淺析毛澤東詩詞中的哲學思想

萬騰飛

[摘要]以《沁園春·雪》為例對毛澤東詩詞做哲學思想方面的研究，是為了將語文的詩詞鑒賞能力和思想政治課的哲學思維能力有機地契合于中學生的思想政治課教學中，從而打破學科界限，突出新課程標準倡導的提升中學生的人文素養(yǎng)和哲學素養(yǎng)。此研究有助于中學生全面準確地把握毛澤東詩詞的哲學思想內涵和歷史地位。思想政治課教師應了解毛澤東詩詞的特點，能夠解讀毛澤東詩詞中所包含的哲學思想，并將其運用于哲學與生活課堂教學中。

[關鍵詞]毛澤東詩詞；哲學思想；教學實踐

[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）22004702

從小就喜愛哲學的毛澤東一生思考和研究哲學，其詩詞中不僅體現了中國傳統文化知識，也體現了深邃的哲學思想。對他的詩詞做哲學思想方面的研究，將其哲學思想融于中學哲學與生活的教學中，能突破傳統的教學觀念，給思想政治課展現一種全新的視角，且有利于培養(yǎng)中學生的思辨力。

一、毛澤東詩詞的特點

1.哲理思維。毛澤東詩詞深深地植根于我國革命土壤中，與近現代歷史息息相關，是毛澤東思想的物化。毛澤東哲學思想，是毛澤東思想體系的理論基礎，是中國無產階級的世界觀和方法論，更是毛澤東理論思維的精華。他詩詞的特征一是體現了以對立統一為核心的唯物辯證法。如《采桑子·重陽》中“人生易老天難老”，一個“老”字，將其辯證法思維展現得淋漓盡致，一個“易老”一個“難老”，在“難老”和“易老”的矛盾面前，不同的人會有不同的人生態(tài)度。二是以實事求是、一切從實際出發(fā)的辯證唯物論為基礎。如《西江月·井岡山》，盡管他寫出了“匡廬一帶不停留，要向瀟湘直進”，但他認為不能全盤照搬蘇聯的革命模式，應從中國國情出發(fā)，將馬克思主義的基本原理和中國革命的具體實際相結合，于是他將部隊帶到敵人力量薄弱的井岡山，取得了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。

2.創(chuàng)新思維。毛澤東是一位推翻舊世界、創(chuàng)造新中國的“敢教日月換新天”的英雄，其詩作有對傳統的繼承，更有對歷史的創(chuàng)新。如《沁園春·雪》中的“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，“俱往矣”三個字，將中國封建社會的帝王將相、英雄歷史人物一筆帶過，轉向他所處的時代，點出全詩“數風流人物，還看今朝”的主題。這是他對“英雄人物創(chuàng)造歷史”的歷史觀的批判，以及對“人民群眾創(chuàng)造歷史”的歷史觀的肯定。

3.豐富的想象。詩詞的創(chuàng)作離不開想象，想象是創(chuàng)作過程中的心理活動。《七律·答友人》是運用想象構思和抒情的經典之作。“九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。”吟誦佳句，頓時感受到富有象征意義的物性與耐人尋味的想象的詩意融為一體，形象壯麗，喻義深刻，意境優(yōu)美。毛澤東通過革命浪漫主義的新奇獨特的想象，創(chuàng)造出一個優(yōu)美壯麗的藝術境界。

4.雄奇豪壯的語言表達。毛澤東詩詞的語言都是經過反復錘煉的，可謂字字千鈞，很有強度和力度。如“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”“蕭瑟秋風今又是，換了人間”。其詩詞語言的雄奇豪壯歸功于他崇高的理想追求、博大的歷史內涵、奇特的想象和精煉的表達。他的詩詞內容博大，氣勢恢宏，具有氣吞萬里的豪壯之美。

毛澤東在詩詞創(chuàng)作中常運用哲學思維融理于詩中，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理滲透到詩詞創(chuàng)作中，通過哲學思維來抒情。

二、解讀《沁園春·雪》中包含的哲學思想

作為政治家、哲學家、軍事家和詩人的毛澤東，其詩詞必然蘊含著深厚的哲學思想底蘊，他善于將說理融入其詩詞中。《沁園春·雪》正是他哲學思想的充分體現，其中主要的哲學思想有事物是普遍聯系和永恒發(fā)展的的觀點、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證統一的觀點和人民群眾史觀。研究他的詩詞，有助于我們更加準確地把握其詩詞中哲學思想的豐富性、獨創(chuàng)性。

