基于價值—實踐共同體視角下高職院校文化素質教育的探析

胡英芹

摘 要：目前，隨著我國高等職業教育的發展，高職院校文化素質教育對學校未來的發展起著不容忽視的作用?；凇皟r值—實踐共同體”邏輯視角分析，高職院校文化素質教育依然存在文化素質人性價值未能彰顯、文化素質內在實踐動力不足以及校企文化關系共同體松散等問題。這需要采用協同創新思維，將文化素質教育與職業道德教育相結合、文化素質教育與專業教育實踐相滲透、校園文化與企業文化相融合，從而發展具有職業應用形態的文化素質教育。

關鍵詞：高職院校；文化素質教育；價值—實踐共同體

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）21-0034-05

文化素質教育不僅是素質教育的基礎，也是全面素質教育的重要組成部分，更是我國教育改革的本土化產物。隨著我國文化素質教育的加強，高職院校文化素質教育的內涵更加豐富而多樣化，但在實施過程中仍然存在許多問題。由此，從“價值—實踐共同體”邏輯視角出發，探尋高職院校文化素質教育的哲學依據，并反思分析目前所存在的問題，提出建議，有助于我國高職院校文化素質教育的進一步發展。

一、文化素質教育與人的全面發展

人的全面發展問題，既是馬克思學說的中心問題，也是當代文化哲學研究的核心價值取向[1]。為了促使自我發展同社會文化生活達成全面的關系，每個人需要通過現實生活的文化實踐去認識人類整體的文化。劉進田學者認為：“實踐唯物主義的實踐范疇和實踐理論是我們理解和闡釋文化問題的立足點。”[2]

文化素質教育作為人全面發展教育的一部分，其文化價值指向是人的全面發展，而人的全面發展是一個與文化歷史進步息息相關的過程，是不能與人的現實文化實踐相脫離。高職院校職業技能的培養亦凸顯出文化素質教育融入現實文化實踐的重要性，培養出具有文化素養的應用型職業技能人才。為此，高職院校文化素質教育的開展需要厘清文化素質教育與專業教育實踐的關系，將人文素養和科學素養的實踐機理貫穿并內化于職業教育教學和實踐實訓中，進而促進人的全面發展。

二、高職院校文化素質教育哲學依據的選取

以探討人的意義為核心的文化價值論和以現實文化實踐為指向的實踐文化觀，不僅是高職院校文化素質教育的哲學依據，也是“價值—實踐共同體”的邏輯基礎。這一發展邏輯，既體現了文化素質教育人性價值的核心素養，又凸顯出文化素質教育的實踐性質。

“價值—實踐共同體”作為高職院校文化素質教育的發展邏輯，不但符合文化哲學的義理，同時也彰顯出文化素質教育的發展內涵，這是由高等職業院校職業性、應用性和技能性導向特性及文化素質價值邏輯導向所決定的。溫德爾班德（Windel band）學者傾向于以文化哲學為文化之根本的理解，并主張文化哲學應建立于“先驗的觀念論”之上，來探究文化之超經驗的意義。但所謂文化之超經驗的意義，實際就是所謂超越的妥當者主義之哲學，即價值哲學。所謂價值，在此指實現于一切文化范域之價值，如真的價值，美的價值，善的價值，靈的價值，均由其相當之文化范域所實現者[3]。對于培養技術應用性人才的高職院校，其文化素質教育的內涵更多朝向實踐生活經驗，但也蘊含一定的價值哲學思想。朱謙之學者認為文化就是生活，文化哲學應該完全依據于“生活經驗”之上。文化的泉源不是價值，是生活的經驗之流，生活經驗受了環境抑壓而生的突進跳躍，乃是一切文化的根柢[3]。由此可見，高職院校文化素質教育內涵不僅具有一定的價值邏輯取向，而且具有實踐經驗邏輯取向，是人文價值與科學價值的統一體，是實踐經驗和職業經歷的結合體。綜上所述，文化價值論和馬克思主義的實踐文化觀既為“價值—實踐共同體”的發展邏輯奠定了堅實的哲學基礎，也為高職院校文化素質教育提供學理依據。

三、對高職院校文化素質教育問題的思考

基于“價值—實踐共同體”發展的邏輯來審視我國高職院校文化素質教育存在的問題，主要包括文化素質人性價值未能彰顯、文化素質內在實踐動力不足以及校企文化關系共同體松散。

