“文藝美學”的生成與當代問題分析

王文卿

摘要 最早在二十世紀八九十年代時，文學界產生了“文藝美學”這一專業性詞匯，并且在當時的文學藝術領域表現出了極大的影響力。“文藝美學”的出現，能夠有效促進文藝溝通和想象的作用。“文藝美學”富有我國獨特的時代語境和特色氣息，在新的時代背景下，能夠有效推動人文進思之路發展進步，提高當代人們的文化綜合素養，彰顯文藝美學的溝通和美育意義。本文主要對“文藝美學”的生成以及當代問題進行了深入研究，并提出了相關看法。

【關鍵詞】“文藝美學”；傳統文化；審美

近幾年來，我國的文藝學界對美學展開了深入研究，并形成了新的美學發展領域，那就是“文藝美學”。文藝美學和傳統的文化研究相比較，可以充分體現美學的現代化特征，而且能夠從客觀理性的角度，深入理解當前文學藝術發展中存在的問題，使我國的現代化藝術創造品味和視覺文化水平得到顯著提高。問題美學作為我國學者重點倡導的學說，所以一直被傳頌為“文藝美學誕生在中國”，“文藝美學”對當代中國的許多文化現象進行了系統化闡述。“文藝美學”是我傳統美學的重要分支學科，從一定意義上來看，“文藝美學”符合美學邏輯，也是美學發展的重要時代產物，“文藝美學”對于美學的研究提出了許多具有建設性的意見，“文藝美學”和文學藝術具有相同的審美特征，能夠逐漸引導我國社會審美文化發展進步。

1 “文藝美學”的生成以及時代意義

“文藝美學”最早產生于二十世紀八十年代末期，九十年代初期，其作為重要的治學思路，對于我國的文藝美學發展起到了重要的推動作用。“文藝美學”雖然具有非常響亮的名字，但是其對于拓展思路和建制起到了重要作用。在1980年6月昆明召開的中華美學學會成立大會以及全國高校美學分會上，著名學者胡經之提出了需要不斷開拓與發展“文藝美學”的理論，這一建設性思路提出以后，迅速在我國學術界引起了極大的反響，朱光潛、蔣孔陽等著名美學家紛紛提出了認可。隨后在1980年下半年時，北京大學新開設了“文藝美學”課程，這也意味著“文藝美學”的理論專業正式成立，并且得到了社會的廣泛認可。此外，在全國各大高校紛紛增設文藝美學課程，加強培養文藝美學的專業化人才，“文藝美學”逐漸成為我國社會人文科學的重要組成部分。

那么“文藝美學”到底是什么呢？文藝美學和美學之間存在什么關系呢？著名學者黑格爾曾經指出藝術美作為美學的重要組成部分，美學主要為“藝術哲學”提供服務。根據胡經之先生作出文藝美學研究，其重點強調了藝術形象應該作為審美意象符號化的結果，由人們的審美認識和審美感情相結合，最終產生了審美意象。而審美活動屬于文學活動的核心部分，從藝術審美的角度探討文學活動，最終形成了“文藝美學”的主要理論框架。當代社會，“文藝美學”思路逐漸擺脫傳統的文藝思路，形成了全新的中國建制，使內外調適更加方便，有助于重新文藝美學特色，“文藝美學”的出現，對于文學、美學和藝術領域的發展起到了重要的積極作用。“文藝美學”的誕生并不是偶然的時代產物，而是經過較長的學術研究，具有非常豐富的理論語境。通過中國學術建制的“文藝美學”，主要立足于審美活動以及審美對象，參照了中國古老的學術史，這是歷史文化發展的必然結果。

2 “文藝美學”表現的當代問題

在二十世紀八九十年代時，胡經之先生對文藝美學展開了深入研究，并且發布了《文藝美學》一書，這也意味著“文藝美學”的正式生成，文藝美學的出現，使現代化文學和美學充分融合起來，并且把追問藝術意義和藝術本體作為主要目的，對于解決人們的焦慮問題起到重要作用。“文藝美學”具有非常濃厚的時代意蘊，能夠使文藝學和美學相互融通，這也是人們問學致思的主要路徑。“文藝美學”使文學、美學和藝術學等學科的內涵更加豐富、具有韻味，而且引發了生命的律動，形成了多種不同的學科建制思想，這也是二十世紀末期非常具有特色的人文思想。但是，在“文藝美學”激進發展過程中，也充分體現了喧嘩背后存在的空洞。

“文藝美學”是當代社會文學致思的主要方式，其中融合古典傳統文學以及現代化美學思想，然而在現代學科化時代下，同樣具有非常明顯的問題。自二十一世紀發展以來，現代化文學、美術呈現多元化發展，美作為文藝發展的主要特征，文藝的特性并不單單局限在審美特性的范疇以內。自文化大革命出現以后，“文藝美學”必然會被當做真理去進行追求，但是在“文藝美學”出現的初期，就存在非常嚴重的學科性質問題，“文藝美學”不僅作為“交錯學科”，也是一種“特殊學科”，在定義“文藝美學”的學科時，非常難以進行定論，其中有利也有弊。所以從整體上來看，“文藝美學”的定義非常模糊。

同時，從中國特色“文藝美學”的審美本質上來看，仍然受到西方傳統美學的限制。由于西方古典美學和精神科學中都具有主義式體驗美學的缺陷，美的定義非常廣泛，沒有進行具體的定義。文學藝術在學習和想象過程中，具有感官知覺傾向，加大了文藝美學的模糊性。“文藝美學”過于強調主觀知覺以及普遍性，對于現代文學、藝術以及社會化溝通形式非常排斥。

3 “文藝美學”的品格和追求

“文藝美學”作為感性和體驗式的近代美學話語，只能讓一些具有想法的天才感受到其中的優美，對于許多凡庸的社會群眾而言，并不能直觀地感受到“文藝美學”的品格和追求。隨著世俗化、個體化思想的泛濫發展，在現代化社會中，傳統美學和文藝科學中存在較為顯著的問題。為了充分體現出“文藝美學”的品格和追求，必須以王國維的“古雅”學說作為典范，從中國傳統文化以及實踐生活中，提取到具有價值的中國文藝思想。

4 結語

總而言之，“文藝美學”產生的主要目的在于推動傳統美學與文藝學之間的融合貫通，使文學藝術與文化生活之間能夠充分進行溝通，不斷拓展社會人文交流群體。但是在“文藝美學”生成、發展過程中，必須立足于現實，不斷提高自身的思想價值。

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（作者單位：山東理工大學文學與新聞傳播學院）