淺析大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的構(gòu)建

摘 要：在當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重，也是大學(xué)生思想教育的重要問(wèn)題，本文對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制進(jìn)行研究，希望可以加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信度，也會(huì)對(duì)社會(huì)起到一定的積極作用，讓大學(xué)生擁有良好的誠(chéng)信教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；制度

一、 前言

《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”陶行知是一位教育工作者，教導(dǎo)了很多人，教導(dǎo)人們尋求真理，多進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)成為真正的人。從以前到現(xiàn)在，人們一直堅(jiān)信公民的道德規(guī)范不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的基本行為，也是個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義建設(shè)的新生力量，是人類文明的繼承者。大學(xué)生誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的方向。怎樣成為真正的人是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要保證。

然而，社會(huì)在不斷地發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也在不斷地建立，利益主體多元化，社會(huì)組織多元化，社會(huì)生活方式多樣化，就業(yè)崗位多樣化和就業(yè)形式多樣化，對(duì)人們的思想觀念、行為方式和價(jià)值取向有很大的影響，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有很多問(wèn)題，有一些人會(huì)被利益所驅(qū)使，摒棄誠(chéng)信，只為贏利，導(dǎo)致社會(huì)城市信用危機(jī)，還會(huì)影響到大學(xué)生這個(gè)群體。在大學(xué)生中，誠(chéng)信問(wèn)題變得越來(lái)越嚴(yán)重。因此，我們以積極合理的態(tài)度分析當(dāng)前大學(xué)生信用減低問(wèn)題，并從建立大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的角度出發(fā)，只有把大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題解決了，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)。

二、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的必要性分析

（一） 加強(qiáng)誠(chéng)信教育是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求

在現(xiàn)代化商業(yè)模式中，誠(chéng)信變得尤為重要。現(xiàn)如今的市場(chǎng)下，不僅講究法律信譽(yù)，還要講誠(chéng)信制度，這樣可以讓市場(chǎng)的參與者可以更好規(guī)范起來(lái)，無(wú)論是公司還是個(gè)人，誠(chéng)實(shí)信用都是公司的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)骨骼評(píng)估能力將不斷提高，并將不斷完善和發(fā)展。沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各個(gè)實(shí)體誠(chéng)實(shí)守信的行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)就失去了根基。人們只能遵守相互需求，信任減少，信任和互信等市場(chǎng)道德標(biāo)準(zhǔn)，升華成為市場(chǎng)參與者的信念。他們成為行為實(shí)踐，并能有效防止欺詐，投機(jī)和其他行為，將大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行交易活動(dòng)。作為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，高峰期的建設(shè)者和接班人對(duì)社會(huì)的影響要比普通社區(qū)多得多。他們誠(chéng)信的質(zhì)量是什么？可以說(shuō)在一定程度上決定了一個(gè)國(guó)家的成敗。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育不僅是改善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要條件之一也是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。

（二） 加強(qiáng)誠(chéng)信教育是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)和根本

大學(xué)生正處于形成良好的各種觀念，態(tài)度，素質(zhì)和習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。這是培養(yǎng)誠(chéng)信和道德的好機(jī)會(huì)。如果缺失了誠(chéng)信問(wèn)題，就會(huì)讓大學(xué)生的思想缺少一些東西，還有可能導(dǎo)致他們誤解和錯(cuò)誤的路徑上搭載的是學(xué)習(xí)和生活中成長(zhǎng)最重要的階段。因此，在大學(xué)生，要讓學(xué)生接受系統(tǒng)的教育課程，讓學(xué)生德智體美全面發(fā)展，要注重學(xué)生的思想教育，增加學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，讓學(xué)生抵御各種誘惑，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。

三、 大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的構(gòu)建分析

誠(chéng)信不僅是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程，也是培養(yǎng)和積累行為習(xí)慣的過(guò)程。它不僅要求個(gè)人內(nèi)在的自我修養(yǎng)和意識(shí)，還需要強(qiáng)大的外部約束，規(guī)范和強(qiáng)大的社會(huì)環(huán)境。因此，我們必須注意以下幾個(gè)方面：

（一） 在理念上，注重人本化

要樹(shù)立大教育觀念，打破空談的教育理念，就要把教育的視角從道德標(biāo)準(zhǔn)本身的原始關(guān)注轉(zhuǎn)向“人的全面發(fā)展”，關(guān)注人才的成長(zhǎng)人，這也是一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，注入人文精神，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