（一）文化素質人性價值未能彰顯

當前，我國高職院校文化素質教育強調人的素質能力、個性特征及創新能力，注重將人文教育和科學教育結合起來，并將思想政治教育納入文化素質教育中，其實施方式主要體現在課程體系和實踐中。比如有些職業院校，將文化素質教育課程建設分為四門全校必修核心素質課程，如“大學國文”、“道德與法律”、“數學應用”和“哲學基礎”；選修課程（如人文教育系列講座）；隱性課程（如校園文化環境建設）三部分，同時在課程教學、社會實踐及實訓中加強人文教育，促進科學技術實踐教育與人文教育的有機融合[4]?？梢?，高職院校文化素質教育“以人為本”的教育理念已經逐步滲透到教育教學和專業實踐過程中，并在探索改革中取得一定成效。盡管如此，高職院校人才培養體系多處于工具價值層面，重視職業性、應用性和技能性，人文素養依然不足，而且人性價值也不僅僅局限于人文素養。人性價值凸顯的是個體作為人的本真意義的全面成長價值。由此看來，高職院校文化素質教育中的人性價值未能真正凸顯出來，對學校全面實施素質教育產生深遠影響。近年來，我國高職院校也開始注重人才質量的提升，將人才培養目標與文化素質教育的實施，將人文教育和科學教育相結合進行文化素質教育，然而人文教育并不是人性教育，科學教育更不是人本教育。因此，在加強文化素質教育過程中，人性的價值功效就常常會被忽視，進而影響高職院校人才培養的專業技能和實踐教育。當中，文化素質教育中人性價值內涵的寬泛化和模糊性也給高職院校開展文化素質的人性教育帶來困惑，進而忽略了人性價值在實施文化素質教育中的重要實效。

（二）文化素質內在實踐動力不足

文化素質教育的內在實踐就是要通過改造自己的實踐，使之成為具備文化素質的全面發展人才。文化素質的內在實踐不僅體現了文化素質教育實踐的深化與發展，也是人自我完善的重要表現。為此，高職院校文化素質教育的效用就是要達到人的自我完善，進而為其專業技能的實踐服務奠定堅實基礎。就目前來看，高職院校文化素質教育開展深受工具邏輯和功利思維的影響，致使文化素質教育實施的內在實踐動力不足。鑒于高職院校學生起點低、學習能力較弱及社會地位低下，學生一入學就存在各種心理壓力和各種被動的行為表現。為此，高職院校將如何通過文化素質教育，開啟學生內在的實踐動力，以培養他們的文化素養就顯得尤為重要。在學習過程中，多數接受文化素質教育的學生只是為了獲得課程學分或順從學校規章制度安排，勉強學習文化素質教育的相關課程或參加文化素質拓展活動等實踐活動，而學生的內在實踐動力并未真正激發。加之高職院校師資隊伍的多元化，也對文化素質教育的實踐帶來一定的影響。另外，在學生文化素質活動拓展方面，高職院校的文化校園環境也顯得有點單調，未能對文化素質的內在實踐動力提供良好的文化環境保障?；谝陨细鞣N因素，都會導致高職院校文化素質教育在實踐中出現內在動力不足。

（三）校企文化關系共同體松散

由于高職院校的職業性、應用性和技能性等特質，決定高職院校文化素質教育需要處理好校企文化關系。目前，許多高職院校與企業建立起合作伙伴關系，建立相應實訓基地，但這種關系多處于利益協商關系，再加上校企文化的主體利益沖突，使得校企文化關系共同體松散無力。同時，校企文化各自的性質也影響了校企文化關系共同體。高職院校文化是人性驅使的教育指向，培養的是具有專業技能的應用型人才，突出“人”的教育本質特征，而企業文化是利益驅動的物質指向，生產各種符合市場需求的產品，突出“物”的質量規格。因此，在開展文化素質教育活動時，部分高職院校常常將學校文化和企業文化混為一體，不加甄別地照搬、移植企業文化的要素，極易簡單化地“視人為物”，從而忽略“人”的存在，并在人才培養過程中出現簡單化和急功近利的傾向[5]。這種簡單移植的文化素質教育顯然不是學校文化品位的辦學邏輯，也不利于培養學生適應現實世界的倫理價值。從“價值—實踐共同體”發展邏輯來看，校企文化關系共同體的松散無力表明人性價值與利益工具價值的矛盾、教育性文化素質實踐與物質性文化素質教育實踐的沖突。其中，物質性文化素質教育實踐具有短暫性和利益性，而教育性文化素質實踐具有持久性和倫理性。正因為校企文化不同的定位指向和不同實踐方式，使得校企文化關系共同體松散無力，不利高職院校文化素質教育的深入發展。

