基于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)淺談中國(guó)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

李桃

【摘要】民間美術(shù)作為民族文化重要的表達(dá)形式和符號(hào)象征，是一種不斷傳承演進(jìn)的文化形態(tài)，凝聚著民族情感的力量，對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師我們要積極承擔(dān)中國(guó)民間美術(shù)保護(hù)、傳承和發(fā)展的責(zé)任。將民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和國(guó)際的審美規(guī)則，再進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能在多元化的世界藝術(shù)中引領(lǐng)國(guó)際潮流，直至融入世界。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代設(shè)計(jì) ； 民間美術(shù) ； 傳承發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J528 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）7-0165-02

中國(guó)民間美術(shù)是華夏五千年璀璨文化中一朵耀眼的奇葩，是民族、民間文化的載體。它廣泛融于人民群眾的衣食住行、節(jié)日習(xí)俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會(huì)生活之中，是人類勞動(dòng)生活最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn)，同時(shí)為其他藝術(shù)門類的發(fā)展提供充足的養(yǎng)分。

隨著中西文化交流的發(fā)展，不同民族文化的介入引起設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)思維的沖突和碰撞，設(shè)計(jì)風(fēng)格亦多元化發(fā)展。同時(shí)中國(guó)特有的文化氣質(zhì)以及在其影響下的設(shè)計(jì)作品也吸引著越來越多人的好奇、欣喜并為之驚嘆的目光。正確認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化精神，將中國(guó)民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，為設(shè)計(jì)提供更豐富的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，對(duì)于民間美術(shù)也是一種傳承與發(fā)展。要將民間美術(shù)同現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，必須對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)民間美術(shù)的概念與特征

人們習(xí)慣于把表現(xiàn)各種文化的造型藝術(shù)稱為“民間美術(shù)”或“民間藝術(shù)”，其實(shí)民間美術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的概念，也是一個(gè)多義的概念。從字面上看，“民間”二字具有平民、鄉(xiāng)土和通俗的意思，在歷史上有別于宮廷和士大夫美術(shù)，在現(xiàn)代，則不同于專業(yè)美術(shù)工作者的創(chuàng)作。民間美術(shù)是在勞動(dòng)創(chuàng)造中的生活文化，它與人們的生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，與百姓的心靈息息相通，是勞動(dòng)人們的智慧和思想藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)晶體，是具有可觀賞性和實(shí)用性的藝術(shù)形式。

造型和色彩是民間美術(shù)中最富有美學(xué)價(jià)值的一部分，造型常用比喻、諧音等修辭手段寓意著美好，表達(dá)著吉祥，并約定俗成的含義。如以金魚滿缸表達(dá)金玉滿堂，用松樹仙鶴形容長(zhǎng)壽，以牡丹象征富貴，喜鵲登梅表示喜上眉梢等等。造型風(fēng)格簡(jiǎn)單淳樸，不求精細(xì)復(fù)雜，以主觀情感為出發(fā)點(diǎn)，用夸張變形手法突出形態(tài)特征，如民間的獅子造型就有“十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭（尾巴）”的說法，為突出氣勢(shì)著重頭、尾的表現(xiàn)，省略了身段部分；色彩以主觀和象征性表現(xiàn)為主，常使用色相強(qiáng)對(duì)比，以形成絢麗、豐富的視覺效果。

二、對(duì)于中國(guó)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)民間美術(shù)的傳承

民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)均起源于民間勞作，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是更注重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用性，二者同樣以滿足生活的需求為其本性存在和繁衍于人民的生活之中。這種淵源關(guān)系，可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始年代。作為半坡文化的代表之人面魚紋盆，以及仰韶文化時(shí)期出土的大量陶器常有魚網(wǎng)紋、魚紋、野獸弓箭等圖案，顯然是長(zhǎng)期捕撈、圍獵狩獵活動(dòng)的真實(shí)寫照，整個(gè)構(gòu)圖活潑生動(dòng)，線條洗練，具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

中國(guó)民間美術(shù)在它產(chǎn)生、發(fā)展、流傳過程中，歷經(jīng)滄桑，影響著人類的生存發(fā)展與審美觀念。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者從具有濃郁的地域性和民族性的民間美術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)、尋找靈感，在設(shè)計(jì)中充分借鑒和傳承民間美術(shù)神韻，廣泛應(yīng)用于民俗信仰用品、衣飾穿戴、建筑陳設(shè)、生活器皿、商業(yè)促銷及環(huán)境裝飾等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。比如中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)，把中國(guó)的“中”字和傳統(tǒng)的圓形方孔幣作為金錢象征結(jié)合起來，十分巧妙。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志與中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志都吸取和運(yùn)用了中國(guó)古代盤長(zhǎng)（中國(guó)結(jié)的前身）圖形的造型為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，展現(xiàn)了家族興旺、子孫延續(xù)世代相傳的美好祈愿。這些設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖形及其元素賦予了現(xiàn)代的新意，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的深意，了解中國(guó)民族文化的人都可以輕松解讀。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展

民間美術(shù)民間藝術(shù)里潛藏著巨大的文化和視覺價(jià)值，其質(zhì)樸純真的風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)提出的藝術(shù)回歸自然、以人為本的設(shè)計(jì)理念異曲同工，相同的審美性是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要源泉。如何將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)民間美術(shù)更好的融合與創(chuàng)新，在現(xiàn)代藝術(shù)中介入傳統(tǒng)審美精神，融匯古今中西合璧是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們必須嚴(yán)肅思考的問題。

設(shè)計(jì)師不能完全照搬民間美術(shù)素材，而是從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行借鑒與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式、意蘊(yùn)、審美方式等綜合運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，達(dá)到與傳統(tǒng)“神似”的目的，為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予嶄新的內(nèi)涵。既保留民間傳統(tǒng)美術(shù)神韻、民族性和原始性，也絕不拒絕科技時(shí)代的新技術(shù)新材料，更不片面盲目追求現(xiàn)代時(shí)尚之美，二者相得益彰合理借鑒，才是真正意義上的繼承和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)作為民族文化重要的表達(dá)形式和符號(hào)象征，是一種不斷傳承演進(jìn)的文化形態(tài)，凝聚著民族情感的力量，對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師我們要積極承擔(dān)中國(guó)民間美術(shù)保護(hù)、傳承和發(fā)展的責(zé)任，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)有藝術(shù)特色和氣質(zhì)神韻，汲取民間美術(shù)中的精華，將民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)聯(lián)系起來，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和國(guó)際的審美規(guī)則，再進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能在多元化的世界藝術(shù)中引領(lǐng)國(guó)際潮流，直至融入世界。

參考文獻(xiàn)

[1]孫建君，《中國(guó)民間美術(shù)教程》，天津美術(shù)出版社。

[2]尹定邦，《設(shè)計(jì)學(xué)概論》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社。endprint