馬克思主義哲學視野內的中國家庭教育新問題

唐秀莉

摘 要 家庭教育是教育的重要組成部分，有其內在的獨特性和重要性。家庭教育的價值與魅力深深地吸引著古今中外的教育家和學者。家庭教育在運動中不斷變化。當下，中國的家庭教育越來越受到重視。但是，目前的家庭教育存在著許多新的問題。怎樣從馬克思主義哲學來看待這些問題是科學地解決問題的前提。本文從馬克思主義哲學來思考家庭教育的新問題，辯證看待這些問題并提出解決問題的策略，以期使家庭教育發展得更好，與學校教育和社會教育形成一股合力，共同促進學生的發展。

關鍵詞 馬克思主義哲學 家庭教育 新問題 教育策略

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.08.075

New Issues of Family Education in China from the

Perspective of Marx's Philosophy

TANG Xiuli

（School of Education， China West Normal University， Nanchong， Sichuan 637002）

Abstract Family education is an important part of education， which has its own unique characteristics and importance. The value and charm of family education attract the educators and scholars both at home and abroad. The constant change of family education in sports. Nowadays， family education in China has been paid more and more attention to. However， there are many new problems in the current family education. How to look at these questions from Marx's philosophy is the premise to solve the problem scientifically. The thought of family education from the Marx philosophy， dialectical view of these problems and puts forward some strategies to solve the problems， in order to make a better development and family education， school education and social education to form a joint force to promote the development of students.

Keywords Marxs philosophy； family education； new issues； education strategy

家庭教育是指在家庭生活中，由父母或其他家庭成員有目的、有計劃、有組織地對年輕一代身心施加影響，以引起身心變化的一種教育，即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。家庭教育是廣義的教育的重要組成部分。本文主要探討父母等家庭成員對年輕一代的教育。

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學吸收了幾千年來人類思想和文化發展中的優秀成果，以實踐的觀點為基礎，合理地解決了思維與存在的關系問題，從而實現了唯物論和辯證法的統一以及唯物主義認識論和本體論的統一。馬克思主義哲學是目前我們認識世界和改變世界的原理指導和方法論基礎。

當前，家長的受教育程度越來越高，自身素質有了極大的提高。所以，在關注子女的身心發展的過程中，家長傾注了更多的心血，探索了更多的新方法。與過去的家庭教育相比，無疑取得了巨大的進步。但是，在新的時代背景下，家庭教育并不是完美無缺的，相反，出現了很多新的問題，比如說過度干涉孩子的自主學習、單一強調外部環境的重要性、身心發展不協調、不顧教育規律拔高要求等等。怎樣站在馬克思主義哲學的角度來看待家庭教育的新問題，是合理解決問題的理論前提。最后將理論與實踐聯系起來是解決問題的根本路徑。

1 理論價值與實踐價值

1.1 理論價值

家庭教育的施教者家長大多從事的不是教育行業，對教育學和心理學的專業知識掌握不多，所以，要想把生活中的家庭教育經驗進行推廣，就需要教育學者的廣泛研究。本文將家庭教育主題與馬克思主義哲學聯系起來探究，既用馬克思主義哲學指導了家庭教育實踐，也用實踐的經驗檢驗馬克思主義哲學和豐富教育理論。

1.2實踐價值

父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教師。從胎教開始，孩子就接受著家庭教育。家庭教育的重要性不言而喻，因此，運用科學的世界觀和方法論來看待和解決現代家庭教育的問題是指導父母更好地進行家庭教育的重要保障。

2 當今家庭教育的新問題

2.1家庭教育的發展

從廣義上說，在學校教育出現以前，年長者給年幼一代施加的生活技能和經驗的教育都能看作是家庭教育。夏商周時期，西周的家庭教育有了很大的進步。《禮記》記載了西周貴族家庭教育的逐步要求：“子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶，及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之數日。”[1]西周從七歲起就進行男女有別的教育。梁朝的顏之推重視家庭教育。他認為，在家庭教育中應當切忌偏寵，不論子女聰慧與否，都應當以同樣的愛護與教育標準來對待。再到曾國藩的家書，習總書記推崇的家風，歷代以來，家庭教育無不顯示著其重要地位。endprint

2.2家庭教育的新問題

2.2.1盲目地給孩子報大量的培訓班

孩子的發展是身心兩方面的和諧發展，尊重各自的發展規律才能使孩子的學習和生活既有效又輕松。現在的很多家長，由于經濟條件的改善，在孩子身上傾注了大量的心血，花了很多錢，卻沒有認真調查和思考孩子是否需要這些，這些錢花到哪里去了。很多父母不顧孩子具體的個人愛好和成績狀況，給孩子報奧數班，英語，作文，美術，鋼琴等等輔導班。家長認為這是從全面的角度來為孩子考慮。但是，一個孩子的精力是有限的，學校的課業已經很多，再占用他們大量的課余時間去學習這么多不同的東西，身體相當勞累。從生理學角度說，孩子的休息會影響他們的身體機能的發育。盲目報大量的培訓班是不符合馬克思主義哲學規律的。首先，很多家長沒有充分了解和調查培訓班的辦學資質和任課老師的教學能力，這就是沒有從實踐的角度來充分認識培訓班，沒有將對培訓班的感性認識上升到理性認識。錢花得值不值，孩子到底有沒有發展，有什么樣的發展等問題并沒有被充分認識。培訓班大都是以營利為主要目的，為了減少成本，他們往往請大學生兼職任教，沒有足夠優秀的師資，孩子的發展從何保障？第二，孩子是學習的主體，孩子的自身興趣是最重要的，不同的孩子有不同的特點。從馬克思主義哲學來看，矛盾具有特殊性，家長不能盲目攀比，看到人家孩子上什么班就報什么班。第三，量變是質變的前提，質變是量變的結果。量變到質變有一個“度”的問題。大量的培訓班壓得孩子喘不過氣，教育部也在思考“減負減負為何越減越重”。最后，在孩子的發展過程中，有主要矛盾和次要矛盾，每個矛盾又有其主要方面和次要方面。大量的培訓班勢必不能很好地培養孩子的每一個方面，太過寬泛。