四、對高職院校文化素質教育的幾點建議

高職院校文化素質教育基于“價值—實踐共同體”的邏輯策略主要采用協同創新的思維，聚焦職業人性價值教育和校企文化協同實踐教育，將政府、學校、企業和行業等各方面力量集結起來，共同促進高職院校文化素質教育的崛起。

（一）將文化素質教育與職業道德教育相結合

高職院校文化素質是一種職業應用形態的文化素質教育，首先應考慮如何彰顯職業人性價值。在教學過程中或者通過其它各種形式的活動將文化素質教育與職業道德教育結合起來，共同發揮職業人性價值。如學校開展“三下鄉”、“素質拓展”、“讀書節”、“文明修身”和“社團文化節”等系列活動，形成全方位地學生職業素質的合力，從而提升學生的人文素養和文化品位。其次，思考如何將文化素質教育融入社會大背景中，使其職業人性價值的需要在社會實踐中不斷完善。如廣州鐵路職業技術學院，全院開設創新創業必修課程，在校內創建了“學生超市”、“鐵吧”和“創業一條街”等創業實踐基地，在校外各大中型企業建立8個青年創業就業基地；共立項43個創業項目，對每個訓練項目給予1萬元以上經費資助，幫助學生在實踐過程中增強創業意識、提高創業能力，學會創業，實現職業人性價值。最后，思考文化素質教育如何將職業人性價值貫穿于學生的一生中，即培養學生具有可持續發展潛力的職業應用型專門人才。這與美國社區學院通識教育有異曲同工之處，只是我國更傾向發展人的素質，而美國則更傾向于發展人的能力。美國社區學院就是培養各類職業應用型人才的高等職業院校。對于職業發展指向的學生來說，其通識教育重在培養他們的社會適應能力和可持續發展能力。

此外，高職院校還需要理清教育與人性的關系。人性價值教育體現人性論的基本哲理。人性論是哲學的基本范疇之一，它主要回答的問題是人是什么以及社會怎樣。池田大作學者認為教育作為培養人的善性和抑制人的惡性的主要手段，其良好功能的發揮能夠促進人優良人性的形成和道德水平的極大提升。通過教育進行人性革命，其根本在于培養人的主體性。人的主體性體現為人的自由思考和理性判斷，自由是良好人性的一種活動狀態，良好教育功能的發揮能夠培養人進行自由判斷的品質[5]。由此看來，高職院校文化素質教育應拓展人性價值功能。這種人性價值教育是符合人的本真特征，并使人擁有判斷事物好壞的能力和基本公民的文化素養。只有這樣，文化素質教育才能真正激發內在實踐動力（這一動力主體包括學校、教師和學生，甚至社會），從而發揮高職院校文化素質教育的實際功效。

（二）將文化素質教育與專業教育實踐相滲透

高職院校的專業教育常常帶有職業應用性取向，主要是為培養某一行業領域的職業專門人才。這種實用價值理念彰顯了進步主義流派的思想。該學派以哲學家懷特海（Alfred North Whitehead）和約翰·杜威（John Dewey）成立的進步主義學校為標志。他們堅信教育應該與學生的日常生活息息相關，也就是說任何教育構想和行為必須從學生當前的角度出發，站在學生的立場考慮，或者是對學生未來發展有重要影響?！皩嵱眯浴笔沁M步主義代表者的核心詞匯，但這種實用性并不完全是和學生當前生活狀況無關的世俗性、功利性。在某種程度上，這種實用性是指與學生當前生活息息相關的，可以激發對課程設置有最終裁決作用的學生的興趣（students interests）。廣州鐵路職業技術學院充分利用學院行業背景，與行業企業協同育人，將文化素質教育與專業教育實踐緊密聯系。自2001年至今，學院共有4萬余名師生參與了春運志愿服務社會實踐項目，通過組織學生參加春運社會實踐暨志愿服務，讓學生在實踐中運用專業技能開展志愿服務，在真實的工作崗位上鞏固專業知識、錘煉職業技能，培養學生敬業愛崗的職業精神，同時也為學生提供了接觸社會、認識社會和專業實踐的良好機會。因此，在學生的實踐實訓及頂崗實習等專業實踐教學中滲透人文教育，從而對學生文化素養和道德品行發揮一種潛移默化的熏陶及感染作用。

