淺析中國古代風水觀“形勢說”在當代庭院設計中的應用性研究

李振華

【摘 要】風水理論是中國古代哲學的產物，其中有豐富的知識，是中國古代勞動人們智慧和知識的結晶。“形勢說”是由風水學派之一的“形勢派”引申而來，本文通過總結中國古典園林中的風水觀，為之后的建筑庭院設計提供參考價值。

【關鍵詞】 風水；形勢說；保護；中國園林；文化遺產

1.問題的提出

當今中國園林設計許多作品都是生搬硬套傳統園林的形式，這些設計行為是一種對中國傳統文化的不尊重。隨著資源的枯竭和生態環境的日益惡化，以“綠色空間”為主旨的中國古典園林再次成為環境設計領域關注的焦點。人們需要一個生態的、適宜居住的環境，這對現在園林的建設有很高的要求以及長遠的意義。

2.中國古典園林中的風水說

2.1中國古典名著《園冶》中的風水觀

《園冶》作者是明代造園家計成，它即是一部古代的造園著作，也是一部古代宜居環境的理論著作。

《園冶》“相地”中有許多方法源自于風水的理論，如“卜筑”“千欒環翠，萬壑流青”等，且這幾種園林地的選址都講究利用天然環境，山環水繞，幽曲有情，能體現“自成天然之趣，不煩人事之工”的園林景觀特點，同風水理論竭力追求的環境理論完全一致。風水理論傾向于選擇山清水秀、林木茂盛、風景如畫的地方聚居，這正是《園冶》古典宜居環境理論與風水學的最高契合點，二者追求和諧自然的人居環境有異曲同工之妙。

2.2園林要素中的風水—形勢說

形勢說由風水流派之一的“形勢派”發展而來，起初主要是講究巒頭形勢，尋求滿足“龍、砂、穴、水、向”的風水寶地。《黃帝經宅》云：“宅以形勢為身體”，可見將形勢說用在建筑設計創作中有著決定性的意義。形勢說規定：“百尺為行，千尺為勢”；“勢可遠觀，行可近察”；“形成勢來”；“駐遠勢以環形，聚巧形而發展”等等。這些道論概括性很強，內涵豐富，不僅闡明了形勢說的概念和意義，而且還定量了“形”和“勢”在建筑設計和布局中的尺度基準。

“形”有形式、形狀、形象、表現以及個體、局部、細節、近切的含義；“勢”則具姿態、姿勢、趨勢、威力以及群體、總體、宏觀、遠大等寓意。形與勢總體上是近與遠、大與小、個體與整體、局部與總體、細節與輪廓等對立性空間構成關系，但同時它們又可以相互轉換。形勢說應用最廣泛的理論即“百尺為行，千尺為勢”。百尺折算公制約為23～35米；千尺合現代尺度約230～350米左右。

2.2.1千尺為勢

中國古代風水形勢說“千尺為勢”的原則對北京古城中觀層次的空間尺度起著普通的控制作用，“千尺”應為清200步，即320米左右的范圍，這一尺度對局部園林環境的控制使人們活動的主要范圍處于能夠愉快勝任的步行內。200清步在圓明園的局部空間的尺度控制中起著重要作用。如長春園中主要的水體尺度均接近200清步；自圓明園大宮門至九州清宴正殿軸線進深約為200清步，多處園門之間、園門園墻轉角之間的距離均受到200清步這一尺度的控制。

王其亨認為，“千尺為勢”用在限定大范圍建筑群體的空間設計上，這樣遠觀的角度上不會使得空間太空曠相反仍然具有“人情味”。

2.2.2百尺為形

典型例子莫過于清明兩代的故宮了，氣勢磅礴的紫禁城內的各個單體無不遵循百尺為形的原則，它幾乎完全按照“百尺為形”即23-35米為率來控制各單體建筑的平面和立面。例如紫禁城最高的單體建筑午門自地坪直到脊吻也只有37.95米，太和門全高23.8米，太和殿的臺基也才35.05米，其余皆在此限定范圍內。

2.2.3形勢說的實踐手法—風水過白

在風水形勢說基本原理的指導下，還形成很多靈活多變的具體處理手法，“風水過白”就是一種典型而又巧妙的處理空間藝術效果的手法。“過白”就是運用園林中“框景”和“夾景”的造景手法。利用建筑或其他景物，在視線前上方中景或者遠景周圍形成一個景框，并且適當留出一線帶狀空白。

3.“形勢說”在當今庭院設計中的應用

3.1現代園林設計

通常所稱的“庭院”兩字所指其實并不同一。在山水風景中，用院落來組織建筑布局，可以將建筑較大的規模化整為零。庭院內部則可以留存自然景觀，成為人工中的自然。這些都有利于建筑與風景的融合。

通過在視景組織上建立起與外部控制性風景要素的對景、借景關系，庭院空間與外部風景空間能夠相互交融。這種視景的組織通過院落空間平面形態的調整、側界面的處理以及景物的實體形態的組織而得以實現。而有時為了將某些自然風景要素納入庭院之中，庭院的平面形狀也會受到相應的制約。鎮江焦山定慧寺大雄寶殿前院落中有兩顆樹齡600多年的古銀杏，大雄寶殿雖屢毀屢建多次，但并未向北部山坡上移位以擴大主要縱軸線上的地段，這兩棵大樹不能不說是重要的原因。

當庭院內的地段具有坡度時，在庭院的設計中要因地制宜，充分的考慮風水中形與勢，用風水中的“形勢說”來控制庭院的尺度，化整為零，把一個大的庭院劃分為若干的小庭院。

在濱水建筑的庭院設計中，常見的處理手法是將外部的水體引入院內，用“風水過白”的設計手法，達到內外交融的效果。薩爾克研究中心庭院地面為純凈的素混凝土，沒有過多的瑣碎細節，地面中央設置了一條細長的水槽，其方向指向太平洋，這一人工水體雖然尺度極為細小，但借由其純凈的形式和儀式化的位置，以及戲劇化的光效處理，獲得了崇高的意味，從而與外部水景宏大的尺度和氣氛達成了交通。這是“風水過白”手法很好的體現。

3.2因地制宜

在當今中國社會存在著許多與場地格格不入的建筑和建筑群，對于庭院來說更為甚至。在古代的自然山川環境中，“背山面水，負陰抱陽”就是“藏風聚氣”之最佳場所。因此在最初的設計前期，要明白追尋的是什么，需要什么樣的場地環境和性格，并且進行實地調研。在做庭院設計的時候，要尊重原有的場地場所精神，充分利用原有的場地進行庭院設計，強調場地環境與周圍環境的協調，保持場地特征。

4.結語

風水是我國特有的一種建筑文化，在當今世界上，庭院設計具有極其深遠的實踐意義。“形勢說”是風水中的特殊要素，在中國古典的園林有直觀的表現。我們應該在現代庭院設計的時候，充分運用“形勢說”。

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