金

【摘要】：20世紀(jì)80年代以來(lái)，作家們表現(xiàn)農(nóng)民進(jìn)城的沖動(dòng)一直就沒(méi)斷過(guò)，進(jìn)城農(nóng)民甚至成了很燙手的題材，也成就了不少作家。[1]賈平凹90年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》與田耳新近發(fā)表的短篇小說(shuō)《金剛四拿》就是代表。賈平凹的《高興》以第一人稱角度講了劉高興和五富以及其他幾個(gè)同伴走出土地后的城里生活，故事中洋溢著這些進(jìn)城拾破爛者艱辛中的幽默，寫(xiě)出了這些城市邊緣人對(duì)城市的一種矛盾的愛(ài)。越來(lái)越受到關(guān)注的“70后”作家田耳發(fā)表于《回族文學(xué)》（2015年第3期）的《金剛四拿》是一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)下人羅四拿“進(jìn)城”和“歸來(lái)”的故事。[2]接下來(lái)我將以兩部小說(shuō)主人公劉高興、羅四拿從情感體驗(yàn)和價(jià)值追尋兩個(gè)方面展開(kāi)比較來(lái)分析賈平凹、田耳兩位作家充滿力度和溫情地對(duì)底層人的人性和存在的獨(dú)特思考以及嚴(yán)苛追問(wèn)。

【關(guān)鍵詞】： 城市；現(xiàn)代文明；情感體驗(yàn)；價(jià)值追尋

“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的故事無(wú)論是在現(xiàn)代文學(xué)作品亦或當(dāng)代文學(xué)作品中都有很多，比如老舍的《駱駝祥子》，高曉聲的“陳奐生系列”、路遙的《平凡的世界》、《人生》等，農(nóng)民從農(nóng)村走向城市遇到的生活困難和精神困惑及其世界觀、價(jià)值取向值得細(xì)細(xì)思考。所以我想以賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《高興》與田耳短篇小說(shuō)《金剛四拿》中的主要人物之比較來(lái)闡述我的觀點(diǎn)。

一、情感體驗(yàn)

兩位主人公的情感體驗(yàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是愛(ài)情體驗(yàn)；二是友情體驗(yàn)。接下來(lái)將分別論述。

劉高興認(rèn)為能穿高跟尖頭皮鞋的當(dāng)然是西安城里的女人，在他心里，他要成為城里人，娶城里的女人。高興每晚都虔誠(chéng)地擦拭高跟皮鞋，像供奉毛主席像一樣的將皮鞋高高地放在床上墻壁的架板上。從這我們可以看出高跟皮鞋這一意象象征著高興勇敢追逐城市的夢(mèng)想中還有一個(gè)追尋美麗愛(ài)情的夢(mèng)想。但當(dāng)他夢(mèng)寐以求的城里美女孟夷純平平靜靜地跟他坦誠(chéng)她是妓女時(shí)，高興無(wú)助地反問(wèn)自己“眼睛那么純凈的會(huì)是妓女？”他萬(wàn)分痛苦過(guò)后告誡自己不能一味消沉，他想盡各種辦法，找過(guò)各種理由來(lái)打開(kāi)這個(gè)心結(jié)，終于，高興找到了鎖骨菩薩這一精神支柱，他將孟夷純等同于鎖骨菩薩，所以孟夷純不可能是妓女。高興的愛(ài)情故事是凄美的，他并沒(méi)有覺(jué)得自己是農(nóng)民，孟夷純是城里人，他就不敢去愛(ài)她，高興他能拋開(kāi)世俗觀念，坦誠(chéng)面對(duì)、勇敢地追求自己所愛(ài)的女人，這種現(xiàn)代愛(ài)情觀明顯表現(xiàn)了他是新一代的中國(guó)進(jìn)城農(nóng)民工。羅四拿的愛(ài)情體驗(yàn)在小說(shuō)中是通過(guò)“我”的視角敘述的，小說(shuō)寫(xiě)到有陌生好看的城里女人來(lái)打狗坳找他，他硬是將人攆走，并以“我和她感情不和”如此城市的說(shuō)法向農(nóng)村父親解釋，他告訴瘸子“我”出去走一走，混一混，拐腳人也能撞上一個(gè)死心塌地跟自己過(guò)日子的女人，還發(fā)表了“跟一個(gè)拐腳過(guò)日子，竟還過(guò)得去，就特別勵(lì)志，特別激發(fā)人的成就感”的新奇言論。小說(shuō)對(duì)四拿的愛(ài)情體驗(yàn)雖著墨不多，但可以看出對(duì)于愛(ài)情這樣一份美好的事物，四拿有他自己的理解，不是他真正追求的，他不肯將就。