文化素質教育秉承文化價值論的思想，其重要的核心問題就是有關人的意義問題。人依據價值而生活，在生活中追求價值。存在主義哲學認為人的存在必須根據某種價值進行選擇。在價值的大家族中，文化價值應是最基本的價值[6]。我國倡導的文化素質教育就是要培養學生具有文化價值素養的全面發展的人才，進而為學生追求文化價值和人性意義奠定基礎。根據文化素質教育的整體要求，結合高職院校的人才培養目標和教學特點，積極有效地將文化素質教育滲透到專業教育的實踐過程中。通過各種方式積極發揮文化育人，豐富校園文化的內涵。同時，以人才培養的目標為紐帶，以實訓實習基地的建設為載體，以校園文化環境的構建為平臺，使文化素質教育更進一步深化和細化地滲透于專業教育實踐過程之中。在廣州鐵路職業技術學院，通過學院與企業的共同努力，投入1億余元，建設生產性教學基地，提高學生的實操能力；在學院花都工學結合示范園內引進10多家優質企業，共建“廠中校、校中廠”，共享政、校、企三方的辦學資源，構建起互利共贏的緊密型合作機制，深化了“產教一體、寓學于工”人才培養模式改革。按照“真設備操作、真項目訓練、真環境育人”的“三真”理念進行實訓室專業建設，致力于培養學生的綜合職業能力。以企業產品為課程教學的項目載體，以生產性實訓課程建設為引領，引能工巧匠進學校課堂，引企業項目進車間，形成“教室與車間一體，課堂與車間一體，教師與師傅一體，學生與員工一體，作業與產品一體”等“五個一體”的生產性實踐教學特色。

（三）將校園文化與企業文化相融合

校企文化協同實踐教育強調學校文化和企業文化的實踐協同創新。鑒于學校和企業各自的主體利益，高職院校需和企業一起搭建校企文化的協同發展平臺。就學校而言，應注重教育的創造精神，讓學生在企業環境中鍛煉自己的職業文化素養，以契合企業對創新文化人才的需求。廣州鐵路職業技術學院與廣州鐵路（集團）公司、廣州地鐵有限公司協同育人，共促學院發展。通過現代學徒制、訂單培養和委托制培養等人才培養模式，緊貼企業需求，讓學生以企業員工的標準進行學習與實踐，培養學生的職業道德和職業精神，在行企業實踐教學基地進行畢業頂崗實習，讓學生把在校學習的理論知識應用于實際工作崗位，既完成了實訓教學環節又實現了由“在校學生”到“企業員工”的身份轉換，解決了新進人員因“水土”不服，往往需要較長適應期的問題，實現了“零距離”上崗；既培養了滿足企業需求的人才，又創新了人才培養模式。

那么文化素質教育如何培養創新精神的人才呢？教育既有培養創造精神的力量，也有壓抑創造精神的力量。教育承擔著這樣復雜的任務，即保持一個人的首創精神和創造力量而不放棄把他放在真實生活中的需要；傳遞文化而不用現成的模式去壓抑他；鼓勵他發揮他的天才、能力和個人的表達方式，而不助長他的個人主義；密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創造也是一種集體活動[7]。基于此種教育理念，文化素質教育過程中，應重視學生的首創精神及個體獨特性，鼓勵并給予學生充分展示和表達自己觀點的機會，同時發揮集體的創造力量。這是一種立足學校文化的教育性并指向企業文化人才的創新性的協同教育。

對應地，企業文化也應進入高職院校的文化素質教育課堂，并在文化素質教育中凸顯企業文化的專業技能，在專業技能實踐教育中發展文化素質教育。如廣州番禺職業技術學院積極開展各類職業文化素質教育活動，邀請海內外文化素質教育的著名專家學者、出名企業家或優秀畢業生，給學生開展文化素質教育系列講座：“激勵人生”，“崇德向善，閱美人生”，“為青春導航”，“我為企業喝彩”等。通過專題講座，將企業文化引進校園，進行零距離的銜接。此外，類似通識教育的宿舍文化方式，企業文化可融入學生的宿舍文化生活中，借此宿舍文化活動來實施文化素質教育，以發揮校企文化協同實踐教育的最大價值。這正是體現了高職院校文化素質教育“價值—實踐共同體”邏輯路徑需求。

參考文獻：

[1]鄒廣文.當代文化哲學[M].北京：人民出版社，2007：358.

[2]劉進田.文化哲學導論[M].北京：法律出版社，1999：135.

[3]朱謙之.文化哲學[M].北京：商務印書館，1990：4-12.

[4]陳智.深化高職院校文化素質教育的探索——以順德職業技術學院為例[J].高等教育研究，2009（5）：57-61.

[5]黃富鋒.池田大作教育倫理思想研究[M].北京：中國社會科學出版社，2010：52-55.

[6]孫美堂.文化價值論[M].云南：云南人民出版社，2005：1-6.

[7]聯合國教科文組織國際教育發展委員會編著.學會生存——教育世界的今天和明[M].北京：教育科學出版社，1996：187-188.