經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下誠(chéng)信道德失范的分析

王靜

[摘要]假冒偽劣商品現(xiàn)象的存在，不僅給消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)上帶來?yè)p失，還損害消費(fèi)者的身心健康，甚至危及生命安全，引起消費(fèi)者的心理恐慌。制假售假行為的出現(xiàn)反應(yīng)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中誠(chéng)信的缺失、是誠(chéng)信失范的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下以“制假售假產(chǎn)品”事件為例，分析誠(chéng)信道德失范的原因及應(yīng)對(duì)措施。

[關(guān)鍵詞]誠(chéng)信；制假售假；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

誠(chéng)信就像市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)脈，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)交往主體之問的橋梁。只有盡快確立經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信環(huán)境，使之全面普及，才能保證成熟經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。誠(chéng)信道德是內(nèi)在的、觀念層次上的，這種倫理力量和內(nèi)心的自覺，能為法律法規(guī)的實(shí)施奠定基礎(chǔ)，為制假售假違法行為設(shè)定第一道防線，有助于社會(huì)主義法制建設(shè)，有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行。

一、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下誠(chéng)信道德失范的原因

（一）經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的原因

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)動(dòng)起了人們追求財(cái)富的積極性，促進(jìn)了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和社會(huì)的文明進(jìn)步，但與此同時(shí)，總是以市場(chǎng)主體無休止地追求個(gè)人利益為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從原有的道德羈絆下解放出來，對(duì)金錢和財(cái)富的追求會(huì)達(dá)到藐視一切道德和制度的程度，這無疑給商家?guī)砹嗣撾x倫理道德制約，制假售假行為泛濫的現(xiàn)象。

（二）社會(huì)公德領(lǐng)域的原因

在現(xiàn)代化快速演進(jìn)及體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)換、新舊準(zhǔn)則沖突使得人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)出混亂狀態(tài)，普遍存在價(jià)值觀念的盲目，道德上的無序和行為上的無所適從。思想政治教育尤其是誠(chéng)信道德教育不能與時(shí)俱進(jìn)，跟不上經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的步伐，因此，人們的道德觀念和誠(chéng)信意識(shí)跟不上飛速發(fā)展的形勢(shì)，沒有形成“誠(chéng)實(shí)為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣，誠(chéng)信道德教育沒有得到應(yīng)有的重視，公民誠(chéng)信觀念和守信意識(shí)淡薄，以誠(chéng)信為核心的與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德規(guī)范并沒有建立起來。

（三）法律制度領(lǐng)域的原因

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)上誘使誠(chéng)信缺失的因素急劇增多。而目前誠(chéng)信的法律制約機(jī)制還不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，法律制度的調(diào)節(jié)存在“制度漏洞，制度真空，制度沖突”等問題，影響著制度的有效實(shí)施，容易讓人走向機(jī)會(huì)主義，為不良道德行為提供了滋生的土壤和空間，同時(shí)，制度有時(shí)不能有效維護(hù)和保障公正和仁道，亦不能對(duì)失德行為給予懲戒，人就容易因道德矛盾和道德挫折而產(chǎn)生道德冷漠，對(duì)道德的支持力度不足。

二、應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下誠(chéng)信道德失范的措施

（一）構(gòu)建誠(chéng)信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序

培育以誠(chéng)信為核心的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在全社會(huì)范圍內(nèi)整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，提高產(chǎn)品差異化、產(chǎn)品質(zhì)量、改變消費(fèi)者消費(fèi)觀念是促進(jìn)誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效措施。使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須建立在以誠(chéng)信為核心的道德基礎(chǔ)上，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在要求。

誠(chéng)信是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律的規(guī)范和美德，誠(chéng)信是現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一種重要的無形資產(chǎn)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生存和發(fā)展的重要條件。誠(chéng)信消費(fèi)、誠(chéng)信加工制造是保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序健康運(yùn)行的根基，在消費(fèi)過程中，買賣雙方只有堅(jiān)持誠(chéng)信原則，才能夠達(dá)到“雙贏”的效果。改變坑蒙拐騙、生產(chǎn)中粗制濫造、以次充好產(chǎn)品這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的非誠(chéng)信現(xiàn)象，通過法律和社會(huì)輿論等手段，進(jìn)行譴責(zé)、制裁、糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中的不正之風(fēng)，建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序，處理好經(jīng)濟(jì)利益和誠(chéng)信道德的關(guān)系，形成互相信任的經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分重要。使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能與整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)起來，保證廣大群眾的根本利益，規(guī)范文明的市場(chǎng)秩序，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

