“弟子”與“門(mén)生”有何區(qū)別？

“弟子”與“門(mén)生”，在古代都是指老師的學(xué)生，看似一樣，實(shí)則不盡相同。《后漢書(shū)·馬融傳》記載，東漢大儒馬融在扶風(fēng)授徒，“教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”。他“坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)，弟子以次相傳，鮮有入其室者”。

由于古代的老師坐在設(shè)有“絳帳”的高堂上講課，還有女子樂(lè)團(tuán)演奏，所以后世常用“絳帳”指代老師或者老師講學(xué)之所。但這么多的學(xué)生，不可能都進(jìn)來(lái)聽(tīng)課，只有那些出類(lèi)拔萃者才有資格親耳聆聽(tīng)。這些能夠進(jìn)來(lái)親耳聆聽(tīng)的學(xué)生才叫“弟子”，也叫“入室弟子”。“入室弟子”上課的時(shí)候要認(rèn)真聽(tīng)講，“旁無(wú)雜人”，上完課出來(lái)后，要教那些無(wú)緣親聆老師教誨的學(xué)生，“遞相宣授”（也稱(chēng)“轉(zhuǎn)相傳授”）。這些被“轉(zhuǎn)相傳授”的人就是“門(mén)生”。

到了唐宋時(shí)期，考生考中進(jìn)士后，對(duì)主考官也自稱(chēng)門(mén)生。明代考中舉人或進(jìn)士，也要拜本科的主考官為座主，座主也稱(chēng)這些弟子為門(mén)生。不過(guò)，這些“門(mén)生”雖仍有投靠援引之意，但已沒(méi)有依附關(guān)系，只不過(guò)是一種學(xué)術(shù)上的師承關(guān)系罷了。（李莉）endprint