高興和四拿的友情體驗(yàn)上十分相似，都是借助小說(shuō)的二號(hào)人物（主人公的同伴）的敘述來(lái)展開(kāi)的。 高興進(jìn)了城，對(duì)五富的情感體現(xiàn)出來(lái)的還是鄉(xiāng)間普通農(nóng)民之間的善良、坦誠(chéng)、樸實(shí)、幽默，其中高興雖然有嘲笑過(guò)五富，但那是善意的，心疼的嘲笑。掩卷而思，高興確實(shí)需要五富，五富不就是高興的另一個(gè)側(cè)面嗎？五富就是高興傳統(tǒng)農(nóng)民的一面，他的善良、樸實(shí)、本分沒(méi)有丟，假若高興真的實(shí)現(xiàn)了成為城里人的強(qiáng)烈愿望，在面對(duì)大都市的各種誘惑，他就不會(huì)成為第二個(gè)城市偽君子韋達(dá)嗎？不幸的是，五富喝醉酒后突發(fā)腦溢血死亡。戲劇性的情節(jié)是，高興回到他和五富先前住過(guò)的剩樓幫五富整理遺物，高興發(fā)現(xiàn)五富生前穿的一雙條絨布鞋，后跟已磨成斜坡，本不想再要了，但高興耳邊卻總想起五富的聲音：我的鞋，我的鞋！之后高興將五富的鞋也塞進(jìn)被褥卷。看到這，我在想，大概只有親兄弟之間才有這樣的心有靈犀吧。高興懂五富，五富也懂高興。《金剛四拿》中四拿從小就和“我”特別親近，“別人老是不要我，只有四拿不嫌棄我”，四拿個(gè)子矮，“一同玩大的一幫人都比他高半個(gè)頭，只有“我”右腳撐地走路下腰時(shí)，和他一般高”，身高問(wèn)題一下子就把這兩人的距離拉近了，小說(shuō)中四拿拿“我”當(dāng)知心朋友，什么交心的話都和我說(shuō)，他若和他爹鬧不愉快，卷起鋪蓋就蜷進(jìn)我家魚(yú)塘邊的茅棚，一睡一整天，“我”覺(jué)得我倆親如兄弟，和四拿相比，瘸子“我”就是屬于保守、求穩(wěn)、老實(shí)巴交卻也有自己想法的農(nóng)民，小說(shuō)高潮部分四拿答應(yīng)過(guò)“我”病中的大爹在他死后要找八大金剛抬棺，即使村里人人都等著看他的笑話“我”還是信他，“我拉他到一邊，說(shuō)看樣子你是說(shuō)話算話的人”。“我”的成長(zhǎng)見(jiàn)證著四拿的成長(zhǎng)，“我”的變化也是由于四拿給我灌輸?shù)男滤枷搿Ｐ≌f(shuō)最末，“我”帶著四拿送的增高鞋，頭也不回地直奔三叉路口的搭車(chē)處---進(jìn)城。

