也談小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

李春才

【摘要】培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是目前新課程改革中的教學(xué)要求，小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科則是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，這就要求品德與社會(huì)學(xué)科教師必須采用合理的教學(xué)方式，注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，為他們未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】品德與社會(huì) 人文素養(yǎng) 策略

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）31-0085-02

人文素養(yǎng)是我國(guó)核心素養(yǎng)教育中的首位，主要強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面內(nèi)容：一是對(duì)人現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)和未來發(fā)展的關(guān)心，二是對(duì)人類文明的發(fā)展和延續(xù)。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先是讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)和美德，這也是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。其次要求學(xué)生能夠?qū)θ说膬r(jià)值有自己的想法和理解。再次則是要在生活中擁有較高的道德素養(yǎng)，自覺遵守社會(huì)行為規(guī)范。最后一點(diǎn)也是人文素養(yǎng)中的最高要求，實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展中的社會(huì)價(jià)值，做到自覺擁護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。小學(xué)思想品德課程教學(xué)的主要目標(biāo)就是為了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，特別是人文素養(yǎng)。具體來說，就是學(xué)生的人文知識(shí)掌握水平和其基本品質(zhì)。

一、小學(xué)品德與社會(huì)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有利條件

相對(duì)于其它學(xué)科來說，在品德與社會(huì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)主要有以下三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：1.小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)的核心是在關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的過程中對(duì)其進(jìn)行德育教育，人文素養(yǎng)則是要關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的同時(shí)注重他們未來的發(fā)展。因此，兩者之間的理念相吻合，為小學(xué)品德與社會(huì)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。2.小學(xué)品德課程中學(xué)生所學(xué)習(xí)的學(xué)科知識(shí)也與人文素養(yǎng)相吻合。小學(xué)品德課堂中大多是通過案例或是故事的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)待人接物，了解我國(guó)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)呈良好的行為習(xí)慣。這也正是人文素養(yǎng)中人類文明和發(fā)展的延續(xù)。3.學(xué)生人文素養(yǎng)的形成建立在他們的情感體驗(yàn)之上，只有在獲得認(rèn)同感下才能夠在自己的行為上體現(xiàn)自己的人文素養(yǎng)。而目前小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)就是要讓學(xué)生在課堂中通過積極參與的方式形成正確的價(jià)值觀，有利于他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提升。

二、小學(xué)品德與社會(huì)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略

1.使用案例教學(xué)增加人文知識(shí)

正確的價(jià)值觀念是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，教師在品德與社會(huì)教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解自己在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該具備怎樣的道德素養(yǎng)，具備哪些心理品質(zhì)，達(dá)到一名合格小學(xué)生的要求。雖然這些素養(yǎng)和品質(zhì)在表現(xiàn)形式上不一定相同，但只要能夠?yàn)閷W(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，必然會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)帶去有利影響。人文知識(shí)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳遞時(shí)，由于知識(shí)過于抽象，傳統(tǒng)教師“滿堂灌”的教學(xué)方式必然會(huì)讓大多數(shù)的小學(xué)生根本無法理解其內(nèi)在含義，因此，這就要求教師必須要結(jié)合生活中的實(shí)際案例幫助學(xué)生對(duì)人文知識(shí)進(jìn)行理解。例如，在學(xué)習(xí)到“印刷術(shù)”這一知識(shí)時(shí)，由于印刷術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們目前的生活，僅僅依靠教師的講解很難讓學(xué)生進(jìn)行理解，這時(shí)教師不妨嘗試使用案例教學(xué)的方式，親自去制作一個(gè)活字印刷的模板，讓學(xué)生能夠通過觀察和實(shí)踐了解印刷術(shù)的原理，感受到燦爛的中華文明。

2.利用信息技術(shù)豐富情感體驗(yàn)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，小學(xué)教育中的各個(gè)學(xué)科都已經(jīng)將多媒體運(yùn)用到了教學(xué)中。教師通過這種教學(xué)方式將抽象的知識(shí)內(nèi)容形象的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，有效的提高了教學(xué)質(zhì)量，擴(kuò)寬了教學(xué)形式，也為學(xué)生展示了更加豐富的教學(xué)內(nèi)容，提高他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)。因此，信息技術(shù)的使用也是在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑。例如，在《五十六個(gè)民族五十六朵花》的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)學(xué)到文成公主進(jìn)藏的故事，但是藏族文化對(duì)于東部沿海地區(qū)的學(xué)生來說十分陌生，他們不了解藏族與漢族之間的文化差別，自然也就不能理解這一事件給我國(guó)民族發(fā)展帶來的影響。這時(shí)，教師就可以通過多媒體向?qū)W生去展示藏族人民的生活，包括舞蹈、建筑和生活習(xí)俗等等，讓學(xué)生真切的感受到藏族人民的生活，理解當(dāng)年文成公主進(jìn)藏的意義。這種方式能夠?yàn)閷W(xué)生帶來新鮮感，更加容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

3.通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

實(shí)踐是人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)，也只有通過不斷的社會(huì)實(shí)踐學(xué)生的人文素養(yǎng)才能形成社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也是堅(jiān)定學(xué)生意志力的關(guān)鍵，讓學(xué)生能夠在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中一直保持著自己的初心。對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)課程來說，教師必須要在教學(xué)中不斷為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)、維護(hù)交通秩序、烈士陵園掃墓等等。需要注意的是，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐時(shí)不能讓活動(dòng)流于形式，而是要讓學(xué)生能夠真正的在實(shí)踐中踐行自己的價(jià)值觀。例如，在《我們學(xué)會(huì)了合作》這一堂課的教學(xué)之后，教師可以組織學(xué)生讓他們通過合作的方式完成以此社會(huì)實(shí)踐，可以是共同去進(jìn)行一次社會(huì)勞動(dòng)，也可以一起去參與一項(xiàng)公益活動(dòng)。通過這種形式讓學(xué)生能夠在合作的過程中讓自己的人文素養(yǎng)得到實(shí)踐。

總而言之，小學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅僅可以讓他們樹立正確的價(jià)值觀，還能培養(yǎng)他們的道德素養(yǎng)。小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，教師必須要采用合理的教學(xué)方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，為他們未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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