2.2.2非理性地豐富孩子的物質生活

現在的很多家長給孩子買名牌衣服，做時尚的發型，拿很多的零花錢。特別是住校的學生，家長給予大量的生活費，定期去收洗孩子的臟衣服等，導致很多學生已經沒有了學生該有的質樸的外表，單純的內心。他們可能與同學盲目攀比，過分注意自己的外表，進行非理性的消費等，這些都會影響他們在校的學習和人際交往。家長在物質生活上的過度，可能使學生感知不到生活的艱辛，喪失獨立生活能力。清華學子不能適應獨立住校生活而退學，學生為了名牌手機而喪失自己的人格等現象，無不提醒著家長重新思考自己的教育方式。站在哲學的角度，這違背了內因與外因的規律。在學習中，孩子的主觀努力和內部學習動機和原始智力水平是內因，外部物質條件是外因，內因才是事物變化發展的根據。

2.2.3 一味地“靜待花開”[2]

現在的家長的知識水平在不斷地提高，很多家長漸漸明白，對孩子不能一味地嚴加苛責，不能拔高對孩子的要求，要尊重孩子的個人發展意愿，要相信孩子，給予他們充分的時間來成長。這無疑是新的好的家庭教育觀念。但是，有的家長就是抱著這些理論不放，走向了另一個極端。他們相信“靜待花開會有時”，卻忽視了在等待花開這個過程中孩子暴露出來的問題。在一味的等待中耽誤了孩子的發展關鍵期，在一味的相信中等來了失望。從哲學角度來看，這種一味的等待是一種極端的表現，是形而上學的教育方式。

3 用馬克思主義哲學的方法論解決家庭教育新問題

3.1一切從實際出發

家長在教育孩子的過程中，要堅持一切從實際出發的方法論。在報培訓班之前一定要清晰地認識它的辦學資質和師資水平，這也是對自己的孩子負責的表現。同時，要從孩子的身心實際出發。

3.2 將感性認識上升到理性認識[3]

家長由于認識的局限，通常盲目地借鑒他人成功的方法，聽到其他家長分享好的經驗馬上就用到自己孩子的身上。有的家長還帶著孩子去拜訪高考狀元，向狀元“取經”。他們沒有靜下來分析這些成功的經驗是否適用于自己的孩子，是否有使用對象主體間的差異，沒有將自己的感性認識上升到理性認識。所以，家長一定要有自己的思維方法，將感性認識上升到理性認識，更好地運用這些經驗。成功不可復制，但成功的經驗可以被認識和利用。

3.3 堅持適度原則

凡事有度，堅持適度原則是家庭教育的重要原則。給孩子報培訓班要有度，不能報太多；給孩子提供物質生活條件的時候也要有度，不能讓他們養成養尊處優和盲目攀比的心態；對孩子的包容和等待也要有度，靜待花開的過程中也需要修枝剪葉；賞識教育要有度，不能讓孩子養成自負的心理；棍棒教育也要有度，不能摧殘孩子身心的發展。

3.4 堅持兩點論與重點論的統一

孩子的發展過程中有主要矛盾和次要矛盾，每個矛盾也有主要方面和次要方面，家長應堅持兩點論與重點論的統一，合理地施以教育，促進孩子的發展。在報培訓班的時候找準哪一科是孩子要重點培養的，哪一科的培養雖不急切卻也影響孩子總體成績的提高等。家長不僅要關注孩子的智育成績，還要關注道德教育、情商教育、心理健康和生活能力。

3.5 堅持內外因的辯證統一

家長應該明白，孩子是學習的主體，學生對學習的興趣與動機決定了他愿意為學習付出努力的程度。內因是發展的根本依據，外部條件只能其輔助作用。家長應盡力為孩子創造外部條件，在此基礎上激發他的內在興趣，讓他感到學習是快樂的，摒棄“學海無涯苦作舟”可能帶來的消極思想。

家庭教育是教育的重要組成部分。跟學校教育和社會教育相比，家庭教育有其內在的獨特性和重要性。堅持用馬克思主義哲學的世界觀和方法論來指導家庭教育，期待家庭教育更科學合理地發展，期待每個孩子都受到滿意的家庭教育。

基金項目：國家社會科學基金“十二五”規劃2015年度教育學一般課題“中國傳統蒙學的德育思想研究”（課題批準號：BEA150074）

參考文獻

[1] 孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2009.6.

[2] 張學敏.教育是效果之道也是結果之道——與郭思樂先生商榷[J].教育研究，2013.1.

[3] 孫培青.中國教育史[M].華東師范大學出版社，2009.6.endprint