摘 要：寫作是通過語言表達你自己的思想，這里面有兩個要素：語言和思想。對于一個成功的寫作行為來說，這兩點缺一不可。本文通過對寫作要素的分析，試圖探索如何讓作者的語言和思想有機組合在一起，能夠清楚明白地表達自己的內(nèi)心情感和心靈體驗，通過對自我寫作沖動的探討，尋找超越情感宣泄和感情溝通的寫作功能和寫作表達意義。

關(guān)鍵詞：寫作；表達；要素；自我實現(xiàn)

1 什么是寫作

寫作是人類特有的一種傳播行為，是社會發(fā)展到一定的歷史階段的必然產(chǎn)物。寫作的實質(zhì)是人以語言、文字為手段，把對客觀世界的思想、感情和認識表現(xiàn)出來的一種傳播活動。我們不都是作家，但不能夠拒絕用書面語交流、表情達意。寫作很廣泛的存在于我們的日常生活。寫作，不只是寫，而是應(yīng)該有一個“作”。何為“作”？“作”應(yīng)該是指具有創(chuàng)作力的思維活動。所以，要寫好一篇文章，很好的表達自己的思想，除了了解寫作的基本要素之外，更需要掌握寫作技巧和對自己內(nèi)心情感的真實把握。下面的我們將要把我們總結(jié)出來的經(jīng)驗加以探討。

2 寫作過程

首先你得有素材，也就是材料。材料，是作文、寫作的基礎(chǔ)。中國有句古話，叫做“巧婦難為無米之炊”，任何寫作，都不能缺少材料。材料積累的越充分，文章就越容易些。

材料的最為直接的來源就是觀察。觀察是獲取知識的重要途徑之一，是感知的高級形態(tài)，是人的智力活動的源泉。只有對事物觀察得全面、精確，才能迅速抓住事物的重要特征和本質(zhì)。描寫景物的詩歌、散文，解說事物的說明文，敘述真人真事的記敘文，都是作者細心觀察的結(jié)果。觀察要求全面細致。所謂全面，是指既要作不同距離、不同角度的觀察，又要作不同季節(jié)、不同天候的觀察，還要把觀察對象放到它所處的背景中與其他事物聯(lián)系起來觀察。細致，就是要抓住事物的細節(jié)，抓住各個方面、各個階段的特征。古詩曰：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭。”觀察見細，就要有“荷尖駐足”般的敏感，從細處著手，掌握事物的細節(jié)特點和事物發(fā)展的某階段特點、事物構(gòu)成的某部分特點，通過比較發(fā)現(xiàn)前后的不同特點、與其他事物的不同點，從而見出特征見出神韻。

其次，在觀察中要運用思維觀察過程有著思維的積極參與和引導，所以觀察又被稱為“思維的知覺”。觀察過程有著思維的積極參與；觀察能力總是與思維能力相聯(lián)系。可見，要培養(yǎng)學生的思維能力，就必須重視培養(yǎng)他們的觀察能力；而要培養(yǎng)學生的觀察能力，又必須重視培養(yǎng)他們的思維能力。觀察對于思維的重要性，猶如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣，它是思維發(fā)展最重要的能源。思維正是隨著我們觀察領(lǐng)域的不斷拓寬和觀察水平的不斷提高而向前發(fā)展的。

只有了材料還不行。你還得有個好的立論，就是說你有一個精彩的主題要表達，也就是你要用書面形式告訴讀者你想說的話。一個作品好不好，這點很重要。古人寫文他們常用的一個概念是“意”。指的就是我們所說的主題。古人很注重文章中的這個“意”，把它稱作是“統(tǒng)帥”、“靈魂”。王夫之說：“無論是個與長行文字，俱以意為主。一猶帥也；無帥之兵謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。”“意”與材料，就像打仗時的軍隊統(tǒng)帥和士兵，無統(tǒng)帥之兵，只是一伙“烏合之眾”罷了。

有了材料和立論或叫做主題、意，就開始構(gòu)思了。構(gòu)思的中心是謀篇。謀篇就是對如何制作成篇的謀構(gòu)設(shè)計。這就要求找到文章的線索。所謂線索，就是文章內(nèi)容所體驗出的思想、意念、情感或與之相關(guān)的核心事物的邏輯發(fā)展軌跡，是把個內(nèi)容結(jié)構(gòu)單位材料串在一起的主脈。它是作者思路的體現(xiàn)也是文章內(nèi)在結(jié)構(gòu)的重要依據(jù)。每篇文章的構(gòu)思都應(yīng)該是一次獨特的創(chuàng)造過程。這就要求習作者在構(gòu)思時必須運用創(chuàng)造性思維，去沖破舊的思維定勢，綜合各種寫作方法技巧，創(chuàng)造出別致新穎、匠心獨運的文章來。文無定法卻又有章可循。

