古代體育競技的組織和形式研究

包呼和

（內蒙古民族大學體育教學部，內蒙古 通遼 028000）

古代體育競技的組織和形式研究

包呼和

（內蒙古民族大學體育教學部，內蒙古 通遼 028000）

本文采用文獻資料法等研究方法，以古代體育的非專業(yè)性與競技組織的非專門化為切入點，對古代體育競技的組織和形式研究。主要結論：各種民俗的活動、官員娛樂活動與門派比賽活動，是有效充實和豐富古代體育競技的主要載體；民俗組織、宮廷組織、祭祀或宗教性組織，是古代體育競技的主要形式，并起到了技術創(chuàng)新、技術積累、器材研發(fā)和推廣的基礎作用。

古代體育；體育競技；組織機構

古代體育及其競技活動的組織，為現代體育、傳統體育的發(fā)展準備和積累了智慧，把各種蘊含生產技能、健身技能和娛樂形式的文化融合，使農耕文化、武學文化、醫(yī)學有機地統一起來，既發(fā)揮了人才選拔的功能，也起到了豐富各階級文化生活的作用。

1 古代體育競技組織方式

1.1 官方性組織

由于競技需要具有一定數量的同等水平的運動員支持，在古代具有這種影響力和號召力一般分為以下3類官方機構。第1類是宮廷或朝廷。史料記載中常見的組織方式有2種：朝廷人才選拔性組織和朝廷娛樂性組織。其主要區(qū)別就是競技選擇的項目不同，前者以搏擊技能為主，如武術、射箭、搏斗、力量與摔跤等，以各種戰(zhàn)斗中的實用技能為主，具有將帥人才的選拔性質；后者則以娛樂性為主，如蹴鞠、摔跤、花樣滑冰、踢毽子等，針對性地滿足特定階層的娛樂需要，以高層次的達官貴人為主。例如，朝廷后宮與朝廷大員及其家屬等。第2類是軍隊。以人才選拔和訓練士兵實戰(zhàn)技能為主，按照戰(zhàn)斗需要的各種技能，組織具有各種特長者參加，既發(fā)現和培養(yǎng)人才，也為其他士兵樹立進步的榜樣。第3類是具有類似省級以上權限的地方機構。組織目的也是以地方人才選拔為主，或者為朝廷選拔人才。因此，這種組織常規(guī)地表現為軍事需要的武藝運動項目與宮廷娛樂需要的競技娛樂活動項目。

1.2 民俗性組織

民族性組織的群眾性特點，有效地凝聚了區(qū)域內的掌握各種技能的人才。體育競技的組織操作中，可以分為2種方式，其中最常見的是慶祝性的節(jié)慶性組織。在中國古代，既有全國性的傳統節(jié)日，在各個地方因為居住民族的不同，也有著地方性節(jié)慶。在這種時段，組織和參加各種體育競技活動，是活躍氣氛、豐富載體與把活動推向高潮的重要方式，其也非常具有獨特的文化內涵和傳承意義。例如，活躍在特定地區(qū)的舞獅舞龍比賽等，一般由地方具有名望的家族、個人或具有經濟實力的個人為組織者，地方性的特長人才無差別性參與，實施中以家族為參賽單位。最隆重的祭祀或圖騰性質的信仰性組織。在地方的民間活動中，出于對祖先的尊崇與某種自然力量的敬畏，會在特定的時節(jié)與某個人物的誕辰等，舉辦具有祈福性質與紀念性質的祭祀活動或圖騰信仰活動。這種競技活動以少數民族為主，他們以民族信仰的動物或宗教為對象，如獨龍族在開昌哇節(jié)的祭鬼的系列競技活動等。