（二） 在理論上，實(shí)行公開(kāi)化

學(xué)校要營(yíng)造誠(chéng)信氛圍，完善奧運(yùn)監(jiān)督機(jī)制，善于運(yùn)用理論力量，弘揚(yáng)真善美，懲罰和懲治各種虛偽不可信的行為，以宣傳不誠(chéng)實(shí)的行為。樹(shù)立正確的廉潔教育方向，打造“互不誠(chéng)信，信守誠(chéng)信廉潔，廉潔從容，誠(chéng)信待人”的校園氯周邊環(huán)境。不信任的人受到指責(zé)和責(zé)難。受到理論批評(píng)，無(wú)法建立。在這種輿論力量的影響下，自然形成了一種無(wú)形的力量，約束和調(diào)節(jié)著大學(xué)生的行為，使他們認(rèn)識(shí)到信任不僅是美好的，也符合自身利益，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信。

（三） 在實(shí)踐上，強(qiáng)調(diào)一致化

在誠(chéng)信教育中，要做到認(rèn)知和實(shí)踐保持一致。一方面，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指引，讓他們對(duì)誠(chéng)信有深入的理解，然后變成實(shí)際行動(dòng)，讓思想和行動(dòng)保持一致。另一方面學(xué)校應(yīng)該規(guī)范自己的活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信環(huán)境。首先，誠(chéng)信教育必須與師范教育相結(jié)合。教師是學(xué)生的榜樣。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的言行有很強(qiáng)的示范作用。在誠(chéng)實(shí)守信的教育中，群眾教師要樹(shù)立榜樣和榜樣，努力改變主觀世界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我檢查，自我警醒和自我激勵(lì)。要求學(xué)生這樣做，老師先自己做，還要告訴學(xué)生什么可以做，什么不可以做；對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行監(jiān)督，提高大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好形象；在工作和生活中，我們必須注意不要輕言承諾，“必須遵守言語(yǔ)，必須采取行動(dòng)”。只有言行，教育才能獲得良好的教育效果。其次，學(xué)校活動(dòng)，尤其是與學(xué)生關(guān)系密切的學(xué)校活動(dòng)，必須真正公平。開(kāi)放公平，沒(méi)有偽造或欺騙，學(xué)校必須為學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的旗幟。只有這樣，學(xué)生才能體驗(yàn)到學(xué)校自身的行為和學(xué)生的教育要求統(tǒng)一，說(shuō)話方式也要一樣。

（四） 在管理上，實(shí)行制度化

人們經(jīng)常把誠(chéng)信和利益進(jìn)行聯(lián)系。從道德和道德層面講誠(chéng)實(shí)，或者依靠大學(xué)生良心建立良好的行為規(guī)范，沒(méi)有什么意義。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建立有效的誠(chéng)信教育體系。大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的關(guān)鍵在于建立人與制度良性互動(dòng)機(jī)制，使大家能通過(guò)制度實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)渠道是自律的。如果誠(chéng)信不能得到保證，雖然是道義的，公正的，高尚的，但是不可以騙人，雖然騙人不會(huì)受到法律的約束，但是會(huì)讓人們?nèi)鄙傩抛u(yù)。因此，我們必須從制度上培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，缺乏信任和誠(chéng)信。

四、 總結(jié)

綜上所述，誠(chéng)信是一個(gè)人的身份證，人們經(jīng)常把誠(chéng)信和利益進(jìn)行聯(lián)系，在大學(xué)生生活中，誠(chéng)信缺失問(wèn)題很嚴(yán)重，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)損害大學(xué)生的利益，我們不能只從理論上來(lái)講誠(chéng)信，還要讓大學(xué)生在實(shí)際生活和實(shí)踐中也要踐行誠(chéng)信的行為，還要對(duì)大學(xué)生講述一些誠(chéng)信缺失的案例，建立誠(chéng)信的管理制度。在進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育的問(wèn)題上，最關(guān)鍵的就是讓他們樹(shù)立誠(chéng)信觀念，在行動(dòng)上培養(yǎng)大學(xué)生的自律能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]江忠華.淺談高校誠(chéng)信教育內(nèi)在機(jī)制的構(gòu)建[J].新西部月刊，2008（11）：168.

[2]黃金輝，姚宏偉.淺談大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的建設(shè)[J].教育理論與實(shí)踐，2009（27）：38-39.

[3]張兵.淺談大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的構(gòu)建[J].中國(guó)成人教育，2009（4）：65.

作者簡(jiǎn)介：

唐云濤，四川省廣漢市，中國(guó)民航飛行學(xué)院。