（一）事物是普遍聯系和永恒發(fā)展的的觀點

“唯物辯證法的總特征是聯系的觀點和發(fā)展的觀點。”《沁園春·雪》中這一特征完整而具體地體現了出來。這首詞因雪起興，如“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”。毛澤東不先寫“雪”字，而首推“北國風光”，接著又是對雪景的大筆鋪陳。由此他將“雪”與大自然的山川、河流、江山社稷聯系在一起，用“雪”聯系了對國土喪失的痛恨和惋惜之情。在“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高” 之中，他用“銀蛇”“蠟象”兩個生動形象的比喻，賦予雪境以生命感，水到渠成地引出“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。自然巧妙的聯想使雪境發(fā)生陰晴之間的相互轉化。下闋首句“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”中的“江山”一詞一語雙關，與上闋中的“長城”“大河”相互聯系與融合，具有畫龍點睛之意。他通過“雪”把大自然的各類事物聯系起來，還把“長城”“大河”“銀蛇”“蠟象”與江山社稷聯系起來，這正是唯物辯證法中事物是普遍聯系的觀點的集中體現。

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷……俱往矣，數風流人物，還看今朝”，“惜”字總領7個句子，展開了對歷史英雄人物的無情批判與否定。他辯證地指出英雄人物總是與一定的歷史時代背景相聯系，只能在一定的歷史條件下發(fā)揮其應有的作用，隨著歷史的演進發(fā)展，英雄人物終究要被超越。這是對發(fā)展變化觀點的進一步闡述，要求“今人”要用發(fā)展的眼光看問題，要與時俱進，不斷發(fā)展，勇于變革，勇于創(chuàng)新，這些都充分體現了事物是永恒發(fā)展的的觀點。

（二）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統一

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統一的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。

詩人用“欲與天公試比高”對群山和高原作高度活化描寫，他把“山”“原”人格化了，來進一步弘揚人的主觀能動性和創(chuàng)造性。他始終相信人類有無窮無盡的創(chuàng)造力，在各種困難和挫折面前只要基于理性思維和尊重事物的客觀規(guī)律就一定能夠取得勝利。“在詩人看來，人應當是自己命運的主宰者，而不是被剝削和被奴役的對象，人應當是社會和生活的真正主人公、創(chuàng)造者。”他超越“天”和命運的安排，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，親自實踐，率領紅軍部隊爬雪山、過草地、強渡大渡河等，采取一系列軍事斗爭突破重重困難，繞過國民黨反動派的圍剿追殺，最后取得二萬五千里長征的勝利。這些充分說明了他把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮個體的主觀能動性結合起來，凸出了人的主觀能動性的發(fā)揮。

（三）人民群眾史觀

“人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義最基本的觀點之一。”《沁園春·雪》所涉及的哲學原理最突出的一個內容就是對人民群眾創(chuàng)造歷史、推動社會發(fā)展作用的描述。如在“俱往矣，數風流人物，還看今朝”中，他描述了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用和力量。中國革命的勝利不是英雄人物的勝利，而是人民群眾支持下的無產階級革命的勝利。“今朝”是一個新的時代，需要召喚新的人物來帶領，“今朝”的人將超越歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，必將創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績，戰(zhàn)勝各種挫折和困難，這是他堅定的信心和偉大的政治抱負，同時也是對人民群眾創(chuàng)造歷史的充分肯定。他堅定指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力”，這充分地顯示了人民群眾是社會變革的決定力量，是自己歷史的主宰者。

三、在高中哲學與生活課堂教學中引用詩詞作品的注意事項

1.精選詩詞作品，注意初高中生的區(qū)別。精選合理的詩詞可以幫助中學生理解抽象的哲學原理，但是教師要注意區(qū)分初、高中學生的認知能力和思維水平，有區(qū)別地選擇教學內容。這樣做會化難為簡，激發(fā)學生的興趣，活躍課堂氣氛，提高教學效率。

2.合理適度引導，注意與語文教學的區(qū)別。詩詞教學是語文教學的重要組成部分，在高中哲學與生活的教學中，要注意把詩詞作品中的哲學思想教學與語文課的詩詞作品教學嚴格區(qū)分開來。語文課注重詩詞的講解和作者思想情感的表達等微觀處，高中哲學與生活教學則側重于人的思辨力和世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)等宏觀處。思想政治教師要注意教學的側重點，切忌把哲學與生活課上成了語文課。

3.教師要在課前做好充分的準備。備好課是上好課的前提，思想政治教師在運用詩詞作品開展教學前要做好充分的準備。首先，充分了解詩詞中所包含的哲學思想及相關原理，熟悉詩詞的內容。其次，將哲學原理與詩詞緊密結合起來，設計好教學方法，有的放矢。最后，充分備學生，了解學生對哲學的認知和思維水平，適度引導、啟發(fā)思辨，培養(yǎng)其思辨力。

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（責任編輯袁妮）