1.3 門派性組織

武術作為中國珍貴的傳統瑰寶之一，按照不同的地域、特長與使用的器材不同分為眾多的門派，在一些大門派內還有多種細分的支系等。門派之間與大門派的內部派系之間，開展專業(yè)性比賽活動是古代體育競技的最具影響力的組織方式。根據史料記載，這種組織方式主要有2種。第1種是地域內的各門派聯合組織競技活動。例如，出現在武俠小說中的華山論劍等組織形式，意在通過各大門派之間的武藝切磋，去推動武術技能的創(chuàng)新和交流活動，并在套路表演或實戰(zhàn)對抗競技中，去推選出德高望重的主持武術發(fā)展的領軍人物等。第2種是大門派內具有正統地位的傳承人或掌門人等組織各支系參加的競技交流活動。在代有才人出的各個朝代，無論是掌門人還是其他的學習者，都會結合自己的學習需要和個人興趣，去做出適合自己的創(chuàng)新活動。例如，太極拳門派內部就5種或6種支系，如陳式、楊式、孫式等，其之間按照年度或約定俗成的方式去開展競技活動。

2 古代體育競技形式

2.1 選拔性競技

這種競技項目是相對全面的古代競技活動，一般有官方或代表官方的組織機構來實施。其形式有2種：第1種是全能綜合競技活動。以為朝廷或軍方選拔高素質的綜合軍事人才或戰(zhàn)斗人才為主要目標，以戰(zhàn)斗中常用的各種武器（刀槍劍棍等）、弓箭、馬上戰(zhàn)術的實用拼殺技能為主，具體地表現了選手之間的體能、速度、耐力、爆發(fā)力與綜合運用實力等方面的素質。第2種是專項競技活動。實施以某1種或2種項目為主要競技內容，一般以武術或弓箭等技能為主，意在考察選手在常用搏擊技能方面的實力。實際競技的形式，往往與古代的科舉制度或其他的人才定向選拔方式為主，如科舉中的武狀元選拔制度等，會通過這種方式選拔出“三甲”及其他名次的優(yōu)秀人才，為朝廷、朝廷官員、軍隊與地方政府的安全或管理來運用。這種競技形式，為古代青少年樹立的政治進步和個人理想奮斗的目標，引導更多人從改變自己及其家族的政治地位切入，通過各種體育訓練的方式去追求和實現個人的理想。競技組織一般以1年1屆或3年1屆為主，裁判員有朝廷任命或指定的相關官員為主，規(guī)則按照約定俗稱或組織策劃主要負責人的創(chuàng)新為主，可能是多年不變，也可能是按照統治者或組織者的喜好發(fā)生變化，選手的資格一般以官貴子弟為主，其中也有其他平民中的佼佼者，獲勝者的獎勵往往以某種官職的授任為主。

2.2 娛樂性競技

為了慶祝某種節(jié)日或表達對某個重要人物的崇敬，朝廷、地方政府與民間都會根據各自的需要去舉辦某種競技活動。由于其娛樂性的實質特點，決定了競技的項目和規(guī)則，其操作形式有2種：第1種是單項目競技娛樂。以1種項目為主，有代表多個地區(qū)或家族的選手參賽。出于娛樂氛圍和娛樂效果的需要，單項目的競賽一般以群體性項目為主，如在宋代的蹴鞠比賽、漢代的馬球等。第2種是多項目競技娛樂。一般以3種以上的項目為競技內容，既有每個項目參賽選手之間的比賽，也有項目之間的比賽，其評定規(guī)則既有一般體育性的，也有藝術性和其他綜合要求的，如關于某種美德意識的體現等。競技實施中，既有大型的群體項目，也有掌握特長技藝者的個體項目。從整體而言，這種體育競技形式，集藝術觀賞、娛樂、健身、競技為一體。2種競技形式并不注重比賽的結果，而側重于娛樂的效果，為參賽者和觀眾等帶來快樂是其中最重要的目的之一，也為以后的此類活動或項目選拔、培養(yǎng)人才，積累了技術知識、技能知識、組織策劃經驗，以及器材制作、場地制作、服裝道具制作的經驗，為以后的項目發(fā)展和規(guī)則創(chuàng)新奠定了基礎。競技的組織限制性較小，既有節(jié)慶性的慶祝形式，也有因個人喜好或興趣舉辦；既有具有某種實力或影響力的核心家庭主辦的形式，也有大家共同參與的娛樂方式。各種比賽的規(guī)則和結果的運用相對比較自由，一般優(yōu)勝者并不會產生什么實質性的變化，如政治地位或經濟地位等，最大的影響就是在行業(yè)或項目內的權威性提高。