3 成文過程

以上工作做好以后就是寫作的成文階段了。而在這個階段里文章的表達方式是最重要的步驟之一，表達方式一旦沒有很好的起到它的作用，那么即使你的寫作材料準備得再好，寫作背景再理想。也是很難能寫出一篇好的文章來的。就像一個賣蘋果的人，這個蘋果本來很脆很甜，水分也多，但他言語里表達不出蘋果好吃的味道來，只說好吃。怎么個好吃法說不出，自然無法能夠達到誘惑客人的購買欲目的，別人會買他的蘋果嗎？當然是很難成功的。同樣的，一篇文章要反映出它的味道來，比如：表達社會生活的內(nèi)容，表達人與人之間的情感和交流以及表達對故鄉(xiāng)的神樹的懷念，既然文章要表達情意，那么文章的表達方式是非常重要的或者最重要的自然是方法和手段了。

一部真正好的作品，使讀者在享受作品內(nèi)容的同時，也能欣賞你行文之美奐，用語之精彩。是高級的文學作品。 要達到這樣一種境界，要有深厚的文學功底，必須要讀些古文。這是我國幾千年的語言的精華所在。古人說得好：“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下。”學古文就像在你語言的基礎(chǔ)上打鋼筋。如果你只讀現(xiàn)代人的作品去學寫作，你的寫作水平怎么也提不到現(xiàn)代的最高水平。如果你從古文里去打基礎(chǔ)，你的寫作水平很可能會達到現(xiàn)代人的最高寫作水平。有沒有文學功底就表現(xiàn)在精練、運用成語、詞語選擇精彩優(yōu)美、瑯瑯上口。

4 寫作的功用和自我表達的實現(xiàn)

寫作是一種工具。長期以來它一直是“載道”、“言志”、“緣情”的工具。曹丕說：“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”認為文章是治國安邦的大事業(yè)，這是從宏觀角度極言寫作的重要性。魯迅說：“文章于人生其為用決不次于衣食、宮室。”這是從微觀角度，具體到服務(wù)對象人、人生著眼，強調(diào)寫作的重要性。因為寫作并由它制作的精神產(chǎn)品文章，在組織社會生產(chǎn)和生活，并進行政治、經(jīng)濟管理、傳播文化、科學知識、交流思想、傳遞信息等等方面有著非同小可和不可代替的作用。

我國是一個文章大國，寫作在我國源遠流長。寫作促進了社會的發(fā)展，社會的發(fā)展也促進了寫作事業(yè)的興旺發(fā)達。寫作時人類文明的起點，是創(chuàng)建人類物質(zhì)文明、精神文明和推動社會發(fā)展的不可或缺的一門重要工具。

寫作的功用，不僅在于人們處事應(yīng)世需要文字交流，也不僅在于人們?nèi)粘Ｉ钪行枰楦械男购退枷氲臏贤ǎ遥€超越了實用和應(yīng)用，指向人類文化、文明的傳承和自我實現(xiàn)的人生。人本主義性理學家馬斯洛指出，人生的最高層次的需要是“自我實現(xiàn)”。即在精神上不斷地自我完善，在事業(yè)上取得較大的發(fā)展。而在現(xiàn)代人邁向“自我實現(xiàn)”的進程中的每一步，都無不伴隨著寫作活動。從某種意義上說，越是發(fā)展的、創(chuàng)造的、成功的人生，越是離不開寫作。寫作，堪稱人的一切素質(zhì)中的作基本的、做重要的素質(zhì)。從應(yīng)用型人才、實踐型的人才， 到理論型、學者型的人才；從企業(yè)家、教師、科學家，到領(lǐng)袖人物，概莫能外。人是符號動物，能夠運用語言文字，是人和動物相區(qū)別的一個基本屬性；寫作在創(chuàng)作、承載了人類文明和文化的同時，也塑造了輝煌、不朽的生命，是短暫的人生獲得了永久的價值。

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作者簡介

蔡江（1980—），女，湖南益陽人，鄭州職業(yè)技術(shù)學院助教，碩士，主要從事漢語言文字學研究.