《論語》“三達德”思想對公民層面核心價值觀的啟示

丁嘉慶

北京工商大學馬克思主義學院

摘要：本文通過闡明《論語》中“三達德”內在關系，探討《論語》“三達德”思想與社會主義核心價值觀個人層面的契合點，推動《論語》中“三達德”思想的現代轉型，展示中國優秀傳統文化蓬勃的生機和不竭的魅力。

關鍵詞：《論語》；“三達德”；核心價值觀

隨著社會經濟飛速發展，社會上泛起了“道德無用論”，傳統的價值觀受到經濟理性的強烈沖擊。“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀對公民個人層面的要求，也是公民道德培養的重要內容。習近平總書記指出：“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中吸取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。” 傳統文化典籍中，最具代表性的莫過于《論語》，其中所蘊含的“三達德”思想對中華民族的價值觀和道德觀的形成發揮了巨大的推動作用。

一、“知”是基礎

“知”，通“智”，是聰明、智慧、見識的意思。《論語》中說“知者不惑”，也就是說聰明的人不致疑惑。孔子說“好學近乎知”，通過不懈地努力學習即使無法成為“知者”，也可以接近了。愛國、敬業、誠信、友善是我國公民遵循的基本道德準則，也是中華民族的傳統美德，我們公民有義務在個人修養上具備這些核心的道德價值。我們應該如何學習呢？

第一，學思并重。子夏說：“博學而篤志，切問而近思。”廣泛地學習，堅守自己的志趣；懇切地發問，多考慮當前的問題。僅僅學習是不行的，還要多思考，面對當下的社會熱點、國際熱點問題和黨的路線方針政策，都應以理性的眼光，辯證地方法去剖析。

第二，有教無類。孔子說每個人他都愿意教育，沒有階級、財富、地域等等這些區別。“愛國，敬業，誠信，友善”是一種價值追求，是理想的狀態，在培育和踐行的過程中會遇到各種問題。如果在宣傳的過程中脫離了各地區各行業的實際情況與需求，空洞虛無的傳播沒有價值可言。所以要將“愛國，敬業，誠信，友善”的培育和踐行與不同的行業、不同的經濟水平區域、不同的文化水平群體，為理想和現實之間搭起橋梁。只有工人、農民、學生、知識分子等各級人員都在自己的生活中切實按要求來做，才能匯聚成社會主義的核心價值觀，才能將個人的夢與中國夢統一起來。

二、“仁”是核心

“仁”是孔子思想的核心觀念，是中國哲學的核心范疇之一，孔子將之作為最高的道德標準。孔子說“力行近乎仁”，努力實行就接近仁義了，這是理論和實踐相結合的原則。

第一，以行養仁。子張向孔子問仁，孔子說能夠堅持踐行五種品德就是仁人了，這五者便是“恭、寬、信、敏、慧”，莊重就可免遭侮辱，寬厚可得到大眾的擁護，誠實可得到別人的任用，勤敏會使工作效率高，慈惠能夠用人。公民自我踐行社會主義核心價值觀需要從身邊的小事做起，從生活的方方面面做起，從細小之處點滴積累。

第二，以禮養仁。孔子說：“克己復禮為仁。”通過抑制自己使自己的言語行動合于禮，這就是仁。如今，一部分公民在市場經濟的沖擊下受到個人主義、享樂主義的誘惑，道德下滑，誠信缺失。如果任由這些欲望泛濫，那對中國特色社會主義的建設以及中華民族的偉大復興是有百害而無一利的。面對紛繁復雜的誘惑與陷阱，公民應該通過“克己復禮”來滿足合義之利，將“愛國，敬業，誠信，友善” 社會發展以及生活交往的底線。

三、“勇”是原則

“勇”是指有膽量，在儒家的倫理范疇，“勇”是仁的實現條件之一。“知恥近乎勇”，“知恥”是讓人們知道什么是對的，什么是錯的，并能認識自己的過錯，勇于改正并取得進步。孔子說：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”前者的“勇德”是實行“仁德”的意志和信念，后者的勇是冒險的匹夫之勇。如何學習“勇德”呢？孔子說“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”君子認為義是最可貴的，如果君子只有勇沒有義就會搗亂造反，而小人只有勇沒有義就會做土匪強盜。孔子認為君子的勇，不僅是有勇的膽魄，更重要的是有仁義之心，也就是說面對合乎正義的事情要有責任感和使命感。公民在涉及到“愛國，敬業，誠信，友善”的的基本規范和要求時，要將責任感和使命感轉化為實際行動，落實到祖國需要的時刻，貫徹在平凡的日常生活中。

“知”是明善，“仁”是守善，“勇”是執善，這三者是公民道德修養的基本要求，也與社會主義核心價值觀個人層面密切相關。在我國當代公民的道德教育、人格培育以及社會主義核心價值觀的踐行方面，孔子關于“三達德”的闡釋具有重大的借鑒與參考意義。

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