2.3 技藝表演性競技

這是具有藝術性的競技形式，競技過程中以項目的美觀性、觀賞性、新奇性為典型特征，其對抗性相對弱化甚至沒有。操作中往往與某種藝術結合起來，有2種常見形式：第1是技巧性表演競技。包括傳統武術在內的各種體育項目，無論是個人項目、群體項目，對抗性項目或單獨項目，都是以技巧的表演為主，以個人或群體的肢體動作美觀、對抗結果致勝的可能性為主要標準，常見的武術套路表演、傳統體育項目的表演，尤其在特定的表演服裝和道具的支持下，使競技具有更強的觀展效果，如彝族的公雞啄架、哈尼族的花鍵、哈薩克族的叼羊、苗族的八人秋與壯族的高腳球等。第2是特長或絕活展示性競技。以古代體育尤其是民族體育中的各種絕活為主，如維吾爾族的達瓦孜、苗族的上刀梯等，以其驚險程度、技能難度與對人體極限的挑戰(zhàn)程度為判斷致勝規(guī)則。由于這類競技的受眾相對寬泛，其形式既有賣藝性質的表演競技，專門表演給某類人或某個家族的表演競技，以及為了某種宗教和信仰需要的將宗教祭祀和體育競技完美融合的競技，是古代社會中基層群眾文藝和文化生活滿足的重要載體。

3 古代體育競技組織的作用

3.1 積極作用

根據現存在各種傳統體育項目，其積極作用體現在2個方面：一方面是傳統體育技術技能的傳承。無論是門派傳承制、師徒傳承制，還是其他傳承方式，都為保護和創(chuàng)新這些珍貴的非物質文化遺產做出了積極的貢獻，尤其在一代一代人的傳承和創(chuàng)新中，推動著各種體育項目向著更加安全、科學的方向發(fā)展，在使其功能更加健全的基礎上，從原本少數人掌握的技藝向著多數人傳播。另一方面是各種器材道具與服裝制作技藝的傳承。隨著人們知識的積累和科技地逐漸發(fā)達，各種相關器材的材質選擇和工藝制作，也以更安全、環(huán)保、輕質的方式制作出來，有效地降低了競技者的體能負擔，更以美觀、藝術與道德教化的形式，實現了體育活動、娛樂活動、健身的綜合目的。

3.2 消極作用

在古代由于體育競技的組織者的階級決定了，大多數體育競技活動都是官、貴與富等階層或階級的專利，導致了其具有2個方面的消極作用：一方面是極個別項目失傳。主要以宮廷體育項目為主，由于對人員限制較多，且掌握人員較少，尤其在朝代更替中會產生各種排斥效應，致使此類項目存在著失傳的可能性和現實性，其中蹴鞠的失傳就是典型案例。另一方面是制約項目自身的發(fā)展。典型地表現在約定俗成的傳承規(guī)則方面，既有掌門人制度的制約，也有一些對于傳承人性別、姓氏的限制，導致有興趣者難以學習真正的技術，沒有興趣者卻要在被逼迫的情況下去擔當傳承“大任”，自然會導致某些項目發(fā)展緩慢，甚至沒有發(fā)展。

4 結 語

古代體育競技為現代體育的發(fā)展準備了知識、技術與規(guī)則，但其組織及其形式往往由于統治者或統治階級的需要，被打上了特定的政治色彩。其中，既有利益維護的需要、統治地位鞏固的需要與個人武力實力炫耀的需要。這種競技的組織與在不同朝代的創(chuàng)新，為民族體質發(fā)展、文化傳承和創(chuàng)新奠定了扎實的智慧基礎，更為現代傳統體育的發(fā)展做出了充分的積累。在現代體育競技規(guī)則、制度與環(huán)境相對成熟的新時期，古代體育及其遺產依然作為民族瑰寶，發(fā)揮出健身、健心與醫(yī)療的作用。

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G808

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1674-151X（2017）19-153-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.19.081

投稿日期：2017-08-10

包呼和（1964-）， 教授，碩士。研究方向：體育教學與訓練。