二、價(jià)值追尋

《高興》第一章寫(xiě)高興會(huì)吹簫，而且全清風(fēng)鎮(zhèn)就他一人會(huì)吹簫，這令他非常得意。小說(shuō)中“簫”幫助了他恢復(fù)性能力，“那下面的東西卻突然英雄了起來(lái)！”[5]，也讓他贏回了作為一個(gè)男人的尊嚴(yán)！高興愛(ài)錢(qián)，但不貪婪，高興會(huì)欣賞，懂享受。高興在卑微的外表下潛藏著一顆并不卑微的心，他真誠(chéng)地?zé)釔?ài)著這個(gè)城市，他雖是個(gè)低層撿破爛的，但這并不妨礙他理直氣壯地在城市生活著，他積極地融入這個(gè)城市，即使城市也有不堪，他也能樂(lè)觀地面對(duì)，他也能化解苦痛，使自己活得高興，正如他自己所說(shuō)：“我劉高興要高興著，并不是我就沒(méi)煩惱，可你心有烏鴉在叫也要有小鳥(niǎo)在唱呀！”這就是劉高興。《金剛四拿》中四拿很早的理想就是成為村里八大金剛之一，當(dāng)他確認(rèn)自己是條漢子足以追夢(mèng)時(shí)得到的卻是理想的幻滅，八大金剛為首的石榜叔扔下他一句話：要想做金剛，等你再長(zhǎng)高一個(gè)腦殼再來(lái)找我。身高真的是問(wèn)題嗎？一個(gè)人的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)還在于你長(zhǎng)得高不高，帥不帥，美不美嗎？我不知道躺在幽暗的魚(yú)塘茅棚中，思考著一些別人無(wú)法想象的問(wèn)題的四拿是否也在思考這些問(wèn)題。小說(shuō)情節(jié)推向高潮是由于羅代本誤解四拿勸說(shuō)爺爺羅瞻先早死這件事，四拿向“我”吐露了他的真實(shí)想法，他想爺爺死后能湊得齊八大金剛給他抬棺，不想他死后只用拖牛拖狗的拖拉機(jī)拖走。他說(shuō)：我們都是人生父母養(yǎng)，父母死了，應(yīng)該眾人抬著，走最后一段路。從這我們看出四拿真正懂了一個(gè)人的存在的意義和價(jià)值，即使是死，也要死得有尊嚴(yán)，“人活著，要講活的長(zhǎng)久，但也要講活的質(zhì)量，要活的好”也是四拿對(duì)于生命的感悟、價(jià)值追尋的最好詮釋。

劉高興、羅四拿只是中國(guó)萬(wàn)千城市邊緣人中的個(gè)中代表，這些農(nóng)村漢子帶著滿腹城市美夢(mèng)從鄉(xiāng)下來(lái)到城里，他們的善良、熱情碰到的卻是城市的懷疑、冷漠，他們的心靈受到極大的沖擊，可貴的是他們并沒(méi)有仇視城市的扭曲心理，他們做出了最適合自己的選擇。重看將兩部作品，反復(fù)閱讀過(guò)程中，我越來(lái)越驚奇地發(fā)現(xiàn)四拿身上有高興的影子。或許，從某種意義上說(shuō)：高興即是四拿，四拿也就是高興！

參考文獻(xiàn)：

[1]解璽璋.城市中的他者——從《泥鰍也是魚(yú)》兼談電影對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的想像[N].北京日?qǐng)?bào)，2006-2-21（014）.

[2]曹霞.“歸來(lái)者”羅四拿——評(píng)田耳的《金剛四拿》[J].文學(xué)教育/新作快評(píng)，2015，10.第1頁(yè).

[3]錢(qián)理群，溫儒敏，吳福輝《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京大學(xué)出版社.第7頁(yè).

[4]郭翠英.艱難的心路歷程——從八十年代農(nóng)村改革小說(shuō)看農(nóng)民精神世界的變化[J].2004，第13頁(yè).

[5]賈平凹《高興》[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2012，第176頁(yè).