（二）充分發(fā)揮誠(chéng)信倫理道德約束機(jī)制

首先，建立完善的道德規(guī)范體系，是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的公共生活各領(lǐng)域、各層次的具體特點(diǎn)和實(shí)際，運(yùn)用多種形式和手段，廣泛深入進(jìn)行誠(chéng)信為本的道德教育，進(jìn)一步把誠(chéng)信的道德要求細(xì)化為具體的行為規(guī)范，從而使社會(huì)全體成員的一切實(shí)踐活動(dòng)都能得到具體的規(guī)范指導(dǎo)，各種社會(huì)關(guān)系都能得到具體的規(guī)范調(diào)節(jié)。切實(shí)把誠(chéng)信作為思想道德建設(shè)的重點(diǎn)來抓，必須把誠(chéng)信道德建設(shè)與打擊制假售假業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來，積極探索產(chǎn)品質(zhì)量提升、消費(fèi)者權(quán)益保障等活動(dòng)，有效的推進(jìn)誠(chéng)信道德建設(shè)的載體和形式。

其次，積極開展誠(chéng)信的道德實(shí)踐活動(dòng)，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程，是知與行相統(tǒng)一的過程。道德實(shí)踐是道德建設(shè)的關(guān)鍵，也是檢驗(yàn)道德建設(shè)成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，通過對(duì)誠(chéng)信行為的表?yè)P(yáng)激勵(lì)和對(duì)不誠(chéng)信行為的批評(píng)譴責(zé)，可以使人們的思想和觀念在揚(yáng)善抑惡的道德氛圍中發(fā)生分化和聚合、提升和揚(yáng)棄，進(jìn)而使誠(chéng)信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)心信念，并見之于行動(dòng)。通過加強(qiáng)群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督等措施，建立健全誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制，使現(xiàn)實(shí)生活中各種模范遵守或違反誠(chéng)信道德要求的行為都能被準(zhǔn)確及時(shí)地發(fā)現(xiàn)，還要通過行政、經(jīng)濟(jì)等各種手段，盡快建立起包括物質(zhì)和精神在內(nèi)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，使誠(chéng)信者得到實(shí)實(shí)在在的回報(bào)，使不誠(chéng)信者也有看得見、摸得著的損失，從而激勵(lì)和約束人們更加自覺地堅(jiān)持和弘揚(yáng)誠(chéng)信道德傳統(tǒng)。

最后，政府誠(chéng)信是誠(chéng)信體系的重心，是建立市場(chǎng)與消費(fèi)者誠(chéng)信的前提條件。因此，要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信消費(fèi)，首先應(yīng)當(dāng)依靠一種公正的權(quán)威來規(guī)范市場(chǎng)秩序，為消費(fèi)提供一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境。一方面要求政府部門以誠(chéng)相待，勤政廉政，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)；另一方面要求政府展示公正、公平、公開的形象，關(guān)注人民群眾的切身利益，使人民群眾相信政府，愿意與政府互動(dòng)，從而形成一種良性的互動(dòng)氛圍，使人民群眾自覺自愿地將誠(chéng)信納入自己的道德體系。

（三）建立和完善打擊制假售假法律制度

在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)，法律在社會(huì)生活中具有嚴(yán)密的組織、規(guī)范、強(qiáng)制等作用，是道德所不能及的，我們社會(huì)有些道德失范現(xiàn)象不僅僅是違反道德的問題，也是突破國(guó)家的法律底線的問題，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，單純依靠道德的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要更多地關(guān)注制度的建立和完善，建立一個(gè)抑制假冒偽劣活動(dòng)的完善的法律框架，有效地阻止經(jīng)濟(jì)社會(huì)中誠(chéng)信道德的沉淪，促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信道德的有效提升。

總之，現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信需求日益增長(zhǎng)的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。隨著日益擴(kuò)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐步構(gòu)建起彼此相聯(lián)、互為制約的誠(chéng)信關(guān)系鏈條，維系著復(fù)雜的交換關(guān)系和有序的市場(chǎng)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)就愈要求誠(chéng)信，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)，這是現(xiàn)代文明的重要基拙和標(biāo)志。誠(chéng)信通過引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)行為，能夠起到促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及改善人際關(guān)系的作用，沒有誠(chéng)信，就沒有交換；沒有誠(chéng)信，就沒有秩序；沒有誠(chéng)信，就沒有市場(chǎng)；沒有誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就難以健康發(fā)展。因此，把誠(chéng)信作為社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，不僅是完善社會(huì)主義道德體系的需要，也是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

參考文獻(xiàn)：

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